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发帖数: 66 | 2 为学第一功夫，要降得浮躁之气定
成德法师主讲 （共一集） 2021/1/2
英国威尔士兰彼得 档名：19-001-0022
我们现在学习，首先要克服的是什么？心浮气躁。儒家留了一句话给我们，「为学第一
功夫」，我们要求真实学问，首先在哪里下功夫？「降得浮躁之气定。」因为这个心不
够定，善知识给我们讲法，要不囫囵吞枣，要不走马看花，要不左耳进右耳出了，不容
易入心。这个不是讲谁，因为我们是同一个时代起来的。
我刚刚跟大家提到，我们要认识这个时代，而且我们要先自知，然后再知人。我们被这
个时代影响了什么？而这个时代的人，又因为现在的这些种种现象，又影响了他们什么
？这个我们都得体会到。「知人者智，自知者明」，这是老子很重要的两句话。自知，
我才能够护持我的道业，不然我每天稀里糊涂，不知道过在哪。修行就是两句话，老法
师说修行就是知过、改过。我每天不知道过在哪，今天就稀里糊涂过去了。
所以《了凡四训》说：「一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可
进」，今天就没有进步了。了凡先生这些话都很恳切。大家有没有感觉他们的话都很真
诚恳切？我们在读这些经的时候，有没有感觉到佛的心？有没有感觉到了凡先生他的一
种怜惜、悲悯后人？他希望我们少走弯路。了凡先生说：「天下聪明俊秀不少」，就是
本来素质、根性都不错的，为什么「德不加修，业不加广」？「只为因循二字，耽搁一
生。」所以修行是知过、改过。
章嘉大师，这个是四大活佛之一，章嘉大师指导老法师，不知道大家有没有印象？第一
次老法师去见章嘉大师，问了一个问题：「我知道佛法很好，有什么方法可以快速契入
？」师长问了这个问题，接着章嘉大师停了多久？半个小时。诸位仁者，这个我们不能
当故事听，这跟我们关系很大。章嘉大师为什么要等半个小时？老法师说他是很多年以
后才知道章嘉大师的用意，就是心动了，问问题，心动了，因为老法师说他那当时候年
轻，二十六岁，章嘉大师是等他的心整个静下来了，然后讲了一个字：「有。」一有，
又很振奋。然后又等了七八分钟，讲了六个字：「看得破，放得下。」大家不要小看六
个字，四十九年一切经就是这六个字的注解，放得下是止，看得破是观，一切经教就是
这六个字的注解。所以大家注意，大善知识讲话，六个字是圆满的，一段话一百个字也
是圆满，这个可以彰显他们智慧的圆融。
我给大家举一个例子，印光祖师他有一段话很短，「无论在家出家，必须上敬下和，忍
人所不能忍，行人所不能行……」这个念下来才一百个字左右，但是印祖最后说什么？
「果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。」他跟你保证，你只要照这段话做，就
可以成佛。可是这么短的话，三福、六和、三学、六度、普贤十愿都在里面。所以这些
大善知识的话我们要如贫得宝，都是圆满的，他讲得圆满，他表演也很圆满。所以章嘉
大师这个就给我们提醒，我们心要整个静下来，这个法才入得了我们的心。
但是我们现在想想，假如你教学，小朋友问你一句话，然后你停了半个小时，我看要不
他睡着了，要不他已经走了，这个时代已经不同了，这个得要调整一下了。但是那个理
不能变，事相可以变，理不能变，这个浮躁之气不能降伏，听再多的东西入不了心。我
们看起来每天都在听经，突然人家一问，你对哪一句特别有感悟？一问我们就愣住了。
哪一句对你影响最大？愣住了，答不上来了。哪一句你时时放在心中？好像没有一句。
只要有一句时时在心中，保证烦恼轻了。其实佛法不是要学很多，佛法重要的是力行。
我们不讲别的，举刚刚那一句就好了，「念念为他人着想」，假如这句话随时提起来，
做三个月，保证亲戚朋友看到你都说：「我觉得你变了。」有没有哪一个仁者愿意来做
