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发帖数: 9770 | 1 宫崎市定 随读随写 微信号 IslandofHistory
功能介绍
自言自语 自娱自乐
历史上有数不清的恶人，而且有各种各样的类型。中国五代时期的宰相冯道就是其中的
一种，被认为是“古来无节操”、不知羞耻之流的代表。但事实真的那么简单吗？
冯道生于唐末僖宗中和二年（882），也就是逆贼黄巢占领都城长安的时候。但冯道是
现在北京附近的瀛洲人，远离内乱的中心，故得以免于战火，能够接受到初等教育。他
二十六岁时，后梁取代了唐朝，此后局势更加混乱。后梁定都开封，号称正统，但是时
天下已经四分五裂，冯道家乡附近的军阀刘守光就在北京自立为燕帝。冯道曾出仕燕帝
，因意见不合而入狱。燕帝被今山西的大军阀晋王李存勖消灭后，冯道又出仕晋王。当
时，晋王与后梁隔着黄河对峙，连年斗得你死我活。晋王的将领擅自掠夺和奴役人民，
当时作为文官的冯道，也默默地收下了抢来的作为战利品的妇女，但冯道又派人保护将
她们送还给她们的父母。最后，后梁向晋王臣服，晋王正式建立了五代第二个正统王朝
后唐，统一了华北，冯道再次出仕中央，担任宰相。不久，后晋在契丹的帮助下代后唐
自立，冯道仍是宰相。再后来契丹人建立的辽朝入侵灭中原，灭亡后晋，占领首都开封
，他曾出仕辽太宗，等契丹撤回、后汉建立后，冯道又当起了后汉的宰相。最终，后周
代替了后汉，他又成了后周太祖的大臣，在下一代周世宗的初年去世（954），享年七
十三岁。史称他仕四朝十君，担任宰相前后长达二十三年。如果加上契丹的话，就是历
经五朝，再加上燕的话，就侍奉了六代十二君。
于是，进入了君主独裁制确立的大一统之世北宋以后，史家们都对冯道的官场经历嗤之
以鼻，《新五代史》称他为不知廉耻之徒，《旧五代史》也不乏批判其不忠的语句。但
站在君臣之别已然确定的时代立场上，回过头去用当代的笔法去评价五代那样的乱世，
这是不妥当的。我们应当倾听一下冯道为自身所作的辩解，因为冯道自己曾经说过自己
是“忠于国”的。那么，这里的“忠于国”究竟是一个什么样的含义呢？
说起来，中国的君臣观念经历了漫长历史的考验，有着日本人难以想象的进化和复杂化
的过程。中国的天子，说得极端一点，必须是服务于人民的人。臣下虽是服务于天子的
，但服务于天子的目的，最终还是要服务于人民。因此，如果当时的天子不能服务于人
民，臣下在有可能的情况下就必须超越天子直接服务于人民。冯道之所以不说“忠于君
”，而是越过了君主直接“忠于国”，其原因也许就在于此。
其实，在五代那样的乱世中，如果真的要与君主个人同生共死的话，那么再多的生命都
是不够用的。在那样的时代，比起君主一人来，无数的人民才是更重要的。在这一点上
，冯道为人民尽了力。如果君主是后唐明宗那样的明君，他就献上聂夷中的《咏田家》
，来努力告知君主农民的辛苦，诗云：
二月卖新丝，五月粜秋谷。
医得眼下疮，剜却心头肉。
我愿君王心，化作光明烛。
不照绮罗筵，偏照逃亡屋。
后晋灭亡后，异民族契丹入侵中原，性质不同于内乱的民族战争周而复始，场面异常惨
烈。面对契丹人的残暴，中国人民展开了游击战，而契丹则进行报复性的大肆虐杀。冯
道无法袖手旁观，从河南内地来到都城谒见辽太宗，恳求道：此时就算佛陀再世，也无
法解救天下百姓。能够救济百姓的人，陛下，只有您一个人了，请不要再屠杀百姓了！
据说契丹人没有把中国人杀光，这有赖于冯道的功劳。
但冯道最后却做了件蠢事。后周明君世宗即位不久，山西军阀刘崇大举来犯，正当世宗
打算亲政的时候，冯道却罕见地力谏世宗放弃。但世宗没有听他的，漂亮地击败敌军后
凯旋。其实到了周世宗的时候，旧式的军阀已经遭到淘汰，新式的军阀正在兴起。冯道
过于喜爱这位有霸气的年轻天子，生怕他受伤才选择了谏止，但他不知道世宗是新时代
新力量的代表。就在这一年，冯道作为一个过时了的人物离开了人世。
我在读《冯道传》的时候，有时会想起汪兆铭。由于他在日本占领下的南京建立起了国
民政府，等于是把自己过去五十年的光辉革命历程付之了一炬。现在的*中*共*自不待
言，台湾也把他当作汉奸来对待，同时他也被日本人忘却了。但是从他的境遇来看，又
有什么人有权去唾弃他呢？
日本军队攻入中国，国民军一败涂地，带着中国人一起逃跑本身就是不可能的事。而当
中国人民无可奈何地沦入日本人的统治时，又有谁能够多少为他们争取一些权利呢？这
时，能够像冯道那样去请求日本解救“佛陀再世都无法解救”的人民的人，必须是既获
得中国人的信任，又在日本人面前吃得开的人。寻遍中国，这样的人除了汪兆铭别无他
者。
尽管如此，日本战败后，蒋介石的做法却不近人情。表面宣称对日本的罪恶既往不咎，
其实却是穷追猛打，对曾经作为南京政府协作者的迫害更是令人发指，这就等于自己丢
弃了作为战胜者的荣光。在中共成功的背后不可忽视的是，曾经参与过汪兆铭政权的人
员的逃亡和覆灭，正加速了国民政府统治的覆灭。结果是，成功后的中共政权，对国民
党自由思想的抬头抱着强烈的警戒心，且一直持续到了现在。
在与近卫公颇有渊源的这本杂志上发表这样的文章，想必会引人注目。但我绝没有将近
卫公与汪兆铭相提并论之意，这完全是两码事，我只是把一直以来所想的问题就此表达
出来而已。每次读中国历史，都感到北宋的史学家很公平。《旧五代史》也好，《新五
代史》也好，在批判冯道的同时，也不忘记录下他的长处，我们也正是因此才得以描绘
出冯道这个人物的真实形象。在这一点上，我倒觉得宋代的史学家比当今一边倒的史家
们优秀得多。
(原载《东亚史论》第二卷第二号，1960年2月) | h****e
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