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Military版 - 上海封锁之后民生艰难相：几十年奋斗，一夜回到解放前

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中立视点 2022-04-10 10:02
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一样。这时候他可以摸出一支烟抽起来，借点儿暖气。黄昏来了，屋子里的东西只剩些
轮廓，暂时懒得开灯，也可以点上一支烟，看烟头上的火一闪
2010年10月20日，对于印度全国城市街头上千万艰苦谋生的小摊贩而言，是一个具
有历史意义的日子。
“生意好的时候，我曾经雇好几个人在路边专门‘捡’钱，一晚上就能‘捡’6000到
7000元，一个月能赚8万至14万元。”社会老板梁某靠着给超载车辆“通风报信”等违
法经营赚钱，甚至开起了自己的运输公司。
这是广西壮族自治区南宁市武鸣区纪委监委在查办治超执法人员受贿、违规放行超
载车辆的案件时发现的一个触目惊心的细节。
2019年3月，武鸣区纪委监委收到群众举报，反映该区治
“生意好的时候，我曾经雇好几个人在路边专门‘捡’钱，一晚上就能‘捡’6000到
7000元，一个月能赚8万至14万元。”社会老板梁某靠着给超载车辆“通风报信”等违
法经营赚钱，甚至开起了自己的运输公司。
“生意好的时候，我曾经雇好几个人在路边专门‘捡’钱，一晚上就能‘捡’6000到
7000元，一个月能赚8万至14万元。”社会老板梁某靠着给超载车辆“通风报信”等违
法经营赚钱，甚至开起了自己的运输公司。
这是广西壮族自治区南宁市武鸣区纪委监委在查办治超执法人员受贿、违规放行超
载车辆的案件时发现的一个触目惊心的细节。
2019年3月，武鸣区纪委监委收到群众举报，反映该区治超执法人员存在违规放行
超载车辆的问题线索。一批社会不法分子勾结治超执法人员违规放行超载运输车辆，收
取“看路费”的道路毒瘤随之被发现，一条隐藏了5年之久的灰色产业链浮出水面。
经过一年多的外围调查后，专案组锁定了10多名涉案治超执法人员，其中就有前文
提到梁某的“合伙人”黄某。
41岁的梁某，曾是一名货车司机。2014年，梁某因超载被执法人员黄某处罚，梁某
也因此认识了时任武鸣县公路管理所路政执法大队小组长的黄某。
随着南宁市武鸣区交通部门加大对超载运输车辆的查处力度，梁某发现，经常有超
载货车司机在聊天群询问如何“安全”通过武鸣路段。这让梁某嗅到了“商机”。于是
，他找到黄某商量，希望能通过收取超载货车司机“看路费”的方式来共同“淘金”，
黄某欣然同意。
作为治超执法大队内部的“总代理”，黄某负责为梁某等人打通与各治超值班小组
长的关系。黄某还会定期向梁某提供值班安排表，便于梁某直接联系当晚值班的小组长
，收集治超执法的准确时间和地点。如果有梁某相熟的超载车辆被扣押，便由黄某出面
打招呼，让执法人员私自放行。
梁某则通过手下的微信群等途径，收集每晚“报名”需要通过武鸣路段的超载货车
司机的名单，将收集到的治超执法信息一一告知超载货车司机。
成功规避治超处罚、顺利通过武鸣后，超载货车司机会在途经与梁某约定地点时，
将塞有100至200元不等的现金放到烟盒或矿泉水瓶里扔出车外。梁某专门雇人捡超载货
车司机扔下来的“看路费”，赚得盆满钵满。
梁某收到的“看路费”会分出一部分给黄某，由黄某送给治超值班的小组长。根据
不同时段超载货车“安全”通过治超卡点的数量，当晚值班的小组长能得到500-1000元
不等的好处费，而值班的小组长又会从好处费中拿出100-200元不等，分给手下值班的
组员。
由于这条“捡钱”的灰色产业链利益诱人，2014年5月至2020年6月，武鸣区甚至出
现过4个作案团伙勾结治超执法人员放行超载货车的事情，从中获利高达数百万元。
据统计，高峰期一晚上有200-300辆超载货车经过武鸣区交通要道，超过200公里的
运输路面都会受到不同程度损坏。正因为超载现象得不到有效治理，导致道路维修费用
居高不下，道路交通事件频发，严重扰乱武鸣区的营商环境，也威胁人民群众的生命财
产安全。
为何盘踞在武鸣区的这个道路毒瘤能长达五年之久？
调查发现，除了作案手段隐蔽，更重要的是武鸣区治超执法大队内部，从大队长到
小组长、组员等几乎所有的治超执法人员参与其中，形成了腐败链。从小组长到组员，
明码标价，每个人都在放行超载车辆后获得了一笔报酬。
“大家都这样做，我如果不收钱，就很难在这个部门继续待下去。”
“偷偷懒，睁一只眼闭一只眼，一个晚上我就能拿到好几百块钱。谁能抵得住这样
的诱惑。”
在案件查办过程中，不少违纪违法人员表示，放行超载车辆，收受好处费，已经是
治超执法队伍内公开的秘密。个别治超执法人员为了让自己合作的社会老板联系的超载
货车不被处罚，还会对自己的同事恶言相向，甚至恐吓。一些新进的治超执法人员为了
不被排挤，都选择了默不作声同流合污。
最终，在这起案件中，21人被立案审查调查，其中3名公职人员和3名社会人员被移
送司法机关，15名公职人员受到开除党籍等党纪政务处分，违纪违法所得均被收缴。（
广西壮族自治区南宁市武鸣区纪委监委叶婉婷）
这是广西壮族自治区南宁市武鸣区纪委监委在查办治超执法人员受贿、违规放行超
载车辆的案件时发现的一个触目惊心的细节。
2019年3月，武鸣区纪委监委收到群众举报，反映该区治超执法人员存在违规放行
超载车辆的问题线索。一批社会不法分子勾结治超执法人员违规放行超载运输车辆，收
取“看路费”的道路毒瘤随之被发现，一条隐藏了5年之久的灰色产业链浮出水面。
经过一年多的外围调查后，专案组锁定了10多名涉案治超执法人员，其中就有前文
提到梁某的“合伙人”黄某。
41岁的梁某，曾是一名货车司机。2014年，梁某因超载被执法人员黄某处罚，梁某
也因此认识了时任武鸣县公路管理所路政执法大队小组长的黄某。
随着南宁市武鸣区交通部门加大对超载运输车辆的查处力度，梁某发现，经常有超
载货车司机在聊天群询问如何“安全”通过武鸣路段。这让梁某嗅到了“商机”。于是
，他找到黄某商量，希望能通过收取超载货车司机“看路费”的方式来共同“淘金”，
黄某欣然同意。
作为治超执法大队内部的“总代理”，黄某负责为梁某等人打通与各治超值班小组
长的关系。黄某还会定期向梁某提供值班安排表，便于梁某直接联系当晚值班的小组长
，收集治超执法的准确时间和地点。如果有梁某相熟的超载车辆被扣押，便由黄某出面
打招呼，让执法人员私自放行。
梁某则通过手下的微信群等途径，收集每晚“报名”需要通过武鸣路段的超载货车
司机的名单，将收集到的治超执法信息一一告知超载货车司机。
成功规避治超处罚、顺利通过武鸣后，超载货车司机会在途经与梁某约定地点时，
将塞有100至200元不等的现金放到烟盒或矿泉水瓶里扔出车外。梁某专门雇人捡超载货
车司机扔下来的“看路费”，赚得盆满钵满。
梁某收到的“看路费”会分出一部分给黄某，由黄某送给治超值班的小组长。根据
不同时段超载货车“安全”通过治超卡点的数量，当晚值班的小组长能得到500-1000元
不等的好处费，而值班的小组长又会从好处费中拿出100-200元不等，分给手下值班的
组员。
由于这条“捡钱”的灰色产业链利益诱人，2014年5月至2020年6月，武鸣区甚至出
现过4个作案团伙勾结治超执法人员放行超载货车的事情，从中获利高达数百万元。
据统计，高峰期一晚上有200-300辆超载货车经过武鸣区交通要道，超过200公里的
运输路面都会受到不同程度损坏。正因为超载现象得不到有效治理，导致道路维修费用
居高不下，道路交通事件频发，严重扰乱武鸣区的营商环境，也威胁人民群众的生命财
产安全。
为何盘踞在武鸣区的这个道路毒瘤能长达五年之久？
调查发现，除了作案手段隐蔽，更重要的是武鸣区治超执法大队内部，从大队长到
小组长、组员等几乎所有的治超执法人员参与其中，形成了腐败链。从小组长到组员，
明码标价，每个人都在放行超载车辆后获得了一笔报酬。
“大家都这样做，我如果不收钱，就很难在这个部门继续待下去。”
“偷偷懒，睁一只眼闭一只眼，一个晚上我就能拿到好几百块钱。谁能抵得住这样
的诱惑。”
在案件查办过程中，不少违纪违法人员表示，放行超载车辆，收受好处费，已经是
治超执法队伍内公开的秘密。个别治超执法人员为了让自己合作的社会老板联系的超载
货车不被处罚，还会对自己的同事恶言相向，甚至恐吓。一些新进的治超执法人员为了
不被排挤，都选择了默不作声同流合污。
最终，在这起案件中，21人被立案审查调查，其中3名公职人员和3名社会人员被移
送司法机关，15名公职人员受到开除党籍等党纪政务处分，违纪违法所得均被收缴。（
广西壮族自治区南宁市武鸣区纪委监委叶婉婷）
超执法人员存在违规放行超载车辆的问题线索。一批社会不法分子勾结治超执法人员违
规放行超载运输车辆，收取“看路费”的道路毒瘤随之被发现，一条隐藏了5年之久的
灰色产业链浮出水面。
经过一年多的外围调查后，专案组锁定了10多名涉案治超执法人员，其中就有前文
提到梁某的“合伙人”黄某。
41岁的梁某，曾是一名货车司机。2014年，梁某因超载被执法人员黄某处罚，梁某
也因此认识了时任武鸣县公路管理所路政执法大队小组长的黄某。
随着南宁市武鸣区交通部门加大对超载运输车辆的查处力度，梁某发现，经常有超
载货车司机在聊天群询问如何“安全”通过武鸣路段。这让梁某嗅到了“商机”。于是
，他找到黄某商量，希望能通过收取超载货车司机“看路费”的方式来共同“淘金”，
黄某欣然同意。
作为治超执法大队内部的“总代理”，黄某负责为梁某等人打通与各治超值班小组
长的关系。黄某还会定期向梁某提供值班安排表，便于梁某直接联系当晚值班的小组长
，收集治超执法的准确时间和地点。如果有梁某相熟的超载车辆被扣押，便由黄某出面
打招呼，让执法人员私自放行。
梁某则通过手下的微信群等途径，收集每晚“报名”需要通过武鸣路段的超载货车
