k**********4
发帖数: 16092 | 1 在网上买东西，这丝说好晚上八点一手交钱交货，结果书在寒风中等了10分钟没人，回
家一看这丝钢发信让我到了以后ping他，书马上发了一封充满f word的电邮,顺便把印
度也骂了一顿 |
g********0
发帖数: 6201 | 2 https://zhidao.baidu.com/question/237968730.html
印度人的时间观念是怎样的？为什么印度人会有这样的时间观念？
如果一个印度人告诉你：马上来，那估计会在十分钟后来;要是告诉你十分钟后，你可
以去洗个澡，两个小时后回来，要是告诉你一个小时后，估计这一天不行了，需要明天
了。这样的印度人太不守时了，也太没有时间观念。
很多去过印度的人都认为印度人没有时间观念。其实印度人的时间观念只是不紧迫，在
他们的意识中，时间虽然有意义，但是没有力量。甚至印度人将自己看的非常渺小，人
生的这一个过程变成微不足道尘埃的瞬间，所以印度人认为人这一生想改变世界是不可
能的。马克思曾经说：“印度没有历史。这是很深刻的。”
为什么会有这样的事件观念，其实有两个原因，一个是生存环境决定，还有就是宗教。
生存环境决定这样不难理解，印度生存环境在热带，亚热带，这样个位置的生活的民族
都没有温带、寒带生活的人有时间观念，主要是粮食生产决定的，在一年四季都能生产
粮食的印度，很多人躺着就能等到天上掉下椰子、掉下芒果，没有像温带的生产方式，
没有时间观念，就没有产量，播种错过十天半个月，就可能秋天没有好的收成，来年就
会挨饿，这样能不注重时间观念吗。
印度教时间观念影响到了教徒人世间的时间观念，印度教教徒接受的是非常长的宗教时
间观念，这与中国人注重历史时间的观念不同。中国人记录历史，印度人记录宗教。在
印度人眼中，人的一生时间只不过是一个“神年”的1/4左右，也即一个神年的一个季
节，又何必那么在意人世间几个小时的时间呢!从宗教时间来看，人世间的1000年也不
过是几个神年，对不注重历史时间的印度人来说，《沙恭达罗》的作者其出生年月差上
1000个“人世年”没什么关系，只不过3个“神年”嘛!
除了每天的祈祷花去大部分的时间之外，印度教的时间观念对印度人也有影响。
印度教对时间的看法是这样的：时空是循环的，每一次循环称作一次“劫波”，约为
432000万个世俗年。每次“劫波”又分为十四个“期”，每一“期”终了，宇宙再生。
这和中国人常说“在劫难逃”有点接近。当今世界处于第七个期，每一期划成七十一个
“大间歇”，每一次“大歇间”分为四个“时期”，各“时期”分别包括4800个、3600
个、2400个和1200个“神年”，每一“神年”相当于人世360年。中国人也常说，“天
上方一日，人间已多年”，这种“天上时间”和“人间时间”的差别同印度教“神年”
和“人世年”的说法有着雷同的地方。
这下明白了印度的时间观念了吧，其实印度的时间观念，就是“神一样的时间”。而印
度的时间观念，形成也算久远，尽管历史进入现代文明，但一时间印度人改变时间观念
还需要时间，在历史上印度的时间观念，早就有记载，也算历史悠久，形成了自己的文
化特点。
中国的古籍里面早有记载。公元1415年(永乐十三年)，郑和宝船抵达古里。古里国王派
其头目和能书会算并被称为称为哲地米纳的人即官牙人(牙人，即中间人)，来与明朝特
使相会，磋商交易之事，先择某日打价(谈判价格)。至日，将带去的丝绸等货物逐一议
价、协定合同，合掌牙人(即合同签字者)言某日交易，与众手中拍一掌，或贵或贱，不
再改变。然后哲地富户携宝石、珍珠、珊瑚等来看，其议价非一日能定，快则一月，迟
则两三月。
从中国古籍的记载中，可以看出古印度商人交易的习惯，中国商船带去的丝绸可以在一
天内定价，并由牙人(即负责人)击掌约定;而作为交易的印度商品却极难定价——“快
则一月，迟则两三月”。看来中国古人早已经领教了以拖延迟缓为特点的“印度时间”
。从交易的物品来看，中国以丝绸为主，而古印度人的货物多种多样，而且多属于“私
人”物品，所以极难确定价格，时间自然也就很长。
印度人的“神时”观使印度人的时间观念极为恒久漫长，而“自省”的空间观念又使其
特别注重具体的细节和思考，过于注重微观的考虑。这种独特的时空观培养了印度人独