实验？现在这个时代，用讲的人家不相信。
我们崔老师举手了，今天是个好日子，记录下来，二Ｏ二一年一月二号，我们四月初再
请他发表心得，他落实这句落实三个月，随时提醒自己把它提起来。
所以成德跟大家举章嘉大师这些例子，甚至举李炳南老师讲的这些话，其实都是让我们
要提起对这些法的珍惜，他们轻轻的讲，我们要重重的听。而这个浮躁要调伏也不容易
。我们清楚浮躁之气定了法才能入心，那我们首先自己要先把浮躁调伏，这样我们随时
都在教导孩子怎么样不浮躁。但是假如我们本来就浮躁，其实我们跟小孩在互动的时候
，也不知不觉把浮躁的磁场会传给他们。其实真的要利益人，我感觉不是很简单，成德
的观察，连四十岁的人，他接触什么主管就受那个主管的影响，不管好的还是坏的，他
只要接触这个环境，他就不知不觉受他影响。所以我们作之君、作之亲、作之师，真的
要给孩子、学生、下属好的影响，首先很重要的是我们要提升，温、良、恭、俭、让，
就要从我们做了透出来，潜移默化就影响他们了。其实《弟子规》就是戒，就是特别让
我们在生活当中调伏这个浮躁。
诸位仁者，你们觉得《弟子规》哪一句是调伏浮躁的？我们这个《弟子规》学会的老师
们优先发言，因为主伴圆融，你们是主，其他参与的人是伴，主伴圆融。
某老师：弟子来抛砖引玉，我现在能想到的就是……
成德法师：一句就好。
某老师：「步从容，立端正。」
成德法师：步从容。
某老师：「揖深圆，拜恭敬。」这算一句吗？
成德法师：对，「揖深圆，拜恭敬」也都是在降伏浮躁，步从容。好，很好。
某老师：「事勿忙，忙多错。」
成德法师：对，事勿忙，忙多错，提醒我们在面对事要定下来。
某老师：「长浮华，成何人。」
成德法师：长浮华，成何人，浮华的时候心不够定。还有没有？
某老师：「凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。」
成德法师：你看都是在举手投足之中锻鍊安定。所以老法师说传统的教学教出来的是小
大人，很稳重。还有没有？
某老师：「字不敬，心先病。」
成德法师：字不敬，心先病。对，他写字的时候他就在那急着要写完，他那个字就很潦
草，而他那个心一直都在浮躁当中。所以大家有没有体会到，「道也者，不可须臾离也
」。这个不浮躁什么时候不浮躁？随时随地，随时随地都是在练心，都是在修心，不可
须臾离也。
我当时候看《小儿语》，第一句话把我给震撼了，《小儿语》等于是小朋友童蒙第一本
书，第一句话：「一切言动」，言动，言语、动作，「一切言动，都要安详；十差九错
，只为慌张」。我读了这句话说，我得好好补习，从童蒙第一本书开始补习，因为小时
候没有这个机会。
这个是章嘉大师给我们的启示，就是要安定下来。
——恭录自：师资扎根培训班（第一集）（上）
2021/1/2 档名：18-082-0001A
http://ganyingpian.com/?id=90856 |
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发帖数: 66 | 3 每次为恶 前程转暗
李登十八岁时考取乡试的第一名，后来他到五十岁时一直没有登第。
他拜访叶靖法师，乞求法师到阴府去查看究竟。叶靖法师请教梓潼帝君，恍恍惚惚
看见一位阴吏手里拿着档案说：
「李登初生时，上帝赐他一颗玉印，十八岁考取乡贡的榜首，十九岁当状元，五十
三岁做到右宰相的官位。后来因为考取乡试后，暗中爱恋邻居的女儿张燕娘，使她父亲
坐牢，这罪过使他功名延后十年，而且降到第二甲。后来，他侵占胞兄李丰的房屋基地
，以至打起官司，功名又延后十年，降到第三甲。他在长安奸淫良家妇女郑氏，又陷害
她丈夫白元入罪，功名又延后十年，降到第四甲。最后他又淫邻居的闺女王庆娘，恶行
不改，功名已经全被删除了！」
叶靖法师把事实告诉李登，李登羞愧含恨而死。
