Y********h
发帖数: 1 | 1 秦始皇希望自己长生不死，于是一些方士就投其所好，以各种办法欺骗他。
公元前219年，秦始皇巡行至齐国故地，有齐人俆巿等上书，说东海中有蓬莱、方丈、
瀛洲三座仙山，山上有仙人。秦始皇听后大喜，根据俆巿的请求，派数千童男童女随他
入海求仙，但俆巿等一去就杳无音信。
公元前215年，秦始皇巡行至碣石，又派燕人卢生去寻求仙人羡门、高誓；继而又令韩
终、侯公、石生等去求仙人的不死之药。仙人和不死之药当然无处寻觅，不过卢生、韩
终等皆为方士，一时尚使秦始皇深信不疑。卢生求仙求药不得，先是向秦始皇献伪造的
鬼神图书，后来又让秦始皇“微行以辟恶鬼”，隐秘行止不为人知，声称这样“真人”
才能至，“不死之药殆可得也”。始皇言听计从，但不死之药仍不可得。
秦律规定：所献之方无效验者，处死。卢生等相谋：始皇如此专断暴戾，以刑杀为威，
不如早日逃掉，于是“乃亡去”。始皇闻之大怒，他说：“吾前收天下书不中用者尽去
之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求求奇药。今闻韩众去不报，俆巿
等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重
吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。”
公元前212年，就是“焚书”的下一年，秦始皇便叫御史把咸阳诸生捉来审问，诸生相
互告密，秦始皇便亲自圈定四百六十人，把他们活埋在咸阳。这就是历史上的“坑儒”
事件。
秦始皇追求长生，虽荒唐但真诚，我们不该苛求古人，即使伟大如汉武帝、唐太宗者亦
如此。人类的理性是随着文明进步逐渐成熟的，把现代观念运用到遥远的古代，是产生
无穷错误认识的根源。反观俆巿、卢生等方士，就是坑崩拐骗之徒，骗取厚重赏赐，却
嘲笑秦始皇，并“徒奸利相告日闻”，诽谤秦始皇。愤怒的秦始皇把“问题”方士和诸
生四百六十人活埋在咸阳。
是方士们骗了秦始皇，并四处诽谤秦始皇，秦始皇按律活埋者应以方士为主，即使有儒
生妖言惑众，被活埋者也是少数人，但史家却给秦始皇冠以“坑儒”之名。
有人说，我们现在所读的《史记·秦始皇本纪》，是东汉明帝以后的版本，经过东汉的
儒生和正统史家们的添加和篡改，已经不是司马迁当年写的样子。不明白这一点，不但
读不懂书，也永远读不懂秦始皇。
焚书可信，断无可疑。秦始皇坑方士，本来是方士们编造的假故事，编造的时间在西汉
初年，被司马迁写进了《史记》。到了东汉初年，儒家的经师们将焚书改造成了焚经书
，将坑方士改造成了坑儒生，而且私下里做了手脚，将《史记》的相关记载按照自己的
意图作了相应的修改。
从此以后，坑儒的谎言变成历史，焚书坑儒这个真假参半的合成词，变成一种文化符号
。这个文化符号，借谴责专制暴君、谴责文化暴行之名，将儒家经典抬举为圣经，将儒
生抬举为殉教的圣徒。因为这个文化符号，秦始皇背了两千年的黑锅。
考古专家段清波不仅否认秦始皇“坑儒”，也否认秦始皇是“焚书”的始作俑者，或许
秦始皇时根本没有发生集中焚书事件。他说：《韩非子·和氏》记载，早在商鞅变法的
时候，就曾颁布“焚诗书”令。可见焚书之事在秦国并不是自秦始皇开始才有的现象，
但为什么这个黑锅偏偏被秦始皇背了？其实，“焚书坑儒”故事在汉初并没有流行，最
初仅仅是焚书，并没有坑儒，文献说的也是坑杀术士。出现坑儒的桥段，是在西汉后期
、汉武帝罢黜百家、独尊儒术后。独尊儒术，使得以儒学行事的书生有意地将原来简单
的故事复杂化、悲情化。据汉初文献记载，学者们认为并没有证据表明曾经发生过“坑
儒”事件，被坑杀的是那些蛊惑人心的四百六十个术士，而不是儒生。
不仅如此，一些史书生搬硬造的痕迹更为明显。卫宏《诏定古文尚书序》说：秦既焚书
，恐天下不从所改更法，而诸生到者拜为郎，前后700人，乃密种瓜于骊山陵谷中温处
，瓜实成，诏博士诸生说之，人言不同，乃令就视。为伏机，诸生贤儒皆至焉，方相难
不决，因发机，从上填之以土。皆压，终乃无声也。把“焚书”与“坑儒”勾连在一起
，把“坑儒”460人升至700人，很明显是为了放大秦始皇的暴君形象。
可能觉得秦始皇坑儒700人，仍不能反映秦始皇之残暴，《文献通考》又接着司马迁《