特的思维，这种思维可以称之为“葡萄式”思维。这种思维是这样的：没有因果关系的
事物可以放在一起谈，可以杂糅在一起;时间是可逆的，对于印度人来讲，古代的事就
是现代的事，现代的事在古代也可以发生。
1981年，为了参加印度的国庆庆典，印度人用牛车运载米格战斗机;在这件事上，印度
人考虑的不是牛车运送战斗机所花费的时间，而是事情这样做是否在理论上可行。
印度电视剧没有主要线索，在情节上风马牛不相及的几件事居然糅合在一起讲，这并不
是印度编导水平有问题，而是和印度人“葡萄式”的思维习惯有关。可以把印度的电视
连续剧比作一串葡萄，每一集都是一颗葡萄，但每颗葡萄之间除了外形和味道差不多外
，情节上少有联系。
印度文化中的“时间观念”是印度人引以自豪的部分，他们看的长远。这种长远不但仔
细考虑了事情的细节，而是他们认为看到了事物的终极意义，知晓了整体。
西方只考虑五年、十年，最多二十年;印度则主要从时间是无限的这一角度来考虑问题
。当然，我不是说印度今天已经在这么考虑问题，只是说必须从这种角度来观察问题”
。印度人总觉得他们已经看透了过去和未来，已经洞悉了所有历史上和未来的真理，他
们考虑问题比其他国家的人深远。印度人经常喜欢说一些过头的话。从文化传统上来理
解，这是印度人独特的特点。如果他们预测未来50年印度经济会超越中国，他们不认为
那是将来的事，他们会说：“中国现在还没有准备好，印度人要超越你们了。”这就是
印度人来源的自信。 |
z********0
发帖数: 1 | 3 你就是那个自己修热水器吃两块钱一磅牛排的傻逼？线下买二手的穷逼。 |
l*******t
发帖数: 1430 | |
k**0
发帖数: 1 | 5 两块钱一磅牛排的是哑土蒸屁文盲seattlePD／uspacomm／uscybercom
这是找塌鼻梁文盲“大侄女”mynight大保健不成的
【在 z********0 的大作中提到】
: 你就是那个自己修热水器吃两块钱一磅牛排的傻逼？线下买二手的穷逼。
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发帖数: 16092 | 6 在网上买东西，这丝说好晚上八点一手交钱交货，结果书在寒风中等了10分钟没人，回
家一看这丝钢发信让我到了以后ping他，书马上发了一封充满f word的电邮,顺便把印
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印度人的时间观念是怎样的？为什么印度人会有这样的时间观念？
如果一个印度人告诉你：马上来，那估计会在十分钟后来;要是告诉你十分钟后，你可
以去洗个澡，两个小时后回来，要是告诉你一个小时后，估计这一天不行了，需要明天
了。这样的印度人太不守时了，也太没有时间观念。
很多去过印度的人都认为印度人没有时间观念。其实印度人的时间观念只是不紧迫，在
他们的意识中，时间虽然有意义，但是没有力量。甚至印度人将自己看的非常渺小，人
生的这一个过程变成微不足道尘埃的瞬间，所以印度人认为人这一生想改变世界是不可
能的。马克思曾经说：“印度没有历史。这是很深刻的。”
为什么会有这样的事件观念，其实有两个原因，一个是生存环境决定，还有就是宗教。
生存环境决定这样不难理解，印度生存环境在热带，亚热带，这样个位置的生活的民族
都没有温带、寒带生活的人有时间观念，主要是粮食生产决定的，在一年四季都能生产
粮食的印度，很多人躺着就能等到天上掉下椰子、掉下芒果，没有像温带的生产方式，
没有时间观念，就没有产量，播种错过十天半个月，就可能秋天没有好的收成，来年就
会挨饿，这样能不注重时间观念吗。
印度教时间观念影响到了教徒人世间的时间观念，印度教教徒接受的是非常长的宗教时
间观念，这与中国人注重历史时间的观念不同。中国人记录历史，印度人记录宗教。在
印度人眼中，人的一生时间只不过是一个“神年”的1/4左右，也即一个神年的一个季
节，又何必那么在意人世间几个小时的时间呢!从宗教时间来看，人世间的1000年也不
过是几个神年，对不注重历史时间的印度人来说，《沙恭达罗》的作者其出生年月差上
1000个“人世年”没什么关系，只不过3个“神年”嘛!