颜光衷说：「假如李登不请法师到阴府去查个究竟，则年轻时就考取乡试，淫逸放
荡的人，必自以为福分只限于如此。而且，旁观的人或许会说：『这么淫逸放荡的人，
尚且能少年得志，年轻就考取乡试！』这么一来，岂不反而说没有天理报应吗？」（《
德育古监》第一三八页） |
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发帖数: 66 | 4 蔡礼旭老师：如何看待西方的“进步”？
如何看待西方的“进步”？两个文化导向，应该怎样处理？
◎我们要了解，不是人家欺负我们，孟子说“人必自侮，然后人侮之”，是我们自
己不好了，人家才来侵略你，才来毁坏你。你的家、国很团结，人家怎么会有机可乘？
◎在唐朝的时候，邻近的国家都来跟我们学习，你看日本那么远，都坐船过来，都
是派整个团来学习。
◎所以我们要了解我们弱的原因在哪里，外面是次要的关系，从自己本身检讨，那
才能抓到根本。
问：现在国内学术研讨中有两个字讲得特别多，就是“功利”。比如说自私自利也
是西方文化的产物，但是却说西方的学术比国内相对来说要好得多。我们为什么要到国
外去学习东西呢？两个文化导向，应该怎样来处理呢？
答：谢谢这位同学。我们特别强调，遇事你要用智慧去判断，新的东西不见得好。
我们冷静来看，近代这一两百年，人类物质好像进步了，但精神堕落得很快，而且这个
堕落的速度在有人类历史以来可谓空前。
更何况，我们的物质进步了吗？我们被骗啦。全世界最重要的物质是什么？你们现
在就站在它的上面啊。全世界最重要的物质是什么？地球啊。地球经过几十亿年漫长的
时间，才成就了这个生存环境，却因为功利主义的思想，在短短两百年左右的时间就几
乎要毁于一旦，这叫进步吗？
自私自利、竞争、斗争、战争走下去是一条死路。西方人早就知道这是条死路，不
敢讲啊，怕什么？怕丢脸。他们默默地派一大堆人到东方来找方法。结果很奇怪，西方
已经走投无路了，我们中国人居然去找他们那条通往悬崖的路，还走得很起劲，不知思
考啊。
中国在这二三十年来的社会风气变化很快，我们觉得物质进步了，但是为什么吃出
一身的毛病？功利主义啊。功利主义能让农夫种的菜自己不吃，给生得起病的人吃。都
市的人比较生得起病，因为都市人有钱，农夫生不起，他们看不起病。这种情况你不能
只怪他啊，因为我们没有判断能力。我们去买菜的时候都选个儿大，一个虫洞都没有的
，然后吃下去一点儿味道都没有，只是好看。
所以现在人追求的是“金玉其外，败絮其中”的东西，打肿脸充胖子。有些看似风
光的企业家，但是这样的企业家家庭美满的有几个？我们有一个朋友，他曾经到几个最
高级的住宅区当保安，他告诉我们，有些夫妻每天都在比赛，比什么？比谁最晚回家。
两个人开着豪华的跑车出去，形同陌路，请个保姆来照顾孩子，孩子三岁、五岁能对保
姆拳打脚踢，这样叫成功吗？
所以功利对各行业、对家庭的伤害，当我们醒过来的时候，很可能都弥补不了了。
所以还是不要走“不听老人言，吃亏在眼前”的路，不要用功利之心，用什么？用仁慈
之心才能再创更美好的生活。
在清朝，林则徐先生销毁毒品时用的是环保的方法，他没有造成环境污染，大家可
以去查资料。他这个做法源自哪里？源自中国人对天、地、大自然的敬重。中国人早在
几千年前就发现了石油，但是中国人清楚，地球是个有机体，它是活的，不是死的，你
把它挖空了，很多天灾人祸就会随之而来。现在把石油挖空了，然后把一大堆垃圾塞在
里面，那整个地球的状态、风水完全都变了，所以天灾人祸那么多。
问：我自从听了您的讲座以后，有个问题一直困扰着我。秦孝公的时候，商鞅说治
国之道有两种：一种是王道，一种是霸道。王道就是以道德来治国，霸道是以法制来治
国。现在这个社会追求法律的不断完善，要是社会出现了什么问题，总是说要促进哪种
法律条款的出台。我觉得这是一个矛盾。
答：诸位同学，学习要学好的，不能学不好的，学不好的越学越糟糕。现在犯罪率