司机的名单，将收集到的治超执法信息一一告知超载货车司机。
成功规避治超处罚、顺利通过武鸣后，超载货车司机会在途经与梁某约定地点时，
将塞有100至200元不等的现金放到烟盒或矿泉水瓶里扔出车外。梁某专门雇人捡超载货
车司机扔下来的“看路费”，赚得盆满钵满。
梁某收到的“看路费”会分出一部分给黄某，由黄某送给治超值班的小组长。根据
不同时段超载货车“安全”通过治超卡点的数量，当晚值班的小组长能得到500-1000元
不等的好处费，而值班的小组长又会从好处费中拿出100-200元不等，分给手下值班的
组员。
由于这条“捡钱”的灰色产业链利益诱人，2014年5月至2020年6月，武鸣区甚至出
现过4个作案团伙勾结治超执法人员放行超载货车的事情，从中获利高达数百万元。
据统计，高峰期一晚上有200-300辆超载货车经过武鸣区交通要道，超过200公里的
运输路面都会受到不同程度损坏。正因为超载现象得不到有效治理，导致道路维修费用
居高不下，道路交通事件频发，严重扰乱武鸣区的营商环境，也威胁人民群众的生命财
产安全。
为何盘踞在武鸣区的这个道路毒瘤能长达五年之久？
调查发现，除了作案手段隐蔽，更重要的是武鸣区治超执法大队内部，从大队长到
小组长、组员等几乎所有的治超执法人员参与其中，形成了腐败链。从小组长到组员，
明码标价，每个人都在放行超载车辆后获得了一笔报酬。
“大家都这样做，我如果不收钱，就很难在这个部门继续待下去。”
“偷偷懒，睁一只眼闭一只眼，一个晚上我就能拿到好几百块钱。谁能抵得住这样
的诱惑。”
在案件查办过程中，不少违纪违法人员表示，放行超载车辆，收受好处费，已经是
治超执法队伍内公开的秘密。个别治超执法人员为了让自己合作的社会老板联系的超载
货车不被处罚，还会对自己的同事恶言相向，甚至恐吓。一些新进的治超执法人员为了
不被排挤，都选择了默不作声同流合污。
最终，在这起案件中，21人被立案审查调查，其中3名公职人员和3名社会人员被移
送司法机关，15名公职人员受到开除党籍等党纪政务处分，违纪违法所得均被收缴。（
广西壮族自治区南宁市武鸣区纪委监委叶婉婷）
这一天，印度最高法院正式作出裁决，禁止政府基于各种行政决策，剥夺街头小贩
诚实经营的权利。
这一裁决，也令44岁的阿宾德·辛格倍感欣慰，2010年年6月，正是他领导的印度
全国街头小贩联合会，将新德里市政府告上最高法院，因为后者准备在英联邦运动会前
驱逐小贩。经过4个月的法庭斗争，正义最终站在了印度上千万街头小贩一方。
“颁布法律保护整个街头小贩群体，这是政府的宪法责任，”辛格说。

新德里市政府驱逐摊贩，小贩组织告上最高法院，最高法院判决：小贩诚实经营
的自由及尊严不可剥夺。
在任何一个发展中国家，街头小贩都是社会底层人员谋生的主要手段，他们也往往
成为城市发展过程中利益最容易被侵犯的对象。

而在印度，这些小贩们并不孤单，一个全国性维权组织———“印度全国街头小
贩联合会”多年来一直代表印度上千万小贩，通过各种途径，向政府表达诉求，维护小
商贩的合法权益。
当年，“印度全国街头小贩联合会”成为印度舆论关注的焦点。因为新德里政府
准备在当年10月举行的英联邦运动会前驱逐街头小摊贩，联合会遂代表印度全国五百多
个小贩组织，将新德里市政府告上印度最高法院。联合会方面指责新德里当局驱逐小贩
，却没有制定为街头小贩寻找替代生计的恰当政策。
Image
小贩组织状告政府
联合会项目经理穆库特·萨尔玛说：“我们没有别的选择，只有叩响最高法院的
大门，我们迫切需要制止针对街头小贩的暴行，并寻求永久解决他们问题的办法。”在
诉至最高法院前，联合会已经同新德里市政府进行了多次交涉。联合会协调员阿宾德。
辛格说，从2009年3月到2010年5月，联合会方面与新德里有关当局举行了一系列接触，
举行了12次会议，希望能够合理解决新德里的街头小贩问题，但是却没有取得任何结果。
“当政府决定，新德里所有的街头小贩都必须在英联邦运动会前被驱逐时，我们感
到自己的努力都白费了。”辛格说。
当谈判不能说服新德里市政府时，最高法院成为联合会维护小贩权益的最后靠山
。2010年6月，最高法院接到了“印度全国街头小贩联合会”的上诉。
“宪法保障街头叫卖”
2010年10月20日，尽管英联邦运动会已经结束，也有不少小贩被赶出了新德里，
但辛格却等到了最高法院鼓舞人心的判决。
这份有最高法官甘古利起草的判决书写道：“街头叫卖是人们谋生的一项基本权
利，政府需要贯彻一项成文法来规范街头小贩，而非打压。”这意味着，街头小贩赢得
了这场官司。
判决说，同行人的自由行路权一样，街头摊贩的谋生权利同样需要保障，“政府
需要保障两者间的平衡……而只有在法律的框架下，通过合理的规范，才能使这两种相
互冲突的权利达成平衡。”
判决认为，目前，的确存在着一些妨碍小贩基本权利的行政规划和政策，但即
便如此，小贩们诚实经营的自由和尊严也不可剥夺。
Image
“不能因为路边摊贩贫穷、无组织，就让他们应享有的这些基本权利处于混乱状态
，也不能用不断变化的行政规划来决定他们的基本权利。”判决说。
最高法院的判决还要求，印度政府必须在规定时间内实施相关法律，保护路边摊
贩。“到2011年6月30日，必须通过一部法律，规范路边摊贩以及他们的基本权利。”
甘古利在判决中还援引印度另一名宪法法官的决定称，街头叫卖是印度宪法所保
障的基本权利。
“颁布法律保护整个街头小贩群体是联合政府的宪法责任。”在获知上述判决时
，阿宾德·辛格说。
穷人谋生的自然选择
截止2010年10月，印度全国有超过1000万街头小贩，活跃在孟买、新德里、加尔
各答、晨奈、班加罗尔等大城市。绝大部分街头小贩都是贫困的当地居民、失业的产业
工人或者来自其他邦的流动民工。
《印度快报》曾报道说，因为门槛低，投入低，摆小摊是因贫穷涌入城市的人们
谋生的自然选择，“无论他们是做什么，理发、卖杂志，卖冷饮还是驱蚊片，他们都满
足了这个城市重要的需要，他们不是乞讨者，他们是让市场变得活跃起来的服务商。”
但是，在印度传统的社会阶层划分中，街头小贩长期被视为地位较为低下的人群
。不少官员和城市居民也认为街头小贩的存在造成了城市秩序的混乱。
“对小贩充满敌意，并不是当前印度的一个新现象。”《印度快报》说，“尤其是
城市管理机关，白领阶层以及富人们。”
对此，辛格并不同意。他对记者说，“印度城市今天的混乱状况并不是因为街头
小贩，而是因为印度毫无规划的快速现代化进程，以及并未将贫困人口包括进来的城市
发展计划。”
在辛格看来，城市化的确是这个时代最重要的现象，印度的城市毫无争议地成为了经济
增长的引擎。但是，辛格认为，印度的城市并没有为解决贫困问题
一
2010年10月20日，对于印度全国城市街头上千万艰苦谋生的小摊贩而言，是一个具
有历史意义的日子。
这一天，印度最高法院正式作出裁决，禁止政府基于各种行政决策，剥夺街头小贩
诚实经营的权利。
这一裁决，也令44岁的阿宾德·辛格倍感欣慰，2010年年6月，正是他领导的印度
全国街头小贩联合会，将新德里市政府告上最高法院，因为后者准备在英联邦运动会前
驱逐小贩。经过4个月的法庭斗争，正义最终站在了印度上千万街头小贩一方。
“颁布法律保护整个街头小贩群体，这是政府的宪法责任，”辛格说。

新德里市政府驱逐摊贩，小贩组织告上最高法院，最高法院判决：小贩诚实经营
的自由及尊严不可剥夺。
在任何一个发展中国家，街头小贩都是社会底层人员谋生的主要手段，他们也往往
成为城市发展过程中利益最容易被侵犯的对象。

而在印度，这些小贩们并不孤单，一个全国性维权组织———“印度全国街头小
贩联合会”多年来一直代表印度上千万小贩，通过各种途径，向政府表达诉求，维护小
商贩的合法权益。
当年，“印度全国街头小贩联合会”成为印度舆论关注的焦点。因为新德里政府
准备在当年10月举行的英联邦运动会前驱逐街头小摊贩，联合会遂代表印度全国五百多
个小贩组织，将新德里市政府告上印度最高法院。联合会方面指责新德里当局驱逐小贩
，却没有制定为街头小贩寻找替代生计的恰当政策。
Image
小贩组织状告政府
联合会项目经理穆库特·萨尔玛说：“我们没有别的选择，只有叩响最高法院的
大门，我们迫切需要制止针对街头小贩的暴行，并寻求永久解决他们问题的办法。”在
诉至最高法院前，联合会已经同新德里市政府进行了多次交涉。联合会协调员阿宾德。
辛格说，从2009年3月到2010年5月，联合会方面与新德里有关当局举行了一系列接触，
举行了12次会议，希望能够合理解决新德里的街头小贩问题，但是却没有取得任何结果。
“当政府决定，新德里所有的街头小贩都必须在英联邦运动会前被驱逐时，我们感
到自己的努力都白费了。”辛格说。
当谈判不能说服新德里市政府时，最高法院成为联合会维护小贩权益的最后靠山
。2010年6月，最高法院接到了“印度全国街头小贩联合会”的上诉。
“宪法保障街头叫卖”
2010年10月20日，尽管英联邦运动会已经结束，也有不少小贩被赶出了新德里，
但辛格却等到了最高法院鼓舞人心的判决。
这份有最高法官甘古利起草的判决书写道：“街头叫卖是人们谋生的一项基本权
利，政府需要贯彻一项成文法来规范街头小贩，而非打压。”这意味着，街头小贩赢得
了这场官司。
判决说，同行人的自由行路权一样，街头摊贩的谋生权利同样需要保障，“政府
需要保障两者间的平衡……而只有在法律的框架下，通过合理的规范，才能使这两种相
互冲突的权利达成平衡。”
判决认为，目前，的确存在着一些妨碍小贩基本权利的行政规划和政策，但即
便如此，小贩们诚实经营的自由和尊严也不可剥夺。
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“不能因为路边摊贩贫穷、无组织，就让他们应享有的这些基本权利处于混乱状态
，也不能用不断变化的行政规划来决定他们的基本权利。”判决说。
最高法院的判决还要求，印度政府必须在规定时间内实施相关法律，保护路边摊
