二八佳人体如酥 - Military版

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Military版 - 二八佳人体如酥

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g****t
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有群众提议，诗歌要服务群众。
为照顾本版之群众品味。
录吕纯阳诗一首。
[1]
二八佳人体如酥
腰间配剑斩愚夫
从不曾见头落地
暗里叫君骨髓枯
[2]
又录潘金莲之死：
说时迟，那时快，把刀子去妇人白馥馥心窝内只一剜，剜了个血窟窿，那鲜血就冒出来
。那妇人就星眸半闪，两只脚只顾登踏。武松口噙着刀子，双手去斡开他胸脯，扎乞的
一声，把心肝五脏生扯下来，血沥沥供养在灵前。后方一刀割下头来，血流满地。”
（星眸半闪，两只脚只顾登踏，是性描写。作者冷静的在一首诗里，与之前西门庆潘
金莲交欢的段落做了比较。）
[3]又分析潘金莲在性的劳动中翻身做主人如下：
所有的本能志欲，都是合法的，也都可以被justify。
现在，重建现实可行的秩序之途径，是找到一个道具，让事情回到本源。于是，她选中
了西门庆。肉欲的激发，虐恋的实践，一方面是对秩序的否定，另一方面，又是一种对
秩序的眺望和探索。唯有性命之间，才是世界的本源。唯有走到现实的边际，才可以对
本源有新的理解，从而带来新的秩序。然而，同样都是肉欲的激发和满足，她和西门庆
要解决的问题完全不同。
对于开始阶段之master西门庆而言，没有性自由则生命无意义。对于开始阶段之 slave
潘金莲而言，没有性则无法保有生命（她没有陪嫁，没有做饭手艺，....）
。然而在性的劳动之中，按照黑格尔/马克思的剧本，二人形成了一种资产阶级/无产阶
级的关系倒转。到最后，于西门庆而言，劳动者潘金莲成为富有创造力的引路圣人。西
门庆则成为了被训练的slave，其欲望之所属被潘金莲所规定。最后，像丧失戏剧功能
的道具一样，西门庆死于潘金莲的性虐待。

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