孟子.公孙丑上6：人皆有不忍人之心 - Military版

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Military版 - 孟子.公孙丑上6：人皆有不忍人之心

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原文：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心
，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入
于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非
恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，
非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心
，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓
不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，
若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
译文：
孟子说：“人人都有不忍之心。先王有不忍之心，因此有不忍的仁政。依靠不忍之心，
行施不忍之仁政，治理天下易如反掌。之所以说人人有不忍之心，是因为如果突然发现
有小孩要掉入井中，人人都会惊惧而生恻隐之心。不是为了以此讨好孩子的父母，也不
是以此受到邻里的赞美，也不是不因为不喜欢由此带来的坏名声。如此看来，没有恻隐
不忍之心的人，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心
的，不是人。恻隐不忍之心，是仁心的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；
是非心是智慧的发端。人所有的四个发端，如同他的四肢啊。有这四个发端而说自己做
不到的，是自己残害自己；说他的君主做不到的，是残害他的君主。凡人都有这四端，
知道扩大充满它，譬如使火烧起来，使泉水流起来。如果能充满它，足够保护天下苍生
；如果不能扩充它，父母也保护不了。”
短评：
仁义礼智四德，如人的四肢。四肢需要肌肉才可以强壮，四德需要扩充方能笃行。不断
修养扩充，四端变成强壮的四德，就可以像圣人那样“随心所欲，不逾矩”了。修养扩
充的方法很多，学问思辨行是最基本的修养功夫，也就是先儒所说的格物致知。
不用心培养仁义礼智，四德没有足够的肌肉，驾驭不了自己的情绪，言行举止不能恰当
用中，如何能成就一番事业？如何能有完美人生？
这是孟子对人性及其四德的最精辟论述。人之所以为人，是因为人性，而人性的外在表
现是仁义礼智四德。美丽的人，四德如春松一样茂盛。

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