贩。“到2011年6月30日，必须通过一部法律，规范路边摊贩以及他们的基本权利。”
甘古利在判决中还援引印度另一名宪法法官的决定称，街头叫卖是印度宪法所保
障的基本权利。
“颁布法律保护整个街头小贩群体是联合政府的宪法责任。”在获知上述判决时
，阿宾德·辛格说。
穷人谋生的自然选择
截止2010年10月，印度全国有超过1000万街头小贩，活跃在孟买、新德里、加尔
各答、晨奈、班加罗尔等大城市。绝大部分街头小贩都是贫困的当地居民、失业的产业
工人或者来自其他邦的流动民工。
《印度快报》曾报道说，因为门槛低，投入低，摆小摊是因贫穷涌入城市的人们
谋生的自然选择，“无论他们是做什么，理发、卖杂志，卖冷饮还是驱蚊片，他们都满
足了这个城市重要的需要，他们不是乞讨者，他们是让市场变得活跃起来的服务商。”
但是，在印度传统的社会阶层划分中，街头小贩长期被视为地位较为低下的人群
。不少官员和城市居民也认为街头小贩的存在造成了城市秩序的混乱。
“对小贩充满敌意，并不是当前印度的一个新现象。”《印度快报》说，“尤其是
城市管理机关，白领阶层以及富人们。”
对此，辛格并不同意。他对记者说，“印度城市今天的混乱状况并不是因为街头
小贩，而是因为印度毫无规划的快速现代化进程，以及并未将贫困人口包括进来的城市
发展计划。”
在辛格看来，城市化的确是这个时代最重要的现象，印度的城市毫无争议地成为了经济
增长的引擎。但是，辛格认为，印度的城市并没有为解决贫困问题
闪的，像亲密的低语，只有自己听得出。要是生气，也不妨迁怒一下，使劲儿吸他十来
口。客来了，若你倦了说不得话，或者找不出可说的，干坐着岂不着急？这时候最好拈
起一支烟将嘴堵上等你对面的人。若是他也这么办，便尽时间在烟子里爬过去。各人抓
着一个新伴儿，大可以盘桓一会的。
从前抽水烟旱烟，不过一种不伤大雅的嗜好，现在抽烟却成了派头。抽烟卷儿指头黄了
，由它去。用烟嘴不独麻烦，也小气，又跟烟隔得那么老远的。今儿大褂上一个窟窿，
明儿坎肩上一个，由他去。一支烟里的尼古丁可以毒死一个小麻雀，也由它去。总之，
蹩蹩扭扭的，其实也还是个“满不在乎”罢了。烟有好有坏，味有浓有淡，能够辨味的
是内行，不择烟而抽的是大方之家。
十年前我写过诗；后来不写诗了，写散文；入中年以后，散文也不大写得出了--现在是
，比散文还要“散”的无话可说！许多人苦于有话说不出，另有许多人苦于有话无处说
；他们的苦还在话中，我这无话可说的苦却在话外。我觉得自己是一张枯叶，一张烂纸
，在这个大时代里。
在别处说过，我的“忆的路”是“平如砥”“直如矢”的；我永远不曾有过惊心动魄的
生活，即使在别人想来最风华的少年时代。我的颜色永远是灰的。我的职业是三个教书
；我的朋友永远是那么几个，我的女人永远是那么一个。有些人生活太丰富了，太复杂
了，会忘记自己，看不清楚自己，我是什么时候都“了了玲玲地”知道，记住，自己是
怎样简单的一个人。
但是为什么还会写出诗文呢？--虽然都是些废话。这是时代为之！十年前正是五四运动
的时期，大伙儿蓬蓬勃勃的朝气，紧逼着我这个年轻的学生；于是乎跟着人家的脚印，
也说说什么自然，什么人生。但这只是些范畴而已。我是个懒人，平心而论，又不曾遭
过怎样了不得的逆境；既不深思力索，又未亲自体验，范畴终于只是范畴，此处也只是
廉价的，新瓶里装旧酒的感伤。当时芝麻黄豆大的事，都不惜郑重地写出来，现在看看
，苦笑而已。
先驱者告诉我们说自己的话。不幸这些自己往往是简单的，说来说去是那一套；终于说
的听的都腻了。--我便是其中的一个。这些人自己其实并没有什么话，只是说些中外贤
哲说过的和并世少年将说的话。真正有自己的话要说的是不多的几个人；因为真正一面
生活一面吟味那生活的只有不多的几个人。一般人只是生活，按着不同的程度照例生活。
这点简单的意思也还是到中年才觉出的；少年时多少有些热气，想不到这里。中年人无
论怎样不好，但看事看得清楚，看得开，却是可取的。这时候眼前没有雾，顶上没有云
彩，有的只是自己的路。他负着经验的担子，一步步踏上这条无尽的然而实在的路。他
回看少年人那些情感的玩意，觉得一种轻松的意味。他乐意分析他背上的经验，不止是
少年时的那些；他不愿远远地捉摸，而愿剥开来细细地看。也知道剥开后便没了那跳跃
着的力量，但他不在乎这个，他明白在冷静中有他所需要的。这时候他若偶然说话，决
不会是感伤的或印象的，他要告诉你怎样走着他的路，不然就是，所剥开的是些什么玩
意。但中年人是很胆小的；他听别人的话渐渐多了，说了的他不说，说得好的他不说。
所以终于往往无话可说--特别是一个寻常的人像我。但沉默又是寻常的人所难堪的，我
说苦在话外，以此。
中年人若还打着少年人的调子，--姑不论调子的好坏--原也未尝不可，只总觉“像煞有
介事”。他要用很大的力量去写出那冒着热气或流着眼泪的话；一个神经敏锐的人对于
这个是不容易忍耐的，无论在自己在别人。这好比上了年纪的太太小姐们还涂脂抹粉地
到大庭广众里去卖弄一般，是殊可不必的了。
其实这些都可以说是废话，只要想一想咱们这年头。这年头要的是“代言人”，而且将
一切说话的都看作“代言人”；压根儿就无所谓自己的话。这样一来，如我辈者，倒可
以将从前狂妄之罪减轻，而现在是更无话可说了。
但近来在戴译《唯物史观的文学论》里看到，法国俗语“无话可说”竟与“一切皆好”
同意。呜呼，这是多么损的一句话，对于我，对于我的时代！　罗马（Ｒｏｍｅ）是历
史上大帝国的都城，想象起来，总是气象万千似的。现在它的光荣虽然早过去了，但是
从七零八落的废墟里，后人还可仿佛于百一。这些废墟，旧有的加上新发掘的，几乎随
处可见，像特意点缀这座古城的一般。这边几根石柱子，那边几段破墙，带着当年的尘
土，寂寞地陷在大坑里；虽然在夏天中午的太阳，照上去也黯黯淡淡，没有多少劲儿。
就中罗马市场（fｏｒｕｍ　Ｒｏｍａｎｕｍ）规模最大。这里是古罗马城的中心，有
法庭，神庙，与住宅的残迹。卡司多和波鲁斯庙的三根哥林斯式的柱子，顶上还有片石
相连着；在全场中最为秀拔，像三个丰姿飘洒的少年用手横遮着额角，正在眺望这一片
古市场。想当年这里终日挤挤闹闹的也不知有多少人，各有各的心思，各有各的手法；
现在只剩三两起游客指手画脚地在死一般的寂静里。犄角上有一所住宅，情形还好；一
面是三间住屋，有壁画，已模糊了，地是嵌石铺成的；旁厢是饭厅，壁画极讲究，画的
都是正大的题目，他们是很看重饭厅的。市场上面便是巴拉丁山，是饱历兴衰的地方。
最早是一个村落，只有些茅草屋子；罗马共和末期，一姓贵族聚居在这里；帝国时代，
更是繁华。游人走上山去，两旁宏壮的住屋还留下完整的黄土坯子，可以见出当时阔人
家的气局。屋顶一片平场，原是许多花园，总名法内塞园子，也是四百年前的旧迹；现
在点缀些花木，一角上还有一座小喷泉。在这园子里看脚底下的古市场，全景都在望中
了。
市场东边是斗狮场，还可以看见大概的规模；在许多宏壮的废墟里，这个算是情形
最好的。外墙是一个大圆圈儿，分四层，要仰起头才能看到顶上。下三层都是一色的圆
拱门和柱子，上一层只有小长方窗户和楞子，这种单纯的对照教人觉得这座建筑是整整
的一块，好像直上云霄的松柏，老干亭亭，没有一些繁枝细节。里面中间原是大平场；
中古时在这儿筑起堡垒，现在满是一道道颓毁的墙基，倒成了四不像。这场子便是斗狮
场；环绕着的是观众的坐位。下两层是包厢，皇帝与外宾的在最下层，上层是贵族的；
第三层公务员坐；最上层平民坐：共可容四五万人。狮子洞还在下一层，有口直通场中
。斗狮是一种刑罚，也可以说是一种裁判：罪囚放在狮子面前，让狮子去搏他；他若居
然制死了狮子，便是直道在他一边，他就可自由了。但自然是让狮子吃掉的多；这些人
大约就算活该。想到临场的罪囚和他亲族的悲苦与恐怖，他的仇人的痛快，皇帝的威风
，与一般观众好奇的紧张的面目，真好比一场恶梦。这个场子建筑在一世纪，原是戏园
子，后来才改作斗狮之用。
斗狮场南面不远是卡拉卡拉浴场。古罗马人颇讲究洗澡，浴场都造得好，这一所更
其华丽。全场用大理石砌成，用嵌石铺地；有壁画，有雕像，用具也不寻常。房子高大
，分两层，都用圆拱门，走进去觉得稳稳的；里面金碧辉煌，与壁画雕像相得益彰。居
中是大健身房，有喷泉两座。场子占地六英亩，可容一千六百人洗浴。洗浴分冷热水蒸
气三种，各占一所屋子。古罗马人上浴场来，不单是为洗澡；他们可以在这儿商量买卖
，和解讼事等等，正和我们上茶店上饭店一般作用。这儿还有好些游艺，他们公余或倦
后来洗一个澡，找几个朋友到游艺室去消遣一回，要不然，到客厅去谈谈话，都是很“
写意”的。现在却只剩下一大堆遗迹。大理石本来还有不少，早给搬去造圣彼得等教堂
去了；零星的物件陈列在博物院里。我们所看见的只是些巍巍峨峨参参差差的黄土骨子
，站在太阳里，还有学者们精心研究出来的《卡拉卡拉浴场图》的照片，都只是所谓过
屠门大嚼而已。
罗马从中古以来便以教堂著名。康南海《罗马游纪》中引杜牧的诗“南朝四百八十
寺，多少楼台烟雨中”，光景大约有些相像的；只可惜初夏去的人无从领略那烟雨罢了
。圣彼得堂最精妙，在城北尼罗圆场的旧址上。尼罗在此地杀了许多基督教徒。据说圣
彼得上十字架后也便葬在这里。这教堂几经兴废，现在的房屋是十六世纪初年动工，经
了许多建筑师的手。密凯安杰罗七十二岁时，受保罗第三的命，在这儿工作了十七年。
后人以为天使保罗第三假手于这一个大艺术家，给这座大建筑定下了规模；以后虽有增
改，但大体总是依着他的。教堂内部参照卡拉卡拉浴场的式样，许多高大的圆拱门稳稳
地支着那座穹隆顶。教堂长六百九十六英尺，宽四百五十英尺，穹隆顶高四百○三英尺
，可是乍看不觉得是这么大。因为平常看屋子大小，总以屋内饰物等为标准，饰物等的
尺寸无形中是有谱子的。圣彼得堂里的却大得离了谱子，“天使像巨人，鸽子像老鹰”
；所以教堂真正的大小，一下倒不容易看出了。但是你若看里面走动着的人，便渐渐觉
得不同。教堂用彩色大理石砌墙，加上好些嵌石的大幅的名画，大都是亮蓝与朱红二色