最高的地方，也可能是法律最健全的地方。为什么？你要罚他，他就偏偏躲给你看，这
样反而激励他把聪明用到如何不被看到犯错，而不是不犯错。所以这个只能治症状，绝
对解决不了根本问题。
所以我们的领导人有这个见地，强调的是“以德治国”。这个才是真正能长治久安
的方法。夫子在《为政第二》当中提到“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”。这个“
免”是什么意思？这个“免”不是不做，是做了以后不要被看到。西方关于婚姻的法律
完不完善哪？但是背着另外一半干坏事的人，比例高不高？结婚以前财产公证，那还结
什么婚？那个动作做了，就代表还没结婚就想到要离婚。“道之以政”，这个“政”是
压他，没有用的。
很多人说要有威势、威严，威严有三，第一种是“道德之威”，我们看到胡主席、
温总理，我们很尊重。上一次印尼海啸当中，我们的温总理在去参加国际会议的时候，
他的飞机上放了所有的救援物资。其他的国家看了都傻眼了，他们是来开会的，而总理
是马上就干！这让所有其他国家看到了中国人那种仁慈之心，这是总理承传了我们中国
的文化。
全世界第一个发现世界的是谁？是郑和，不是哥伦布。据说郑和早哥伦布一百多年
发现了美洲，世界都绕过了，南北极都有到。哥伦布的船很小，郑和的船是太和殿的两
倍长，这个都有记载的。郑和走过了一百多个国家和地区，没有对人家发动侵略，但西
方才兴盛了两三百年，把整个世界搞成什么样子了？所以要救这个世界，中国人圣贤的
思想一定要出来，不然没救了。世界没得救了，我们也活不了，“覆巢之下无完卵”。
所以国与国的对立时，我们一定要帮忙化掉矛盾，不然一方说“气死我了”，核弹就引
爆了。你说“打到其他国家不干我事”，那是不可能的。核弹一爆炸，整个地球都会晃
动。所以大家休戚与共啊，仁爱的智慧不能只由中国人学了，要传递出去，这是“道德
之威”。
还有，“道德之威者”会造成什么呢？“成乎安强”，父母有德行，孩子在这个家
庭的成长非常安心、非常感佩父母。所以人都安心，家庭会越来越强，国家亦如是。
第二种是“暴察之威”，是用暴力。这个“察”是每天拿着放大镜看人家做得不对
的事，这样会让人很不舒服。结果感来的是什么？家庭、团体越来越衰微。
第三种是“狂妄之威”。孩子跟父亲一般高了，拳头还比父亲大一点儿，他会说：
“爸爸，人的忍耐是有限度的，你不要逼我。”父亲责令“你给我去读书”，自己却跷
着腿在那里喝酒，谁服得了啊？“狂妄之威”感来的是什么？是灭亡。夏桀那么暴虐，
臣子都规劝他：“顺天者昌，逆天者亡。”夏桀说：“太阳会灭亡吗？”他这种傲慢的
、狂妄的态度传到民间去，民间回应他说“予及汝偕亡”，白话叫“我跟你拼了”。所
以亡国之君统统是狂妄的，他感来的就是亡国。
现在的企业，花了大量的精力考核员工认不认真工作，然后还派一大堆人员在那里
盯来盯去。这样下去不得了，会累死人。我们大方广文化公益网成立至今，从来没有打
过卡，也没有任何要求，都是自动自发，因为有共同的理念、共同的理想啊。我们要对
得起家庭，对得起社会、国家，还要对得起我们的祖宗，这是我们在这个时代本来就应
该尽的本分。大家有这一份共识了，互相扶持、互相帮忙，工作起来很高兴。很多同事
都以公司为家，我们彼此都惺惺相惜，没有任何的考察。
“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，用德行就能感化另外一半，感化一个团体里
面的人员。我们有一个朋友他是当老板的，一开始没学《弟子规》，没学圣贤教诲，他
每天在那里想：我是老板，他们要尊敬我，要给我行礼。结果常常员工都很被动，他自
己也气得半死。后来他学了《弟子规》，他转了一个念：当领导人要以身作则。所以他
不再要求别人，主动地跟他的员工鞠躬，问候他们的家庭状况。现在所有的员工对他都