史记》往下说：始皇使御史案问诸生，转相告引，至杀460人。又令冬种瓜骊山，实生
，命博士诸生就视。为伏机，杀700余人。二世时，又以陈胜起，召博士诸生议，坐以
非所宜言者，又数十人。什么伏机，什么冬种瓜，都是文学想象，目的只有一个：抹黑
秦始皇。
退一步说，即使“焚书”事件为真，与活埋博士诸生也不搭界。《史记·秦始皇本纪》
记载：“臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》百家
语者，悉诣守卫杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》，弃市。以古非今者，族。吏见知不
举者，与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲
有学法令，以吏为师。”由此可以看出，既然允许博士官保留禁书，以供研究，就不存
在博士诸生（郎）不从所改更法的问题，那么，所谓的发机填土活埋博士诸生就是杜撰
。《史记》中也不见秦始皇活埋博士官和郎官的记载。
其实，秦始皇并不排斥诸生博士，他执政时一直支持博士诸生参政议政，遇到难解疑惑
之处也顾问博士。秦始皇时期，每临大事，都要召开朝廷会议，亦即廷议，与会者既有
大臣，也有诸生博士，在廷议上都可以敞开心扉，直抒胸臆，但无人因言获罪，最后由
始皇决断。如秦王政在秦军攻克燕国上都蓟城后，开始筹划进攻楚国的军事计划。在廷
议中，秦王与诸位大臣、将军、博士纵论亡楚大计。
秦始皇对博士诸生的激烈言辞也很能包容。公元前213年，始皇置酒咸阳宫，博士七十
人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放
逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。
自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千余岁，封子
弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何
以相救哉？事不师古而能长久者，非闻也。今青臣又面谕以重陛下之过，非忠臣。”面
对博士淳于越的严辞深责，秦始皇并未恼羞成怒，而是令臣下各抒己见。反倒是已为丞
相的李斯，见淳于越当众反对秦始皇建立郡县制，影射自己阿谀逢迎，不是忠臣，非常
气愤，便有意偏离主题、扩大事态，抓住淳于越主张主张“师古“的言论大做文章。
秦二世时，博士诸生仍然参政议政，而且还有待诏博士。陈胜起义军攻入陈县后，二世
召集博士诸生三十余人商讨对策，待诏博士叔孙通因奉承二世而由待诏博士升为博士，
并获赐帛二十匹，衣一袭。
秦始皇之独断，是建立在集思广益基础上的独断，虽有决策失误，这与时代局限、个人
价值偏好有关，但秦始皇不禁人言，几乎无人因言获罪，不存在大臣、博士噤若寒蝉的
问题，更不存在坑杀博士诸生问题。我对汉朝史学家著秦史诠释秦史，记载说秦始皇以
拙劣手段坑杀460名儒生、700名博士诸生云云，深表怀疑。后朝抹黑前朝，以证明本朝
执政的合法性，或儒法博弈，儒家胜出而独尊，于是话语霸凌充斥史书，观史书而知，
无需论说。 |
l******0
发帖数: 1 | |
m***n
发帖数: 12188 | 3 根本就没这回事，是评书故事而已，类似薛刚反唐，铁丘坟，李元霸锤灭20万大军之类
参考：
https://www.mitbbs.com/article_t/History/32242473.html
别的也有很多，比如根据考古发现，赵高也根本不是太监，而是秦国王族，和秦始皇是
亲戚 |
m***n
发帖数: 12188 | 4 简单的总结:
秦始皇坑方士，本来是方士们编造的假故事，编造的时间在西汉初年，一不小心，被司
马迁写进了《史记》。
到了东汉初年，儒家的经师们将焚书改造成了焚经书，将坑方士改造成了坑儒生。他们
不但将被坑埋的假红帽子抢来戴在头上，以未曾支付过的牺牲骗取道德的荣光。而且私
下里偷偷作了手脚，将《史记》的相关记载按照自己的意图作了相应的修改。
从此以后，坑儒的谎言变成历史，焚书坑儒这个真假参半的合成词，变成一种文化符号
。这个文化符号，借谴责专制暴君，谴责文化暴行之名，将儒家经典抬举为圣经，将儒