；鲜明丰丽，不像普通教堂一味阴沉沉的。密凯安杰罗雕的彼得像，温和光洁，别是一
格，在教堂的犄角上。
圣彼得堂两边的列柱回廊像两只胳膊拥抱着圣彼得圆场；留下一个口子，却又像个
玦。场中央是一座埃及的纪功方尖柱，左右各有大喷泉。那两道回廊是十七世纪时亚历
山大第三所造，成于倍里尼（Ｐｅｒｎｉｎｉ）之手。廊子里有四排多力克式石柱，共
二百八十四根；顶上前后都有栏干，前面栏干上并有许多小雕像。场左右地上有两块圆
石头，站在上面看同一边的廊子，觉得只有一排柱子，气魄更雄伟了。这个圆场外有一
道弯弯的白石线，便是梵蒂冈与意大利的分界。教皇每年复活节站在圣彼得堂的露台上
为人民祝福，这个场子内外据说是拥挤不堪的。
圣保罗堂在南城外，相传是圣保罗葬地的遗址，也是柱子好。门前一个方院子，四
面廊子里都是些整块石头凿出来的大柱子，比圣彼得的两道廊子却质朴得多。教堂里面
也简单空廓，没有什么东西。但中间那八十根花岗石的柱子，和尽头处那六根蜡石的柱
子，纵横地排着，看上去仿佛到了人迹罕至的远古的森林里。柱子上头墙上，周围安着
嵌石的历代教皇像，一律圆框子。教堂旁边另有一个小柱廊，是十二世纪造的。这座廊
子围着一所方院子，在低低的墙基上排着两层各色各样的细柱子——有些还嵌着金色玻
璃块儿。这座廊子精工可以说像湘绣，秀美却又像王羲之的书法。
在城中心的威尼斯方场上巍然蹯踞着的，是也马奴儿第二的纪功廊。这是近代意大
利的建筑，不缺少力量。一道弯弯的长廊，在高大的石基上。前面三层石级：第一层在
中间，第二三层分开左右两道，通到廊子两头。这座廊子左右上下都匀称，中间又有那
一弯，便兼有动静之美了。从廊前列柱间看到暮色中的罗马全城，觉得幽远无穷。
罗马艺术的宝藏自然在梵蒂冈宫；卡辟多林博物院中也有一些，但比起梵蒂冈来就
太少了。梵蒂冈有好几个雕刻院，收藏约有四千件，著名的《拉奥孔》（Ｌａｏｃｏｏ
eｎ）便在这里。画院藏画五十幅，都是精品，拉飞尔的《基督现身图》是其中之一，
现在却因修理关着。梵蒂冈的壁画极精彩，多是拉飞尔和他门徒的手笔，为别处所不及
。有四间拉飞尔室和一些廊子，里面满是他们的东西。拉飞尔由此得名。他是乌尔比奴
人，父亲是诗人兼画家。他到罗马后，极为人所爱重，大家都要教他画；他忙不过来，
只好收些门徒作助手。他的特长在画人体。这是实在的人，肢体圆满而结实，有肉有骨
头。这自然受了些佛罗伦司派的影响，但大半还是他的天才。他对于气韵，远近，大小
与颜色也都有敏锐的感觉，所以成为大家。他在罗马住的屋子还在，坟在国葬院里。歇
司丁堂与拉飞尔室齐名，也在宫内。这个神堂是十五世纪时歇司土司第四造的，第一百
三十三英尺，宽四十五英尺。两旁墙的上部，都由佛罗伦司派画家装饰，有波铁乞利在
内。屋顶的画满都是密凯安杰罗的，歇司丁堂著名在此。密凯安杰罗是佛罗伦司派的极
峰。他不多作画，一生精华都在这里。他画这屋顶时候，以深沉肃穆的心情渗入画中。
他的构图里气韵流动着，形体的勾勒也自然灵妙，还有那雄伟出尘的风度，都是他独具
的好处。堂中祭坛的墙上也是他的大画，叫做《最后的审判》。这幅壁画是以后多年画
的，费了他七年工夫。
罗马城外有好几处隧道，是一世纪到五世纪时候基督教徒挖下来做墓穴的，但也用
作敬神的地方。尼罗搜杀基督教徒，他们往往避难于此。最值得看的是圣卡里斯多隧道
。那儿还有一种热诚花，十二瓣，据说是代表十二使徒的。我们看的是圣赛巴司提亚堂
底下的那一处，大家点了小蜡烛下去。曲曲折折的狭路，两旁是大大小小深深浅浅的墓
穴；现在自然是空的，可是有时还看见些零星的白骨。有一处据说圣彼得住过，成了龛
堂，壁上画得很好。另处也还有些壁画的残迹。这个隧道似乎有四层，占的地方也不小
。圣赛巴司提亚堂里保存着一块石头，上有大脚印两个；他们说是耶稣基督的，现在供
养在神龛里。另一个教堂也供着这么一块石头，据说是仿本。
缧绁堂建于第五世纪，专为供养拴过圣彼得的一条铁链子。现在这条链子还好好的
在一个精美的龛子里。堂中周理乌司第二纪念碑上有密凯安杰罗雕的几座像；摩西像尤
为著名。那种原始的坚定的精神和勇猛的力量从眉目上，胡须上，胳膊上，手上，腿上
，处处透露出来，教你觉得见着了一个伟大的人。又有个阿拉古里堂，中有圣婴像。这
个圣婴自然便是耶稣基督；是十五世纪耶路撒冷一个教徒用橄榄木雕的。他带它到罗马
，供养在这个堂里。四方来许愿的很多，据说非常灵验；它身上密层层地挂着许多金银
饰器都是人家还愿的。还有好些信写给它，表示敬慕的意思。
罗马城西南角上，挨着古城墙，是英国坟场或叫做新教坟场。这里边葬的大都是艺
术家与诗人，所以来参谒来凭吊的意大利人和别国的人终日不绝。就中最有名的自然是
十九世纪英国浪漫诗人雪莱与济兹的墓。雪莱的心葬在英国，他的遗灰在这儿。墓在古
城墙下斜坡上，盖有一块长方的白石；第一行刻着“心中心”，下面两行是生卒年月，
再下三行是莎士比亚《风暴》中的仙歌。
彼无毫毛损，
海涛变化之，
从此更神奇。
好在恰恰关合雪莱的死和他的为人。济兹墓相去不远，有墓碑，上面刻着道：
这座坟里是
英国一位少年诗人的遗体；
他临死时候，
想着他仇人们的恶势力，
痛心极了，叫将下面这一句话
刻在他的墓碑上：
“这儿躺着一个人，
他的名字是用水写的。”
末一行是速朽的意思；但他的名字正所谓“不废江河万古流”，又岂是当时人所料
得到的。后来有人别作新解，根据这一行话做了一首诗，连济兹的小像一块儿刻铜嵌在
他墓旁墙上。这首诗的原文是很有风趣的。
济兹名字好，
说是水写成；
一点一滴水，
后人的泪痕——
英雄枯万骨，
难如此感人。
安睡吧，
陈词虽挂漏，
高风自峥嵘。
这座坟场是罗马富有诗意的一角；有些爱罗马的人虽不死在意大利，也会遗嘱葬在
这座“永远的城”的永远的一角里。
的电灯光下，谈到Ｗ的小说。
“他还在河南吧？Ｃ大学那边很好吧？”我随便问着。
“不，他上美国去了。”
“美国？做什么去？”
“你觉得很奇怪吧？——波定谟约翰郝勃金医院打电报约他做助手去。”
“哦！就是他研究心理学的地方！他在那边成绩总很好？——这回去他很愿意吧？”
“不见得愿意。他动身前到北京来过，我请他在启新吃饭；
他很不高兴的样子。”
“这又为什么呢？”
“他觉得中国没有他做事的地方。”
“他回来才一年呢。Ｃ大学那边没有钱吧？”
“不但没有钱，他们说他是疯子！”
“疯子！”
我们默然相对，暂时无话可说。
我想起第一回认识Ｗ的名字，是在《新生》杂志上。那时我在Ｐ大学读书，Ｗ也在
那里。我在《新生》上看见的是他的小说；但一个朋友告诉我，他心理学的书读得真多
；Ｐ大学图书馆里所有的，他都读了。文学书他也读得不少。他说他是无一刻不读书的
。我第一次见他的面，是在Ｐ大学宿舍的走道上；他正和朋友走着。有人告诉我，这就
是Ｗ了。微曲的背，小而黑的脸，长头发和近视眼，这就是Ｗ了。以后我常常看他的文
字，记起他这样一个人。有一回我拿一篇心理学的译文，托一个朋友请他看看。他逐一
给我改正了好几十条，不曾放松一个字。永远的惭愧和感谢留在我心里。
我又想到杭州那一晚上。他突然来看我了。他说和Ｐ游了三日，明早就要到上海去
。他原是山东人；这回来上海，是要上美国去的。我问起哥仑比亚大学的《心理学，哲
学，与科学方法》杂志，我知道那是有名的杂志。但他说里面往往一年没有一篇好文章
，没有什么意思。他说近来各心理学家在英国开了一个会，有几个人的话有味。他又用
铅笔随便的在桌上一本簿子的后面，写了《哲学的科学》一个书名与其出版处，说是新
书，可以看看。他说要走了。我送他到旅馆里。见他床上摊着一本《人生与地理》，随
便拿过来翻着。他说这本小书很著名，很好的。我们在晕黄的电灯光下，默然相对了一
会，又问答了几句简单的话；我就走了。直到现在，还不曾见过他。
他到美国去后，初时还写了些文字，后来就没有了。他的名字，在一般人心里，已
如远处的云烟了。我倒还记着他。两三年以后，才又在《文学日报》上见到他一篇诗，
是写一种清趣的。我只念过他这一篇诗。他的小说我却念过不少；最使我不能忘记的是
那篇《雨夜》，是写北京人力车夫的生活的。Ｗ是学科学的人，应该很冷静，但他的小
说却又很热很热的。
这就是Ｗ了。
ｐ也上美国去，但不久就回来了。他在波定谟住了些日子，Ｗ是常常见着的。他回
国后，有一个热天，和我在南京清凉山上谈起Ｗ的事。他说Ｗ在研究行为派的心理学。
他几乎终日在实验室里；他解剖过许多老鼠，研究它们的行为。ｐ说自己本来也愿意学
心理学的；但看了老鼠临终的颤动，他执刀的手便战战的放不下去了。因此只好改行。
而Ｗ是“奏刀駋然”，“踌躇满志”，ｐ觉得那是不可及的。ｐ又说Ｗ研究动物行为既
久，看明它们所有的生活，只是那几种生理的欲望，如食欲，性欲，所玩的把戏，毫无
什么大道理存乎其间。因而推想人的生活，也未必别有何种高贵的动机；我们第一要承
认我们是动物，这便是真人。Ｗ的确是如此做人的。Ｐ说他也相信Ｗ的话；真的，Ｐ回
国后的态度是大大的不同了。Ｗ只管做他自己的人，却得着Ｐ这样一个信徒，他自己也
未必料得着的。
Ｐ又告诉我Ｗ恋爱的故事。是的，恋爱的故事！Ｐ说这是一个日本人，和Ｗ一同研
究的，但后来走了，这件事也就完了。Ｐ说得如此冷淡，毫不像我们所想的恋爱的故事
！Ｐ又曾指出《来日》上Ｗ的一篇《月光》给我看。这是一篇小说，叙述一对男女趁着
月光在河边一只空船里密谈。那女的是个有夫之妇。这时四无人迹，他俩谈得亲热极了
。但Ｐ说Ｗ的胆子太小了，所以这一回密谈之后，便撒了手。这篇文字是Ｗ自己写的，
虽没有如火如荼的热闹，但却别有一种意思。科学与文学，科学与恋爱，这就是Ｗ了。
“‘疯子’！”我这时忽然似乎彻悟了说，“也许是的吧？我想。一个人冷而又热
，是会变疯子的。”
“唔，”ｐ点头。
“他其实大可以不必管什么中国不中国了；偏偏又恋恋不舍的！”
“是啰。Ｗ这回真不高兴。Ｋ在美国借了他的钱。这回他到北京，特地老远的跑去
和Ｋ要钱。Ｋ的没钱，他也知道；他也并不指望这笔钱用。只想借此去骂他一顿罢了，
据说拍了桌子大骂呢！”
“这与他的写小说一样的道理呀！唉，这就是Ｗ了。”
