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发帖数: 18 | 1 云南地区得以在分离600年后，重归中华版图，最关键就在于明太祖朱元璋的远见卓识。
他授意明军主将傅友德，断然回绝了大理段氏首领的请降和归附，而是将这个在当地统
治持续四百多年时间，盘根错节的地头蛇势力一举荡平。同时，不再以土著大姓间接统
治，而是由沐英这个义子的子孙，世袭黔国公永镇云南。
傅友德斥段氏使节：【大明龙飞淮甸，混一区宇，陋汉唐之小智，卑宋元之浅图，天兵
所至，神龙助阵，天地应符！】
明军更开展了大规模的文化毁灭运动，将南诏和大理六百年历史下累积的所有书籍，所
谓“在官之典籍，在野之简编”，尽数付之一炬，再通过严刑峻法压制当地势力，将已
经传承了数百年的南诏和大理文明连根拔起，近乎不复遗存。
【自傅（友德）、蓝（玉）、沐（英）三将军临之以武，胥元之遗黎而荡涤之，不以为
光复旧物，而以为手破天荒，在官之典籍，在野之简编，全付之一烬，既奏迁富民以实
滇。】
从唐朝时南诏立国起，借用汉字和汉字偏旁创立了僰文（“老白文”），并记录其独特
语言，大理国延续下来，六百多年下来，已经累积了大量用僰文撰写的书籍。
而且这个源自中华文明的次生文明，在建立独立政权的六百多年里，深受南亚文明影响
，已经发展出有别于中原文明的独特性，假以时日，未必不会和同为中华文明次生文明
的古代朝鲜、越南一样。
明朝的大规模焚书毁史，仅漏过极少量遗存，断绝了僰文传承，销毁了作为次生文明的
南诏大理文明，也就就精神和文化层面，断绝其成为朝鲜和越南的可能。
明朝还用几十年时间对云南地区开始了一场大规模的移民换种。江浙、江西、湖广等地
的约300万中原移民，大规模迁入云南，并占据了交通相对便利的土地。
文明开化度较高、建立了大理国政权的当地居民“白蛮”，有相当一部分被强行迁徙到
当时饱经战乱、人口稀少的山东地区，并很快彻底融合为汉人，时至今日，山东很多地
方还有祖先来自“小云南”的传说。
至于没有被迁徙的“白蛮”，和文明开化度较低的土著族群“乌蛮”，更被陆续驱赶到
偏僻山区，分而治之。从明朝起，这些当地家族也纷纷变更族谱，捏造族史，宣称自己
原本是祖籍江南、四川等地的汉人，只是跟随中原王朝的征讨大军才迁移到了云南，也
就是所谓“冒籍”。
这些自称汉人后裔的“冒籍”者，更大规模的易风改俗，主动接受中原汉人的风俗习惯
，只因为他们深知：在大明朝治下，唯有汉人才能不受歧视地获得更多社会资源和上升
空间。
明朝政府倡导的大规模的移民换种，持续数百年的改土归流和强制同化，当地土著的大
规模主动汉化，改变原有祖源记忆，接受强势族群的新族源记忆，产生新的族群认同。
这也彻底改变了云南当地的族群结构和民族比例，让汉人占据了云南的绝对主体地位。
与之相反，此前蒙元王朝灭大理国政权后，对云南的统治，便是保留了段氏总管府去继
续统治云南中西部地区，与当地势力和光同尘，共建一片其乐融融的“王道乐土”，以
至于被文人墨客歌颂为：
【千艘蚁聚于云津，万舶蜂屯于城垠，致川陆之百物，富昆明之众民。惟朝贡之是勤兮
，犀象接迹而駪駪。如此池之趁海兮，亘昼夜之靡停。】——《滇池赋》昆明王升
然而，这种表面的繁荣，实则建立于浮沙之上，根本经不起风浪打击。就如同蒙元对高
丽政权的控制一样，一旦国力衰微，便自然分离与反目。当元朝势力衰落，中原大乱时
，段氏一族也立起异心，和蒙元梁王府相互攻杀。
从元、明两朝对云南的不同统治策略也能同样证明：态度再恭顺的附庸，也永远不如真
正的自己人来得放心。也唯有如明朝对云南这般，才是真正将一个独立数百年的文明国
家，彻底摧毁并纳入本土的不二法则，或者用更严酷的话说：【欲彻底亡其国，必先灭
其史，再化其种，才能真正一劳永逸！】
从此，不论中国国力怎么衰微如清末近代，云南地区依旧不可分离，也从此绝无真正成
气候的“滇独”可言。
而若非明军在越南遗憾的军事失利，那么比照云南此例办理之后，只需一两百年后，越
南同样也会和云南一样，在分离千年之后，重新成为中华不可分割的本土。
明朝这种对当地文明堪称严苛的做法，看似绝对不符合现代社会倡导的“人道主义”，
然而业已存在的历史事实，便是中华民族和华夏文明，从来不是仅靠在家里种地缝衣，
而就是用火与犁、书与剑，去征服和同化了北狄、南蛮、东夷、西羌的一个个野蛮落后
部族，才从黄河流域一个小小部族，成为当今人类社会第一大族群。
『汉秉威信，总率万国，日月所照，江河所至，皆为臣妾。殊俗百蛮，义无亲疏，服顺
者褒赏，畔逆者诛罚，善恶之效，呼韩、郅支是也。』