非常有礼，也很支持他。他说：“以前拼命求他们尊重都求不到，现在不去求，只是想
着我要先做好榜样，他们的回馈反而非常快速。”
所以要用德、要用礼，才能够真正让家庭、团体有羞耻心，而且有好的人格、好的
处世待人的态度。但是法律还是有它存在的必要性，最起码症状不能让它恶化。先伏住
，然后赶快从根本上去解决问题。我们之前也提到，我们这个民族几次的盛世，都没有
花很长时间。
问：我学西方经济学，经济学是以人的欲望为本，来研究怎样提高效率。西方经济
学讲要激发人的欲望，中国传统文化讲的是人应该满足。但是现在国家在发展，必须要
发展经济，要向西方去学习，这种冲突应该怎样去看待？
答：我们要去学西方，西方经济很好。但告诉大家一个事实，经济很好的地方，已
经透支了后代子孙不知道几代的钱。这样的情况在中国人的世界不可能出现的。那他们
为什么干得出这些事情？“只要我享受就好了，我还管那么多干什么？”中国的为人父
母者、为人长者，心里想：我要怎么利益我的后代子孙？
所以诸位不要只看到表象的东西，资本主义越发达的地方，表面功夫做得越多。资
本主义企业平均寿命四五十年，很多企业差不多二十年就开始败了。这也告诉我们富不
过几代呀？(答：三代。)
什么三代？诸位同学，你要不学连一代都过不了？这些都是前五百强呢，其他的就
像办家宴一样。
现在用中国圣贤智慧来经营企业的太少了。大家注意去看，现在蓬勃发展的企业大
都在学中国圣贤的智慧。中国现在的中小型企业平均寿命2.9年，胡闹嘛！那不是自己
受害，你垮下来谁没饭吃了？不只自己垮下来，连父母、亲戚的钱统统被你败掉。所以
“义在利先”，道义一定在利的前面。
在中国连续七年被评为“最有潜力的企业”只有两家，其中一家是同仁堂，同仁堂
难道是西方经营吗？它的创始人想的是什么？连名字都在告诉后人：同修仁德，济世救
人，所有病人都要一视同仁，有这样的态度你才能够行医呀！“非典”的时候，我们国
家规定一帖药只能卖七块，但是本钱是九块。很多企业说卖出去一帖就亏两块，不做。
但是同仁堂不只做，还把一些生产药酒的厂先停下来协助生产。什么钱最好赚？药酒。
加班加点生产了三百万服药，亏了六百万。它亏了吗？中国人说“吃亏是福”啊。结果
他们那一年的营业额不只没有降低，还有提升。其他的药销售量都很大，因为同仁堂赢
得了民心。我们要学！要学三百多年不衰的道理。不要去学玩儿一下就倒下来，害了自
己又害了一堆员工。
最精辟的经济学就在《大学》。企业都没有找到根本。全美第七大企业——安然集
团已经倒了，用无德的人，做假账，所以被搞垮了。全美第四大会计事务所帮它做假账
，做一个礼拜可得几百万美金。结果第七大企业垮了，第四大会计事务所同时垮下来了
。短视近利，“人无远虑必有近忧”。所以《大学》告诉我们“财散人聚”，一开始就
想着自己的利润，那个做不长久，道义才能长长久久。
问：中国教育强调孝道，西方教育强调发展自身理性，乃至科技。上课方式上，一
者强调读诵，一者强调发表意见。请问两者之长短该如何取舍？
答：东方好像跟西方不一样，其实不然。中国有一句话叫“英雄所见略同”，没有
不同。现在为什么会有不同呢？因为看的都不是英雄看的角度，都是自以为是，“嗯，
我厉害！我厉害！”然后就在那里比高下，因此才会产生这么多似是而非的观点。
大家应该很熟悉EQ，EQ叫情商。智商跟情商是否一样？理性跟感性是否一样？大家
不要太早摇头，要负责任。我再问大家一个问题：有一个父亲知道孩子教育的重要，他
在礼拜六、礼拜天排除万难推掉了所有的应酬，他就要在家孝顺他的父母、在家教育他
的孩子。请问他有EQ还是IQ？他是理性还是感性？开悟了没有？
有真感情的人才有真理性啊！有真理性的人才有真感情啊！这根本就是一个善心的
问题、真心的问题。结果把它EQ、IQ、HQ化，本来还有一点儿明白，拆成十个、八个，
脑子都散了。然后遇事就先思考是HQ还是IQ，也都没有办法用心去感受了。