Ｐ无语，我却想起一件事：
“Ｗ到美国后有信来么？”
“长远了，没有信。”
我们于是都又默然。
１９２６年７月２０日，白马湖。
（原载１９２６年８月１日《文学周报》第２３６期）
一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重来了。我们雇了一
只“七板子”，在夕阳已去，皎月方来的时候，便下了船。于是桨声汩——汩，我们开
始领略那晃荡着蔷薇色的历史的秦淮河的滋味了。
秦淮河里的船，比北京万甡园，颐和园的船好，比西湖的船好，比扬州瘦西湖的船
也好。这几处的船不是觉着笨，就是觉着简陋、局促；都不能引起乘客们的情韵，如秦
淮河的船一样。秦淮河的船约略可分为两种：一是大船；一是小船，就是所谓“七板子
”。大船舱口阔大，可容二三十人。里面陈设着字画和光洁的红木家具，桌上一律嵌着
冰凉的大理石面。窗格雕镂颇细，使人起柔腻之感。窗格里映着红色蓝色的玻璃；玻璃
上有精致的花纹，也颇悦人目。“七板子”规模虽不及大船，但那淡蓝色的栏干，空敞
的舱，也足系人情思。而最出色处却在它的舱前。舱前是甲板上的一部。上面有弧形的
顶，两边用疏疏的栏干支着。里面通常放着两张藤的躺椅。躺下，可以谈天，可以望远
，可以顾盼两岸的河房。大船上也有这个，便在小船上更觉清隽罢了。舱前的顶下，一
律悬着灯彩；灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳晦，是不一的。但好歹总还你一个灯彩
。这灯彩实在是最能钩人的东西。夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火。从两重玻
璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭；透过这烟霭，在黯黯的水波
里，又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入
他的美梦去呢？只愁梦太多了，这些大小船儿如何载得起呀？我们这时模模糊糊的谈着
明末的秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的。我们真神往了。我们仿
佛亲见那时华灯映水，画舫凌波的光景了。于是我们的船便成了历史的重载了。我们终
于恍然秦淮河的船所以雅丽过于他处，而又有奇异的吸引力的，实在是许多历史的影象
使然了。
秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？我们初上船的
时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样的恬静，委婉，使我们一面有水阔天空之想
，一面又憧憬着纸醉金迷之境了。等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了：黯淡的水光，像
梦一般；那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。我们坐在舱前，因了那隆起的顶棚，
仿佛总是昂着首向前走着似的；于是飘飘然如御风而行的我们，看着那些自在的湾泊着
的船，船里走马灯般的人物，便像是下界一般，迢迢的远了，又像在雾里看花，尽朦朦
胧胧的。这时我们已过了利涉桥，望见东关头了。沿路听见断续的歌声：有从沿河的妓
楼飘来的，有从河上船里度来的。我们明知那些歌声，只是些因袭的言词，从生涩的歌
喉里机械的发出来的；但它们经了夏夜的微风的吹漾和水波的摇拂，袅娜着到我们耳边
的时候，已经不单是她们的歌声，而混着微风和河水的密语了。于是我们不得不被牵惹
着，震撼着，相与浮沉于这歌声里了。从东关头转湾，不久就到大中桥。大中桥共有三
个桥拱，都很阔大，俨然是三座门儿；使我们觉得我们的船和船里的我们，在桥下过去
时，真是太无颜色了。桥砖是深褐色，表明它的历史的长久；但都完好无缺，令人太息
于古昔工程的坚美。桥上两旁都是木壁的房子，中间应该有街路？这些房子都破旧了，
多年烟熏的迹，遮没了当年的美丽。我想象秦淮河的极盛时，在这样宏阔的桥上，特地
盖了房子，必然是髹漆得富富丽丽的；晚间必然是灯火通明的。现在却只剩下一片黑沉
沉！但是桥上造着房子，毕竟使我们多少可以想见往日的繁华；这也慰情聊胜无了。过
了大中桥，便到了灯月交辉，笙歌彻夜的秦淮河；这才是秦淮河的真面目哩。
大中桥外，顿然空阔，和桥内两岸排着密密的人家的大异了。一眼望去，疏疏的林
，淡淡的月，衬着蓝蔚的天，颇像荒江野渡光景；那边呢，郁丛丛的，阴森森的，又似
乎藏着无边的黑暗：令人几乎不信那是繁华的秦淮河了。但是河中眩晕着的灯光，纵横
着的画舫，悠扬着的笛韵，夹着那吱吱的胡琴声，终于使我们认识绿如茵陈酒的秦淮水
了。此地天裸露着的多些，故觉夜来的独迟些；从清清的水影里，我们感到的只是薄薄
的夜——这正是秦淮河的夜。大中桥外，本来还有一座复成桥，是船夫口中的我们的游
踪尽处，或也是秦淮河繁华的尽处了。我的脚曾踏过复成桥的脊，在十三四岁的时候。
但是两次游秦淮河，却都不曾见着复成桥的面；明知总在前途的，却常觉得有些虚无缥
缈似的。我想，不见倒也好。这时正是盛夏。我们下船后，借着新生的晚凉和河上的微
风，暑气已渐渐销散；到了此地，豁然开朗，身子顿然轻了——习习的清风荏苒在面上
，手上，衣上，这便又感到了一缕新凉了。南京的日光，大概没有杭州猛烈；西湖的夏
夜老是热蓬蓬的，水像沸着一般，秦淮河的水却尽是这样冷冷地绿着。任你人影的憧憧
，歌声的扰扰，总像隔着一层薄薄的绿纱面幂似的；它尽是这样静静的，冷冷的绿着。
我们出了大中桥，走不上半里路，船夫便将船划到一旁，停了桨由它宕着。他以为那里
正是繁华的极点，再过去就是荒凉了；所以让我们多多赏鉴一会儿。他自己却静静的蹲
着。他是看惯这光景的了，大约只是一个无可无不可。这无可无不可，无论是升的沉的
，总之，都比我们高了。
那时河里闹热极了；船大半泊着，小半在水上穿梭似的来往。停泊着的都在近市的
那一边，我们的船自然也夹在其中。因为这边略略的挤，便觉得那边十分的疏了。在每
一只船从那边过去时，我们能画出它的轻轻的影和曲曲的波，在我们的心上；这显着是
空，且显着是静了。那时处处都是歌声和凄厉的胡琴声，圆润的喉咙，确乎是很少的。
但那生涩的，尖脆的调子能使人有少年的，粗率不拘的感觉，也正可快我们的意。况且
多少隔开些儿听着，因为想象与渴慕的做美，总觉更有滋味；而竞发的喧嚣，抑扬的不
齐，远近的杂沓，和乐器的嘈嘈切切，合成另一意味的谐音，也使我们无所适从，如随
着大风而走。这实在因为我们的心枯涩久了，变为脆弱；故偶然润泽一下，便疯狂似的
不能自主了。但秦淮河确也腻人。即如船里的人面，无论是和我们一堆儿泊着的，无论
是从我们眼前过去的，总是模模糊糊的，甚至渺渺茫茫的；任你张圆了眼睛，揩净了眦
垢，也是枉然。这真够人想呢。在我们停泊的地方，灯光原是纷然的；不过这些灯光都
是黄而有晕的。黄已经不能明了，再加上了晕，便更不成了。灯愈多，晕就愈甚；在繁
星般的黄的交错里，秦淮河仿佛笼上了一团光雾。光芒与雾气腾腾的晕着，什么都只剩
了轮廓了；所以人面的详细的曲线，便消失于我们的眼底了。但灯光究竟夺不了那边的
月色；灯光是浑的，月色是清的，在浑沌的灯光里，渗入了一派清辉，却真是奇迹！那
晚月儿已瘦削了两三分。她晚妆才罢，盈盈的上了柳梢头。天是蓝得可爱，仿佛一汪水
似的；月儿便更出落得精神了。岸上原有三株两株的垂杨树，淡淡的影子，在水里摇曳
着。它们那柔细的枝条浴着月光，就像一支支美人的臂膊，交互的缠着，挽着；又像是
月儿披着的发。而月儿偶然也从它们的交叉处偷偷窥看我们，大有小姑娘怕羞的样子。
岸上另有几株不知名的老树，光光的立着；在月光里照起来。却又俨然是精神矍铄的老
人。远处——快到天际线了，才有一两片白云，亮得现出异彩，像美丽的贝壳一般。白
云下便是黑黑的一带轮廓；是一条随意画的不规则的曲线。这一段光景，和河中的风味
大异了。但灯与月竟能并存着，交融着，使月成了缠绵的月，灯射着渺渺的灵辉；这正
是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我们了。
这时却遇着了难解的纠纷。秦淮河上原有一种歌妓，是以歌为业的。从前都在茶舫
上，唱些大曲之类。每日午后一时起；什么时候止，却忘记了。晚上照样也有一回。也
在黄晕的灯光里。我从前过南京时，曾随着朋友去听过两次。因为茶舫里的人脸太多了
，觉得不大适意，终于听不出所以然。前年听说歌妓被取缔了，不知怎的，颇涉想了几
次——却想不出什么。这次到南京，先到茶舫上去看看，觉得颇是寂寥，令我无端的怅
怅了。不料她们却仍在秦淮河里挣扎着，不料她们竟会纠缠到我们，我于是很张皇了。
她们也乘着“七板子”，她们总是坐在舱前的。舱前点着石油汽灯，光亮眩人眼目：坐
在下面的，自然是纤毫毕见了——引诱客人们的力量，也便在此了。舱里躲着乐工等人
，映着汽灯的余辉蠕动着；他们是永远不被注意的。每船的歌妓大约都是二人；天色一
黑。她们的船就在大中桥外往来不息的兜生意。无论行着的船，泊着的船，都要来兜揽
的。这都是我后来推想出来的。那晚不知怎样，忽然轮着我们的船了。我们的船好好的
停着，一只歌舫划向我们来的；渐渐和我们的船并着了。铄铄的灯光逼得我们皱起了眉
头；我们的风尘色全给它托出来了，这使我踧踖不安了。那时一个伙计跨过船来，拿着
摊开的歌折，就近塞向我的手里，说，“点几出吧”！他跨过来的时候，我们船上似乎
有许多眼光跟着。同时相近的别的船上也似乎有许多眼睛炯炯的向我们船上看着。我真
窘了！我也装出大方的样子，向歌妓们瞥了一眼，但究竟是不成的！我勉强将那歌折翻
了一翻，却不曾看清了几个字；便赶紧递还那伙计，一面不好意思地说，“不要，我们
……不要。”他便塞给平伯。平伯掉转头去，摇手说，“不要！”那人还腻着不走。平