生抬举为殉教的圣徒。因为这个文化符号，秦始皇背了两千年的黑锅。 |
w*****7
发帖数: 5038 | 5 牛逼秦始皇坑杀杀了几百人而已
比起文革简直九牛一毛
【在 Y********h 的大作中提到】
: 秦始皇希望自己长生不死，于是一些方士就投其所好，以各种办法欺骗他。
: 公元前219年，秦始皇巡行至齐国故地，有齐人俆巿等上书，说东海中有蓬莱、方丈、
: 瀛洲三座仙山，山上有仙人。秦始皇听后大喜，根据俆巿的请求，派数千童男童女随他
: 入海求仙，但俆巿等一去就杳无音信。
: 公元前215年，秦始皇巡行至碣石，又派燕人卢生去寻求仙人羡门、高誓；继而又令韩
: 终、侯公、石生等去求仙人的不死之药。仙人和不死之药当然无处寻觅，不过卢生、韩
: 终等皆为方士，一时尚使秦始皇深信不疑。卢生求仙求药不得，先是向秦始皇献伪造的
: 鬼神图书，后来又让秦始皇“微行以辟恶鬼”，隐秘行止不为人知，声称这样“真人”
: 才能至，“不死之药殆可得也”。始皇言听计从，但不死之药仍不可得。
: 秦律规定：所献之方无效验者，处死。卢生等相谋：始皇如此专断暴戾，以刑杀为威，
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w***u
发帖数: 17713 | 6 这是要全面否认史记了？连几十年前的事情都是编造的，两三千年前的三皇五帝夏商周
，那得多神话啊？
【在 m***n 的大作中提到】
: 简单的总结:
: 秦始皇坑方士，本来是方士们编造的假故事，编造的时间在西汉初年，一不小心，被司
: 马迁写进了《史记》。
: 到了东汉初年，儒家的经师们将焚书改造成了焚经书，将坑方士改造成了坑儒生。他们
: 不但将被坑埋的假红帽子抢来戴在头上，以未曾支付过的牺牲骗取道德的荣光。而且私
: 下里偷偷作了手脚，将《史记》的相关记载按照自己的意图作了相应的修改。
: 从此以后，坑儒的谎言变成历史，焚书坑儒这个真假参半的合成词，变成一种文化符号
: 。这个文化符号，借谴责专制暴君，谴责文化暴行之名，将儒家经典抬举为圣经，将儒
: 生抬举为殉教的圣徒。因为这个文化符号，秦始皇背了两千年的黑锅。
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L**********g
发帖数: 498 | 7 文革先吃了再埋
【在 w*****7 的大作中提到】
: 牛逼秦始皇坑杀杀了几百人而已
: 比起文革简直九牛一毛
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m***n
发帖数: 12188 | 8 古代的神话也是历史的一部分
比如：
荷马史诗不是真实事件
但是古希腊人对荷马史诗的叙述和记忆是历史，实际上很大程度影响塑造了历史
焚书坑儒不是真实事件
但是这个叙述是历史
史记就是那样一个文化的 artifact，无所谓否定不否定
另外，历史叙述有很多层次，比如：
1）大尺度客观事实，这个一般不会有错，多半可以互相考证和考古考证，比如秦的首
都在哪，秦的农作物，等等；秦灭六国的时间，等等，当时的地理。
2）细节：比如鸿门宴上各人的表情和说话，项羽遇见老头，死前最后的说话，等等，
这是另外一个层次，是传说层次，
3）集体记忆，比如圣经是以色列人的集体记忆和英雄模版，大禹治水是秦汉时期中国
人的集体记忆和英雄模版，等等。是超越了历史事实的历史存在。
4）评价，比如司马迁说文景之治好，
【在 w***u 的大作中提到】
: 这是要全面否认史记了？连几十年前的事情都是编造的，两三千年前的三皇五帝夏商周
: ，那得多神话啊？
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a*****V
发帖数: 1 | |
f**********w
发帖数: 132 | 10 五十年代初期的镇反，杀掉了所谓从旧社会过来的坏分子二百多万，在中国的王朝更换
中算多少，其中实际有不少有点知识的人，以至于1958年亩产过万斤的时候，有时还真
不怪农民撒谎，农民真不知道一亩是多大。 |
z*****n
发帖数: 36 | 11 暴君焚诗书，灭绝本族文化，还有理了？你对比刘邦，汉文，人家振兴文化，满天下征
集诗书。 |