除了每天的祈祷花去大部分的时间之外，印度教的时间观念对印度人也有影响。
印度教对时间的看法是这样的：时空是循环的，每一次循环称作一次“劫波”，约为
432000万个世俗年。每次“劫波”又分为十四个“期”，每一“期”终了，宇宙再生。
这和中国人常说“在劫难逃”有点接近。当今世界处于第七个期，每一期划成七十一个
“大间歇”，每一次“大歇间”分为四个“时期”，各“时期”分别包括4800个、3600
个、2400个和1200个“神年”，每一“神年”相当于人世360年。中国人也常说，“天
上方一日，人间已多年”，这种“天上时间”和“人间时间”的差别同印度教“神年”
和“人世年”的说法有着雷同的地方。
这下明白了印度的时间观念了吧，其实印度的时间观念，就是“神一样的时间”。而印
度的时间观念，形成也算久远，尽管历史进入现代文明，但一时间印度人改变时间观念
还需要时间，在历史上印度的时间观念，早就有记载，也算历史悠久，形成了自己的文
化特点。
中国的古籍里面早有记载。公元1415年(永乐十三年)，郑和宝船抵达古里。古里国王派
其头目和能书会算并被称为称为哲地米纳的人即官牙人(牙人，即中间人)，来与明朝特
使相会，磋商交易之事，先择某日打价(谈判价格)。至日，将带去的丝绸等货物逐一议
价、协定合同，合掌牙人(即合同签字者)言某日交易，与众手中拍一掌，或贵或贱，不
再改变。然后哲地富户携宝石、珍珠、珊瑚等来看，其议价非一日能定，快则一月，迟
则两三月。
从中国古籍的记载中，可以看出古印度商人交易的习惯，中国商船带去的丝绸可以在一
天内定价，并由牙人(即负责人)击掌约定;而作为交易的印度商品却极难定价——“快
则一月，迟则两三月”。看来中国古人早已经领教了以拖延迟缓为特点的“印度时间”
。从交易的物品来看，中国以丝绸为主，而古印度人的货物多种多样，而且多属于“私
人”物品，所以极难确定价格，时间自然也就很长。
印度人的“神时”观使印度人的时间观念极为恒久漫长，而“自省”的空间观念又使其
特别注重具体的细节和思考，过于注重微观的考虑。这种独特的时空观培养了印度人独
特的思维，这种思维可以称之为“葡萄式”思维。这种思维是这样的：没有因果关系的
事物可以放在一起谈，可以杂糅在一起;时间是可逆的，对于印度人来讲，古代的事就
是现代的事，现代的事在古代也可以发生。
1981年，为了参加印度的国庆庆典，印度人用牛车运载米格战斗机;在这件事上，印度
人考虑的不是牛车运送战斗机所花费的时间，而是事情这样做是否在理论上可行。
印度电视剧没有主要线索，在情节上风马牛不相及的几件事居然糅合在一起讲，这并不
是印度编导水平有问题，而是和印度人“葡萄式”的思维习惯有关。可以把印度的电视
连续剧比作一串葡萄，每一集都是一颗葡萄，但每颗葡萄之间除了外形和味道差不多外
，情节上少有联系。
印度文化中的“时间观念”是印度人引以自豪的部分，他们看的长远。这种长远不但仔
细考虑了事情的细节，而是他们认为看到了事物的终极意义，知晓了整体。
西方只考虑五年、十年，最多二十年;印度则主要从时间是无限的这一角度来考虑问题
。当然，我不是说印度今天已经在这么考虑问题，只是说必须从这种角度来观察问题”
。印度人总觉得他们已经看透了过去和未来，已经洞悉了所有历史上和未来的真理，他
们考虑问题比其他国家的人深远。印度人经常喜欢说一些过头的话。从文化传统上来理
解，这是印度人独特的特点。如果他们预测未来50年印度经济会超越中国，他们不认为
那是将来的事，他们会说：“中国现在还没有准备好，印度人要超越你们了。”这就是
印度人来源的自信。 |
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