伯又回过脸来，摇着头道，“不要！”于是那人重到我处。我窘着再拒绝了他。他这才
有所不屑似的走了。我的心立刻放下，如释了重负一般。我们就开始自白了。
我说我受了道德律的压迫，拒绝了她们；心里似乎很抱歉的。这所谓抱歉，一面对
于她们，一面对于我自己。她们于我们虽然没有很奢的希望；但总有些希望的。我们拒
绝了她们，无论理由如何充足，却使她们的希望受了伤；这总有几分不做美了。这是我
觉得很怅怅的。至于我自己，更有一种不足之感。我这时被四面的歌声诱惑了，降服了
；但是远远的，远远的歌声总仿佛隔着重衣搔痒似的，越搔越搔不着痒处。我于是憧憬
着贴耳的妙音了。在歌舫划来时，我的憧憬，变为盼望；我固执的盼望着，有如饥渴。
虽然从浅薄的经验里，也能够推知，那贴耳的歌声，将剥去了一切的美妙；但一个平常
的人像我的，谁愿凭了理性之力去丑化未来呢？我宁愿自己骗着了。不过我的社会感性
是很敏锐的；我的思力能拆穿道德律的西洋镜，而我的感情却终于被它压服着，我于是
有所顾忌了，尤其是在众目昭彰的时候。道德律的力，本来是民众赋予的；在民众的面
前，自然更显出它的威严了。我这时一面盼望，一面却感到了两重的禁制：一，在通俗
的意义上，接近妓者总算一种不正当的行为；二，妓是一种不健全的职业，我们对于她
们，应有哀矜勿喜之心，不应赏玩的去听她们的歌。在众目睽睽之下，这两种思想在我
心里最为旺盛。她们暂时压倒了我的听歌的盼望，这便成就了我的灰色的拒绝。那时的
心实在异常状态中，觉得颇是昏乱。歌舫去了，暂时宁靖之后，我的思绪又如潮涌了。
两个相反的意思在我心头往复：卖歌和卖淫不同，听歌和狎妓不同，又干道德甚事？—
—但是，但是，她们既被逼的以歌为业，她们的歌必无艺术味的；况她们的身世，我们
究竟该同情的。所以拒绝倒也是正办。但这些意思终于不曾撇开我的听歌的盼望。它力
量异常坚强；它总想将别的思绪踏在脚下。从这重重的争斗里，我感到了浓厚的不足之
感。这不足之感使我的心盘旋不安，起坐都不安宁了。唉！我承认我是一个自私的人！
平伯呢，却与我不同。他引周启明先生的诗，“因为我有妻子，所以我爱一切的女人，
因为我有子女，所以我爱一切的孩子。”①
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①原诗是，“我为了自己的儿女才爱小孩子，为了自己的妻才爱女人”，见《雪朝
》第４８页。
他的意思可以见了。他因为推及的同情，爱着那些歌妓，并且尊重着她们，所以拒
绝了她们。在这种情形下，他自然以为听歌是对于她们的一种侮辱。但他也是想听歌的
，虽然不和我一样，所以在他的心中，当然也有一番小小的争斗；争斗的结果，是同情
胜了。至于道德律，在他是没有什么的；因为他很有蔑视一切的倾向，民众的力量在他
是不大觉着的。这时他的心意的活动比较简单，又比较松弱，故事后还怡然自若；我却
不能了。这里平伯又比我高了。
在我们谈话中间，又来了两只歌舫。伙计照前一样的请我们点戏，我们照前一样的
拒绝了。我受了三次窘，心里的不安更甚了。清艳的夜景也为之减色。船夫大约因为要
赶第二趟生意，催着我们回去；我们无可无不可的答应了。我们渐渐和那些晕黄的灯光
远了，只有些月色冷清清的随着我们的归舟。我们的船竟没个伴儿，秦淮河的夜正长哩
！到大中桥近处，才遇着一只来船。这是一只载妓的板船，黑漆漆的没有一点光。船头
上坐着一个妓女；暗里看出，白地小花的衫子，黑的下衣。她手里拉着胡琴，口里唱着
青衫的调子。她唱得响亮而圆转；当她的船箭一般驶过去时，余音还袅袅的在我们耳际
，使我们倾听而向往。想不到在弩末的游踪里，还能领略到这样的清歌！这时船过大中
桥了，森森的水影，如黑暗张着巨口，要将我们的船吞了下去，我们回顾那渺渺的黄光
，不胜依恋之情；我们感到了寂寞了！这一段地方夜色甚浓，又有两头的灯火招邀着；
桥外的灯火不用说了，过了桥另有东关头疏疏的灯火。我们忽然仰头看见依人的素月，
不觉深悔归来之早了！走过东关头，有一两只大船湾泊着，又有几只船向我们来着。嚣
嚣的一阵歌声人语，仿佛笑我们无伴的孤舟哩。东关头转湾，河上的夜色更浓了；临水
的妓楼上，时时从帘缝里射出一线一线的灯光；仿佛黑暗从酣睡里眨了一眨眼。我们默
然的对着，静听那汩——汩的桨声，几乎要入睡了；朦胧里却温寻着适才的繁华的余味
。我那不安的心在静里愈显活跃了！这时我们都有了不足之感，而我的更其浓厚。我们
却只不愿回去，于是只能由懊悔而怅惘了。船里便满载着怅惘了。直到利涉桥下，微微
嘈杂的人声，才使我豁然一惊；那光景却又不同。右岸的河房里，都大开了窗户，里面
亮着晃晃的电灯，电灯的光射到水上，蜿蜒曲折，闪闪不息，正如跳舞着的仙女的臂膊
。我们的船已在她的臂膊里了；如睡在摇篮里一样，倦了的我们便又入梦了。那电灯下
的人物，只觉像蚂蚁一般，更不去萦念。这是最后的梦；可惜是最短的梦！黑暗重复落
在我们面前，我们看见傍岸的空船上一星两星的，枯燥无力又摇摇不定的灯光。我们的
梦醒了，我们知道就要上岸了；我们心里充满了幻灭的情思。
１９２３年１０月１１日作完，于温州。
（原载１９２４年１月２５日《东方杂志》第２１卷第２号２０周年纪念号）
这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月
的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听
不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。
沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加
寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字
的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡
淡的。
路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己
，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这
苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的
事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如
一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿
佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过
荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底
下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子
和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云
，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月
光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯
弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和
谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围
住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像
一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有
些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹
的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。
忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从
诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人
不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《
采莲赋》里说得好：
于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，兼传羽杯；欋将移而藻挂，船欲动而萍开。
尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。
于是又记起《西洲曲》里的句子：
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。今晚若有采莲人，这儿的莲
花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。
——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，
妻已睡熟好久了。
１９２７年７月，北京清华园。
（原载１９２７年７月１０日《小说月报》第１８卷第７期）
我第一次与圣陶见面是在民国十年的秋天。那时刘延陵兄介绍我到吴淞炮台湾中国
公学教书。到了那边，他就和我说：“叶圣陶也在这儿。”我们都念过圣陶的小说，所
以他这样告我。我好奇地问道：“怎样一个人？”出乎我的意外，他回答我：“一位老
先生哩。”但是延陵和我去访问圣陶的时候，我觉得他的年纪并不老，只那朴实的服色
和沉默的风度与我们平日所想象的苏州少年文人叶圣陶不甚符合罢了。