诸位同学，现在书不要看太多了。要看智慧的书、经典的书，你有判断能力呀，你
的眼睛像照妖镜一样。我是先学了传统文化，才去读师范院校。现在的一些理论，拿狗
做实验、拿猫做实验、拿老鼠做实验，出来的实验结果拿来教人。
大家有没有看到，现在的孩子像不像动物？你只要给他一颗糖吃，他都听你的。这
跟动物园、马戏团的动物有什么不一样？还有孩子六岁、八岁，不高兴了就打他的爸爸
妈妈，那比畜生还不如。这是教育理论错误、思想错误造成的。所以我们不听古圣先贤
的话，三五十年崇尚孝顺、勤俭的家风，一崩崩到这种程度。
再说“一者强调读诵”。我们没有强调读诵哦，我们强调的是力行。
“一者强调发表意见”。你若连是非善恶都搞不清楚的时候，发表意见叫胡说八道
啊。你今天在人群当中发表意见，错误的想法刚好与另一个人相合。哇，你那个错误的
想法，他心里想：哎哟，有人跟我一样，我对了我对了！你就误导他了，所以要先学会
判断是非善恶。
再来，你真想不通了，实在憋不住想要问，应像《弟子规》告诉我们的“心有疑，
随札记”，私底下来跟老师们讨论，你不要到处问，他不懂你还问他？古人有没有乱找
人的？古人都是千里寻师啊。“昔孟母，择邻处”，就是明证。
我们很冷静地来看，西方强调自我，很会发表意见，请问西方的青少年越来越好了
吗？我们看到一个不争的事实，整个世界年轻的一代一直在堕落，这是教育问题。东西
方都忽略了圣贤经典的教育，才会变成这个样子。西方觉得耶稣死了，没有神了；东方
觉得古圣先贤的教诲落伍了，因此造成现在的整个社会状况。
问：我觉得您说的这些东西，是不是对于比较强大的国家如美国比较适宜。我们现
在还在受欺负，经济上也没有那么发达，日本、美国经常对我们指手画脚。这一套东西
，以前为什么老祖宗会提，因为我们以前，像汉朝的时候是很强大的，这是其中的原因
。我们自己想堂堂正正，凭良心做事，但是我们跟老外交涉的时候，他们往往是怀着欺
诈之心，那我们不就明摆着被欺负！也就是说，我们是否应该仅在国内提倡这种和谐？
答：自己家和谐，然后对别人不和谐，那这就麻烦了。《大学》说要“诚于中”，
我们要重实质，不要重形式。现在全世界所有的国家比较认同中国还是美国？公道自在
人心。有一次，伊拉克的官员当着很多国家的外交官，对着中国的官员讲，中国永远是
伊拉克的朋友。中国几千年的历史，没有对其他的国家发动过侵略。郑和下西洋，经过
一百多个国家，没有发动侵略，还把我们的造纸术等一些技术带给当地人。所以他曾走
过一百多个地区，还有很多郑和庙，都感他的恩德。
所以强权、权势能撑多久？《弟子规》就教了，“势服人，心不然；理服人，方无
言”，要以礼、和气待人才好。胡锦涛主席在联合国曾发表了一次演讲，里面就提到，
所有的国家、民族要互相帮忙，强国要帮助弱国。在演讲的过程中，我看到底下很多国
家的代表都很感动，在那里?鼓掌。
我们要了解，不是人家欺负我们，孟子说“人必自侮，然后人侮之”，是我们自己
不好了，人家才来侵略你，才来毁坏你。你的家、国很团结，人家怎么会有机可乘？假
如现在我们中国人统统了解到复兴中国传统文化的重要性，让我们中国的文化能够发扬
开来，把这一份仁慈的信念带到全世界去，以增进整个地球的安定。当中国人有这一份
存心的时候，中国将是全世界最受爱戴的国家。在唐朝的时候，邻近的国家都来跟我们
学习，你看日本那么远，都坐船过来，都是派整个团来学习。所以我们要了解我们弱的
原因在哪里，外面是次要的关系，从自己本身检讨，那才能抓到根本。
为什么在这一百多年来，列强这样欺负我们？最主要是因为我们忘记了老祖宗的教
诲。唐朝为什么盛？清朝在康熙、雍正、乾隆时期，也有一百多年的盛世，它后来为什
么败？兴盛在于它重视中国文化，败就败在它不重视中国文化。所以，要再让我们中华
民族有下一个盛世出来，绝对要遵照老祖宗的教诲，能做到孝、悌、忠、信、礼、义、
廉、耻，这样中国自然就强盛起来。