正如昭君出塞的佳话背后，是一个匈奴单于对汉朝俯首称臣，是另一个匈奴单于的人头
高悬长安阙下，是犯我强汉，虽远必诛！是汉秉威信，总率万国，日月所照，江河所至
，皆为臣妾！
这才是大汉之所以为大汉，这才是华夏之所以为华夏。
至于那些被征服的匈奴人心里究竟怎么想，那些被迫西迁的匈奴人又怎么号泣「亡我祁
连山,使我六畜不繁息,失我焉支山,使我妇女无颜色」，大争之世，强存弱亡，无情的
历史车轮又怎会在乎失败者的哀号？
诸葛亮南征时“攻心为上”，以卓绝的人格魅力让南中各族膺服，甘心承受沉重的负担
，为蜀汉北伐战争出钱出力，但却也是唯有他这种千年一出的华夏圣贤才能做到的奇迹
。从星陨五丈原后，南中各族对汉人统治的反乱便此起彼伏了。
从东晋时代起，利用远在建康的中枢政权的鞭长莫及，当地大族爨氏更开启了“爨氏据
滇”的半独立历史，经历江南各朝一直到隋唐，终于被完全独立的南诏政权取代。
而就在蜀汉应对南中叛乱的几乎同时，诸葛亮的侄子诸葛恪与其他东吴将帅陆逊、贺齐
等人，则经过了长达近百年的对山越战争，将江南地区原住民山越族给大规模清剿与同
化殆尽，将秦汉时期尚是被蛮夷重重包围，一个个汉人聚集区星罗棋布的江南，真正变
成了汉民族牢不可分的本土，为东晋永嘉南渡后华夏文明的火种得以延续，留下了一大
块肥沃丰饶的生存空间；一如东罗马帝国与君士坦丁堡之于欧洲文明的巨大意义。
当然，这种对比并非要苛责诸葛丞相，云南的特殊地理气候和环境阻隔，确实使得汉化
和同化当地土著的难度，远远大于江南地区。
从汉朝到东晋的数百年里，陆续迁移的中原移民非但不能去同化当地土著，反而自己也
半蛮族化了，相对土著较为发达的文明，更让他们往往成为分裂离心势力的代言人。
如爨氏便是源出河东大姓班氏家族，居然还是班超、班固的同族，从晋到唐长达数百年
的割据下，他们自己也在和当地土著的通婚混居中，变成了有别于中原汉人的所谓“爨
人”，在随后的南诏国和大理国时期，这些爨人演变成“乌蛮”和“白蛮”，彻底蛮族
化了，唯有在明军的战刀下，才能重新回忆起自己的先祖。
而建立了大理国政权的“白蛮”段氏家族，也是从明朝后期成书的《南诏野史》中，变
成了河西武威郡人。而众所周知，汉人段姓郡望武威，出了东汉太尉段颎等多位历史名
人。
云南地区正式独立六百多年，如果从爨氏据滇算起，实际独立近千年后，竟能重新归并
为华夏本土不可分割的组成部分，亦是成功汉化征服的极好个案，收复华夏故土旧疆的
成功范例：
大汉王朝：乐浪、玄菟、真番、临屯等海东四郡；交趾、九真、日南等南海三郡；
大唐王朝：安北都护府所辖的燕然、坚昆、贺兰、瀚海等众都督府；安西大都护府所辖
的昆陵都护府，濛池都护府，康居、大宛、波斯等众都督府；安东都护府所辖的熊津都
督府，室韦都督府北麓，靺鞨都督府东麓；
大明王朝：交趾布政使司；旧港宣慰司；缅甸宣慰司；老挝宣慰司；八百大甸宣慰司；
奴儿干都司北麓；
高原雪域，大漠南海，凡日月所照、江河所经，华夏先民拓土开疆之地，皆为中华之旧
疆。
看看千百年来，东亚大陆有多少民族兴起，又有多少民族湮灭？唯有我汉家儿女，与四
方夷狄对峙千年，延绵至今。哪怕是气运游丝于缕，哪怕是曾经窘迫到了绝境，但每每
有英杰圣贤出而力挽天倾，令我族群繁盛至现今的，还是我华夏神州！
中华五百年必有王者兴，汉武帝唐太宗明太祖之大略雄图，无数华夏先贤横绝戈壁攀越
峻岭开创的千年基业，后世子孙望之而潸然涕下。
汉家英雄的铜柱镇南之所，汉家将士的勒马燕然之地，皆是英杰儿郎建功立业的广阔天
地，从秦汉到隋唐到宋明，中国历史上这样的复兴轮回本是注定，且笑待金龙腾飞之来
日便好。 | l*****r
发帖数: 2123 | | b*****t
发帖数: 50 | 3
白族人
【在 l*****r 的大作中提到】
: 段正淳是汉人吧
| P**T
发帖数: 2274 | | P**T
发帖数: 2274 | 5 白族人也是华夏人的分支，不能让他们继续蛮化下去
老朱在这方面真是功德无量
: 白族人
【在 b*****t 的大作中提到】
:
: 白族人
| w********9
发帖数: 8613 | 6
祖上甘肃。
【在 l*****r 的大作中提到】
: 段正淳是汉人吧
| M*******n
发帖数: 10087 | | l****o
发帖数: 5435 | | P**T
发帖数: 2274 | 9 永乐帝的确牛，可惜他的子孙都是鼠目寸光，没有把大明朝的海洋帝国发展下去
【在 l****o 的大作中提到】
: 汉唐远不如明。
: 明朝控制马六甲海峡
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