记得见面的那一天是一个阴天。我见了生人照例说不出话；圣陶似乎也如此。我们
只谈了几句关于作品的泛泛的意见，便告辞了。延陵告诉我每星期六圣陶总回甪直去；
他很爱他的家。他在校时常邀延陵出去散步；我因与他不熟，只独自坐在屋里。不久，
中国公学忽然起了风潮。我向延陵说起一个强硬的办法；——实在是一个笨而无聊的办
法！——我说只怕叶圣陶未必赞成。但是出乎我的意外，他居然赞成了！后来细想他许
是有意优容我们吧；这真是老大哥的态度呢。我们的办法天然是失败了，风潮延宕下去
；于是大家都住到上海来。我和圣陶差不多天天见面；同时又认识了西谛，予同诸兄。
这样经过了一个月；这一个月实在是我的很好的日子。
我看出圣陶始终是个寡言的人。大家聚谈的时候，他总是坐在那里听着。他却并不
是喜欢孤独，他似乎老是那么有味地听着。至于与人独对的时候，自然多少要说些话；
但辩论是不来的。他觉得辩论要开始了，往往微笑着说：“这个弄不大清楚了。”这样
就过去了。他又是个极和易的人，轻易看不见他的怒色。他辛辛苦苦保存着的《晨报》
副张，上面有他自己的文字的，特地从家里捎来给我看；让我随便放在一个书架上，给
散失了。当他和我同时发见这件事时，他只略露惋惜的颜色，随即说：“由他去末哉，
由他去末哉！”我是至今惭愧着，因为我知道他作文是不留稿的。他的和易出于天性，
并非阅历世故，矫揉造作而成。他对于世间妥协的精神是极厌恨的。在这一月中，我看
见他发过一次怒；——始终我只看见他发过这一次怒——那便是对于风潮的妥协论者的
蔑视。
风潮结束了，我到杭州教书。那边学校当局要我约圣陶去。圣陶来信说：“我们要
痛痛快快游西湖，不管这是冬天。”他来了，教我上车站去接。我知道他到了车站这一
类地方，是会觉得寂寞的。他的家实在太好了，他的衣着，一向都是家里管。我常想，
他好像一个小孩子；像小孩子的天真，也像小孩子的离不开家里人。必须离开家里人时
，他也得找些熟朋友伴着；孤独在他简直是有些可怕的。所以他到校时，本来是独住一
屋的，却愿意将那间屋做我们两人的卧室，而将我那间做书室。这样可以常常相伴；我
自然也乐意，我们不时到西湖边去；有时下湖，有时只喝喝酒。在校时各据一桌，我只
预备功课，他却老是写小说和童话。初到时，学校当局来看过他。第二天，我问他，“
要不要去看看他们？”他皱眉道：“一定要去么？等一天吧。”后来始终没有去。他是
最反对形式主义的。
那时他小说的材料，是旧日的储积；童话的材料有时却是片刻的感兴。如《稻草人
》中《大喉咙》一篇便是。那天早上，我们都醒在床上，听见工厂的汽笛；他便说：“
今天又有一篇了，我已经想好了，来的真快呵。”那篇的艺术很巧，谁想他只是片刻的
构思呢！他写文字时，往往拈笔伸纸，便手不停挥地写下去，开始及中间，停笔踌躇时
绝少。他的稿子极清楚，每页至多只有三五个涂改的字。他说他从来是这样的。每篇写
毕，我自然先睹为快；他往往称述结尾的适宜，他说对于结尾是有些把握的。看完，他
立即封寄《小说月报》；照例用平信寄。我总劝他挂号；但他说：“我老是这样的。”
他在杭州不过两个月，写的真不少，教人羡慕不已。《火灾》里从《饭》起到《风潮》
这七篇，还有《稻草人》中一部分，都是那时我亲眼看他写的。
在杭州待了两个月，放寒假前，他便匆匆地回去了；他实在离不开家，临去时让我
告诉学校当局，无论如何不回来了。但他却到北平住了半年，也是朋友拉去的。我前些
日子偶翻十一年的《晨报副刊》，看见他那时途中思家的小诗，重念了两遍，觉得怪有
意思。北平回去不久，便入了商务印书馆编译部，家也搬到上海。从此在上海待下去，
直到现在——中间又被朋友拉到福州一次，有一篇《将离》抒写那回的别恨，是缠绵悱
恻的文字。这些日子，我在浙江乱跑，有时到上海小住，他常请了假和我各处玩儿或喝
酒。有一回，我便住在他家，但我到上海，总爱出门，因此他老说没有能畅谈；
他写信给我，老说这回来要畅谈几天才行。
十六年一月，我接眷北来，路过上海，许多熟朋友和我饯行，圣陶也在。那晚我们
痛快地喝酒，发议论；他是照例地默着。酒喝完了，又去乱走，他也跟着。到了一处，
朋友们和他开了个小玩笑；他脸上略露窘意，但仍微笑地默着。圣陶不是个浪漫的人；
在一种意义上，他正是延陵所说的“老先生”。但他能了解别人，能谅解别人，他自己
也能“作达”，所以仍然——也许格外——是可亲的。那晚快夜半了，走过爱多亚路，
他向我诵周美成的词，“酒已都醒，如何消夜永！”我没有说什么；那时的心情，大约
也不能说什么的。我们到一品香又消磨了半夜。这一回特别对不起圣陶；他是不能少睡
觉的人。他家虽住在上海，而起居还依着乡居的日子；早七点起，晚九点睡。有一回我
九点十分去，他家已熄了灯，关好门了。这种自然的，有秩序的生活是对的。那晚上伯
祥说：“圣兄明天要不舒服了。”想起来真是不知要怎样感谢才好。
第二天我便上船走了，一眨眼三年半，没有上南方去。信也很少，却全是我的懒。
我只能从圣陶的小说里看出他心境的迁变；这个我要留在另一文中说。圣陶这几年里似
乎到十字街头走过一趟，但现在怎么样呢？我却不甚了然。他从前晚饭时总喝点酒，“
以半醺为度”；近来不大能喝酒了，却学了吹笛——前些日子说已会一出《八阳》，现
在该又会了别的了吧。他本来喜欢看看电影，现在又喜欢听听昆曲了。但这些都不是“
厌世”，如或人所说的；圣陶是不会厌世的，我知道。又，他虽会喝酒，加上吹笛，却
不曾抽什么“上等的纸烟”，也不曾住过什么“小小别墅”，如或人所想的，这个我也
知道。
１９３０年７月，北平清华园。
伦敦卖旧书的铺子，集中在切林克拉斯路（Ｃｈａｒｉｎｇ　Ｃｒｏｓｓ　Ｒｏａｄ）
；那是热闹地方，顶容易找。路不宽，也不长，只这么弯弯的一段儿；两旁不短的是书
，玻璃窗里齐整整排着的，门口摊儿上乱哄哄摆着的，都有。加上那徘徊在窗前的，围
绕着摊儿的，看书的人，到处显得拥拥挤挤，看过去路便更窄了。摊儿上看最痛快，随
你翻，用不着“劳驾”“多谢”；可是让风吹日晒的到底没什么好书，要看好的还得进
铺子去。进去了有时也可随便看，随便翻，但用得着“劳驾”“多谢”的时候也有；不
过爱买不买，决不至于遭白眼。说是旧书，新书可也有的是；只是来者多数为的旧书罢
了。最大的一家要算福也尔（fｏｙｌｅ），在路西；新旧大楼隔着一道小街相对着，
共占七号门牌，都是四层，旧大楼还带地下室——可并不是地窨子。店里按着书的性质
分二十五部；地下室里满是旧文学书。这爿店二十八年前本是一家小铺子，只用了一个
店员；现在店员差不多到了二百人，藏书到了二百万种，伦敦的《晨报》称为“世界最
大的新旧书店”。两边店门口也摆着书摊儿，可是比别家的大。我的一本《袖珍欧洲指
南》，就在这儿从那穿了满染着书尘的工作衣的店员手里，用半价买到的。在摊儿上翻
书的时候，往往看不见店员的影子；等到选好了书四面找他，他却从不知那一个角落里
钻出来了。但最值得流连的还是那间地下室；那儿有好多排书架子，地上还东一堆西一
堆的。乍进去，好像掉在书海里；慢慢地才找出道儿来。屋里不够亮，土又多，离窗户
远些的地方，白日也得开灯。可是看得自在；他们是早七点到晚九点，你待个几点钟不
在乎，一天去几趟也不在乎。只有一件，不可着急。你得像逛庙会逛小市那样，一半玩
儿，一半当真，翻翻看看，看看翻翻；也许好几回碰不见一本合意的书，也许霎时间到
手了不止一本。
开铺子少不了生意经，福也尔的却颇高雅。他们在旧大楼的四层上留出一间美术馆
，不时地展览一些画。去看不花钱，还送展览目录；目录后面印着几行字，告诉你要买
美术书可到馆旁艺术部去。展览的画也并不坏，有卖的，有不卖的。他们又常在馆里举
行演讲会，讲的人和主席的人当中，不缺少知名的。听讲也不用花钱；只每季的演讲程
序表下，“恭请你注意组织演讲会的福也尔书店”。还有所谓文学午餐会，记得也在馆
里。他们请一两个小名人做主角，随便谁，纳了餐费便可加入；英国的午餐很简单，费
不会多。假使有闲工夫，去领略领略那名隽的谈吐，倒也值得的，不过去的却并不怎样
多。
牛津街是伦敦的东西通衢，繁华无比，街上呢绒店最多；但也有一家大书铺，叫做
彭勃思（Ｂｕｍｐｕｓ）的便是。这铺子开设于一七九○年左右，原在别处；一八五○
年在牛津街开了一个分店，十九世纪末便全挪到那边去了，维多利亚时代，店主多马斯
彭勃思很通声气，来往的有迭更斯，兰姆，麦考莱，威治威斯等人；铺子就在这时候出
了名。店后本连着旧法院，有看守所，守卫室等，十几年来都让店里给买下了。这点古
迹增加了人对于书店的趣味。法院的会议圆厅现在专作书籍展览会之用；守卫室陈列插
图的书，看守所变成新书的货栈。但当日的光景还可从一些画里看出：如十八世纪罗兰
生（Ｒｏｗｌａｎｄｓｏｎ）所画守卫室内部，是晚上各守卫提了灯准备去查监的情形
，瞧着很忙碌的样子。再有一个图，画的是一七二九的一个守卫，神气够凶的。看守所
也有一幅画，砖砌的一重重大拱门，石板铺的地，看守室的厚木板门严严锁着，只留下
一个小方窗，还用十字形的铁条界着；真是铜墙铁壁，插翅也飞不出去。
这家铺子是五层大楼，却没有福也尔家地方大。下层卖新书，三楼卖儿童书，外国
书，四楼五楼卖廉价书；二楼卖绝版书，难得的本子，精装的新书，还有《圣经》，祈
祷书，书影等等，似乎是菁华所在。他们有初印本，精印本，著者自印本，著者签字本
等目录，搜罗甚博，福也尔家所不及。新书用小牛皮或摩洛哥皮（山羊皮——羊皮也可
仿制）装订，烫上金色或别种颜色的立体派图案；稀疏的几条平直线或弧线，还有“点
儿”，错综着配置，透出干净，利落，平静，显豁，看了心目清朗。装订的书，数这儿
讲究，别家书店里少见。书影是仿中世纪的抄本的一叶，大抵是祷文之类。中世纪抄本
用黑色花体字，文首第一字母和叶边空处，常用蓝色金色画上各种花饰，典丽矞皇，穷
极工巧，而又经久不变；仿本自然说不上这些，只取其也有一点古色古香罢了。
一九三一年里，这铺子举行过两回展览会，一回是剑桥书籍展览，一回是近代插图
书籍展览，都在那“会议厅”里。重要的自然是第一回。牛津剑桥是英国最著名的大学
