x****6
发帖数: 4339 | 1 作为一个儒生，
你自己窝在大家拿，父母怎么安排的？
接来西方，老人坐牢；回去尽孝，你又做不到。
我为了给我妈养老，马上海归了，还个她找了个体贴的媳妇，完全不是被儒家的教条
驱使，纯粹出于对她的爱。
你做不到，从今以后在我面前shut the fuck up~~ |
w**********g
发帖数: 5486 | 2 儒教绑架亲情为统治服务，可以说是无耻到没有底线
我们对父母的爱都是很纯粹的 |
L*******e
发帖数: 1 | |
v***o
发帖数: 1554 | 4 我来回答
父母在，不远游，游必有方。从魏晋何晏引郑玄注开始，就解为「方，犹常也」，也就
是「遊必有常所」的意思，后来注家邢昺、朱熹、刘宝楠等皆从此说。朱熹的集注讲得
详尽：远游，则去亲远而为日久，定省旷而音问疏，不惟己之思亲不置，亦恐亲之念我
不忘也。游必有方，如己告云之东，即不敢更适西，欲亲必知己之所在而无忧，召己则
必至而无失也。范氏曰：「子能以父母之心为心则孝矣。」（朱熹《四书章句集注》第
73页，中华书局2008年版
所以孔夫子并不反对居有常所时候，离开父母远游。 北美国就是方，滞留北美国打工
，并不和儒家孝道相抵触。
【在 x****6 的大作中提到】
: 作为一个儒生，
: 你自己窝在大家拿，父母怎么安排的？
: 接来西方，老人坐牢；回去尽孝，你又做不到。
: 我为了给我妈养老，马上海归了，还个她找了个体贴的媳妇，完全不是被儒家的教条
: 驱使，纯粹出于对她的爱。
: 你做不到，从今以后在我面前shut the fuck up~~
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l*****d
发帖数: 176 | 5 要是真心的(为母亲不想留遗憾), 回去哪怕有时不顺也能接受了。别的也有重要的(所
谓野心、自由、孩子等等)，但是如果自己心里过不去“母亲”那一关(虽然她没有要求
)，认了。我真正理解这一点时已经太晚了。
别人说什么孝不孝的都是次要 |
l*****d
发帖数: 176 | 6 当然可以找各种借口，包括父母没有要求我回去、他们只希望我好等等，但是你自己能
过那一关也就不用找各种借口了。
: 我来回答
: 父母在，不远游，游必有方。从魏晋何晏引郑玄注开始，就解为「方，犹常也」
，也就
: 是「遊必有常所」的意思，后来注家邢昺、朱熹、刘宝楠等皆从此说。朱熹的集
注讲得
: 详尽：远游，则去亲远而为日久，定省旷而音问疏，不惟己之思亲不置，亦恐亲
之念我
: 不忘也。游必有方，如己告云之东，即不敢更适西，欲亲必知己之所在而无忧，
召己则
: 必至而无失也。范氏曰：「子能以父母之心为心则孝矣。」（朱熹《四书章句集
注》第
: 73页，中华书局2008年版
: 所以孔夫子并不反对居有常所时候，离开父母远游。 北美国就是方，滞留北美
国打工
: ，并不和儒家孝道相抵触。
【在 v***o 的大作中提到】
: 我来回答
: 父母在，不远游，游必有方。从魏晋何晏引郑玄注开始，就解为「方，犹常也」，也就
: 是「遊必有常所」的意思，后来注家邢昺、朱熹、刘宝楠等皆从此说。朱熹的集注讲得
: 详尽：远游，则去亲远而为日久，定省旷而音问疏，不惟己之思亲不置，亦恐亲之念我
: 不忘也。游必有方，如己告云之东，即不敢更适西，欲亲必知己之所在而无忧，召己则
: 必至而无失也。范氏曰：「子能以父母之心为心则孝矣。」（朱熹《四书章句集注》第
: 73页，中华书局2008年版
: 所以孔夫子并不反对居有常所时候，离开父母远游。 北美国就是方，滞留北美国打工
: ，并不和儒家孝道相抵触。
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