诸位同学，现在全世界的国家真正的祸患，不在其他的国家，而在自己的国家，在
年轻的一代。很多国家的青少年犯罪率节节攀升，我们国家很有远见，了解到一个国家
要想长治久安，下一代就要教好，所以很重视青少年道德教育。同时我们也很欢喜地了
解到，美国总统已经宣布要重视伦理道德教育，这也会带动整个世界的风气。我们也是
乐观其成，因为唯有共存共荣地球才会好。我们现在要有心系着整个地球的胸襟。 |
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发帖数: 66 | 6 为什么现在人活在这个世间感到很辛苦、很累？
为什么古老的社会人心安定？人生活在这个世间，他快乐、他幸福，你在什么地方看到
他，他满面笑容，他身心都没有压力、没有忧虑、没有畏惧、没有烦恼。现在这个社会
跟过去相比，那叫反常。
我们常常在新闻里面看到，老人自杀，住在老人院里，他为什么自杀，自杀的原因何在
？他人生的目标没有，人生的希望没有，他活得很痛苦，活不如死，这自杀了。还有小
孩自杀，小学生自杀、初中学生自杀、大学生自杀，这已经不是新闻了。这些小朋友、
年轻人他为什么？都值得我们去反思，应当把原因找出来。
人活在这个世间没有方向、没有目标，这个活得就痛苦。有地位、有财富，造孽！有财
富是福报，没有智慧他就不知道享福，福报全变成造孽。
今天的社会，大家都知道问题太多了，总的来说，从根本上讲是教育出了问题。现在的
教育，从幼稚园到研究所，没有教伦理，没有教道德，没有教因果，而这些是古代，无
论是中国、是外国，是教育里面的核心，最重要的一部分，今天人不讲了。
中国人，年岁大一点的人都知道，孔子教学四个科目，第一个是德行，第二个是言语，
第三才是政事，最后是文学。现在教育只讲后面两样，前面两个不要了，社会出了问题
。古时候教育德行在先，德行学好了之后再教你说话。语言是一个人一生祸福之门，你
跟人往来，言语是个管道，不会说话，有意无意得罪人，跟人家结下冤仇。多数结怨的
人他都会引起报复，冤冤相报，生生世世没完没了，你说多可怕！所以言语是大学问，
是要以德行做后盾。好的言语，带给自己的幸福，带给家人、带给社会幸福，带给世界
和平，那是功德；不善的言语，引起家庭冲突、社会冲突、国际之间的冲突，绝大多数
都是语言有问题。现在这两门东西不讲了，只讲政事。政事是什么？就是技术，现在讲
的科技教育。学成之后，将来在社会上可以谋生，帮助你物质生活，可是你没有精神生
活，精神上你是空虚的。物质上，你有丰富的物质生活，精神空虚，所以你活在这个世
间很辛苦，活得很累。特别是在我们现在这个时代，在西方，宗教教育没有了，东方，
古圣先贤传统的教育没有了，这就是今天社会，包括地球上的灾变真正的原因。
那怎么办？只有回过头来去找老祖宗。中国古人有一句谚语说，「不听老人言，吃亏在
眼前」。老人是我们的祖宗，我们现在为什么不听老人言？认为老人已经过去了，他们
的智慧没有现在人这么高，现在人科技的发明，古时候人没有。他不明了，中国古人有
智慧，有没有知识？有知识，有智慧的人必定有知识，有知识的人不一定有智慧。智慧
能带给人生幸福美满，知识不可能。为什么？智慧的根是道德，是伦理道德，知识可以
不要伦理道德。
这是我们今天在研究探讨，为什么社会会变成这个样子？古圣先贤东西好，今天没有人
提倡，没有人学习。东西真好，我们没看到，没听说过、没看到好在哪里。我这一生如
果没有遇到方东美先生，我跟一般年轻人一样也不知道。好在我喜欢哲学，这门学科学
的人不多，因为今天一般年轻人他们追求的是财富，哲学是求智慧的。所以，希望得到
财富的人很少去搞哲学，没想到哲学的最高峰是佛学，佛经哲学。佛经不但是哲学的最
高峰，从现代三十年科学的成就，让我们理解了，佛法也是科学的最高峰，科学跟哲学
不能解决的问题，佛法里头有。这个是我这一生当中，不幸当中的大幸！ |