；各有印刷所，也都著名。这里从前展览过牛津书籍，现在再展览剑桥的，可谓无遗憾
了。这一年是剑桥目下的辟特印刷所（Ｔｈｅ　Ｐｉｔｔ　Ｐｒｅｓｓ）奠基百年纪念
，展览会便为的庆祝这个。展览会由鼎鼎大名的斯密兹将军（Ｇｅｎｅｒａｌ　Ｓｍｕ
ｔｓ）开幕，到者有科学家詹姆士金斯（Ｊａｍｅｓ　Ｊｅａｎｓ），亚特爱丁顿（Ａ
ｒｔｈｕｒ　Ｅｄｄｉｎｇｔｏｎ），还有别的人。展览分两部，现在出版的书约莫四
千册是一类；另一类是历史部分。剑桥的书字型清晰，墨色匀称，行款合式，书扉和书
衣上最见工夫；尤其擅长的是算学书，专门的科学书。这两种书需要极精密的技巧，极
仔细的校对；剑桥是第一把手。但是这些东西，还有他们印的那些冷僻的外国语书，都
卖得少，赚不了钱。除了是大学印刷所，别家大概很少愿意承印。剑桥又承印《圣经》
；英国准印《圣经》的只剑桥牛津和王家印刷人。斯密兹说剑桥就靠《圣经》和教科书
赚钱。可是《泰晤士报》社论中说现在印《圣经》的责任重大，认真地考究地印，也只
能够本罢了。——
一五八八年英国最早的《圣经》便是由剑桥承印的。英国印第一本书，出于伦敦威
廉甲克司登（Ｗｉｌｌｉａｍ　Ｃａｘｔｏｎ）之手，那是一四七七年。到了一五二一
，约翰席勃齐（Ｊｏｈｎ　Ｓｉｂｅｒｃｈ）来到剑桥，一年内印了八本书，剑桥印刷
事业才创始。八年之后，大学方面因为有一家书纸店与异端的新教派勾结，怕他们利用
书籍宣传，便呈请政府，求英王核准，在剑桥只许有三家书铺，让他们宣誓不卖未经大
学检查员审定的书。那时英王是亨利第八；一五三四年颁给他们勅书，授权他们选三家
书纸店兼印刷人，或书铺，“印行大学校长或他的代理人等所审定的各种书籍”。这便
是剑桥印书的法律根据。不过直到一五八三年，他们才真正印起书来。那时伦敦各家书
纸店有印书的专利权，任意抬高价钱。他们妒忌剑桥印书，更恨的是卖得贱。恰好一六
二○年剑桥翻印了他们一本文法书，他们就在法庭告了一状。剑桥师生老早不乐意他们
抬价钱，这一来更愤愤不平；大学副校长第二年乘英王詹姆士第一上新市场去，半路上
就递上一件呈子，附了一个比较价目表。这样小题大做，真有些书呆子气。王和诸大臣
商议了一下，批道，我们现在事情很多，没工夫讨论大学与诸家书纸店的权益；但准大
学印刷人出售那些文法书，以救济他的支绌。这算是碰了个软钉子，可也算是胜利。那
呈子，那批，和上文说的那本《圣经》都在这一回展览中。席勃齐印的八本书也有两种
在这里。此外还有一六二九年初印的定本《圣经》，书扉雕刻繁细，手艺精工之极。又
密尔顿《力息达斯》（Ｌｙｃｉｄａｓ）的初本也在展览着，那是经他亲手校改过的。
近代插图书籍展览，在圣诞节前不久，大约是让做父母的给孩子们多买点节礼吧。
但在一个外国人，却也值得看看。展览的是七十年来的作品，虽没有什么系统，在这里
却可以找着各种美，各种趋势。插图与装饰画不一样，得吟味原书的文字，透出自己的
机锋。心要灵，手要熟，二者不可缺一。或实写，或想象，因原书情境，画人性习而异
。——童话的插图却只得凭空着笔，想象更自由些；在不自由的成人看来，也许别有一
种滋味。看过赵译《阿丽思漫游奇境记》里谭尼尔（Ｊｏｈｎ　Ｔｅｎｎｉｅｌ）的插
画的，当会有同感吧。——所展览的，幽默，秀美，粗豪，典重，各擅胜场，琳琅满目
；有人称为“视觉的音乐”，颇为近之。最有味的，同一作家，各家插画所表现的却大
不相同。譬如莪默伽亚谟（Ｏｍａｒ　Ｋｈａｙｙａｍ），莎士比亚，几乎在一个人手
里一个样子；展览会里书多，比较着看方便，可以扩充眼界。插图有“黑白”的，有彩
色的；“黑白”的多，为的省事省钱。就黑白画而论，从前是雕版，后来是照相；照相
虽然精细，可是失掉了那种生力，只要拿原稿对看就会觉出。这儿也展览原稿，或是灰
笔画，或是水彩画；不但可以“对看”，也可以让那些艺术家更和我们接近些。《观察
报》记者记这回展览会，说插图的书，字往往印得特别大，意在和谐；却实在不便看。
他主张书与图分开，字还照寻常大小印。他自然指大本子而言。但那种“和谐”其实也
可爱；若说不便，这种书原是让你慢慢玩赏的，那能像读报一样目下数行呢？再说，将
配好了的对儿生生拆开，不但大小不称，怕还要多花钱。
诗籍铺（Ｔｈｅ　Ｐｏｅｔｒｙ　Ｂｏｏｋｓｈｏｐ）真是米米小，在一个大地方
的一道小街上。“叫名”街，实在一条小胡同吧。门前不大见车马，不说；就是行人，
一天也只寥寥几个。那道街斜对着无人不知的大英博物院；街口钉着小小的一块字号木
牌。初次去时，人家教在博物院左近找。问院门口守卫，他不知道有这个铺子，问路上
戴着常礼帽的老者，他想没有这么一个铺子；好容易才找着那块小木牌，真是“远在天
边，近在眼前”。这铺子从前在另一处，那才冷僻，连裴歹克的地图上都没名字，据说
那儿是一所老宅子，才真够诗味，挪到现在这样平常的地带，未免太可惜。那时候美国
游客常去，一个原因许是美国看不见那样老宅子。
诗人赫洛德孟罗（Ｈａｒｏｌｄ　Ｍｏｎｒｏ）在一九一二年创办了这爿诗籍铺。
用意在让诗与社会发生点切实的关系。孟罗是二十多年来伦敦文学生涯里一个要紧角色
。从一九一一给诗社办《诗刊》（Ｐｏｅｔｒｙ　Ｒｅｖｉｅｗ）起知名。在第一期里
，他说，“诗与人生的关系得再认真讨论，用于别种艺术的标准也该用于诗。”他觉得
能做诗的该做诗，有困难时该帮助他，让他能做下去；一般人也该念诗，受用诗。为了
前一件，他要自办杂志，为了后一件，他要办读诗会；为了这两件，他办了诗籍铺。这
铺子印行过《乔治诗选》（Ｇｅｏｒｇｉａｎ　Ｐｏｅｔｒｙ），乔治是现在英王的名
字，意思就是当代诗选，所收的都是代表作家。第一册出版，一时风靡，买诗念诗的都
多了起来；社会确乎大受影响。诗选共五册；出第五册时在一九二二，那时乔治诗人的
诗兴却渐渐衰了。一九一九到二五年铺子里又印行《市本》月刊（Ｔｈｅ　Ｃｈａｐｂ
ｏｏｋ）登载诗歌，评论，木刻等，颇多新进作家。
读诗会也在铺子里；星期四晚上准六点钟起，在一间小楼上。一年中也有些时候定
好了没有。从创始以来，差不多没有间断过。前前后后著名的诗人几乎都在这儿读过诗
：他们自己的诗，或他们喜欢的诗。入场券六便士，在英国算贱，合四五毛钱。在伦敦
的时候，也去过两回。那时孟罗病了，不大能问事，铺子里颇为黯淡。两回都是他夫人
爱立达克莱曼答斯基（Ａｌｉｄａ　Ｋｌｅｍｅｎｔａｓｋｉ）读，说是找不着别人。
那问小楼也容得下四五十位子，两回去，人都不少；第二回满了座，而且几乎都是女人
——还有挨着墙站着听的。屋内只读诗的人小桌上一盏蓝罩子的桌灯亮着，幽幽的。她
读济兹和别人的诗，读得很好，口齿既清楚，又有顿挫，内行说，能表出原诗的情味。
英国诗有两种读法，将每个重音咬得清清楚楚，顿挫的地方用力，和说话的调子不相像
，约翰德林瓦特（Ｊｏｈｎ　Ｄｒｉｎｋｗａｔｅｒ）便主张这一种。他说，读诗若用
说话的调子，太随便，诗会跑了。但是参用一点儿，像克莱曼答斯基女士那样，也似乎
自然流利，别有味道。这怕要看什么样的诗，什么样的读诗人，不可一概而论。但英国
读诗，除不吟而诵，与中国根本不同之处，还有一件：他们按着文气停顿，不按着行，
也不一定按着韵脚。这因为他们的诗以轻重为节奏，文句组织又不同，往往一句跨两行
三行，却非作一句读不可，韵脚便只得轻轻地滑过去。读诗是一种才能，但也需要训练
；他们注重这个，训练的机会多，所以是诗人都能来一手。
铺子在楼下，只一间，可是和读诗那座楼远隔着一条甬道。屋子有点黑，四壁是书
架，中间桌上放着些诗歌篇子（Ｓｈｅｅｔｓ），木刻画。篇子有宽长两种，印着诗歌
，加上些零星的彩画，是给大人和孩子玩儿的。犄角儿上一张帐桌子，坐着一个戴近视
眼镜的，和蔼可亲的，圆脸的中年妇人。桌前装着火炉，炉旁蹲着一只大白狮子猫，和
女人一样胖。有时也遇见克莱曼答斯基女士，匆匆地来匆匆地去。孟罗死在一九三二年
三月十五日。第二天晚上到铺子里去，看见两个年轻人在和那女人司帐说话；说到诗，
说到人生，都是哀悼孟罗的。话音很悲伤，却如清泉流泻，差不多句句像诗；女司帐说
不出什么，唯唯而已。孟罗在日最尽力于诗人文人的结合，他老让各色的才人聚在一块
儿。又好客，家里炉旁（英国终年有用火炉的时候）常有许多人聚谈，到深夜才去。这
两位青年的伤感不是偶然的。他的铺子可是赚不了钱；死后由他夫人接手，勉强张罗，
现在许还开着。
１９３４年１０月２７日作。
（原载１９３５年１月１日《中学生》第５１号）
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科普作家曝光上海新冠奥密克戎真相！
上海疫情发布：13万感染仅1个重症，新冠奥密克戎不如流感！
上海封锁以来，有些话不吐不快：一栋楼，一半失业了；几十年奋斗，一夜回到解放前
来源：牛皮明明
作者：诗人牛皮明明
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写这篇文章的时候，我已经在上海居家隔离了十几天，做了十来次核酸。眼看现在上海
单日新增病例过2万，累计感染更是突破10万。心情很崩溃，也很煎熬，有些话憋了十
来天，堵得慌，实在不吐不快。
从上个月开始，我就听到身边很多朋友失业的消息，本来大家以为“倒春寒”之后会迎
来一波缓和，可没想到迎来的竟是突然地封控，整个上海的经济更是雪上加霜。前几天
夜里，我看到办公的公寓群里，大家在讨论工作情况，直接吓了一跳，整栋楼失业的人
居然高达一半。很多人都说，再这样下去，实在撑不住了。本来在上海打拼就没有任何
归宿感，唯一靠一份工作留在这座城市，现在连工作都没有了，真是不知道该何去何从
了。
最近我还了解到很多做企业的朋友，日子也都是很难。有的朋友焦麻着公司七百号员工
发不出工资，有的朋友持续亏损濒临破产，有的朋友已经是几十年的奋斗一朝回到解放
前。他们说照这样封上一个月，大部分的中小型企业都要倒闭。昨晚我刷手机还看到，
小区附近我常去的那家烧烤店，老板发了个朋友圈，“开了十几年店，熬死了周围所有
店铺，现在自己也被疫情熬死了，再也不会开张了”。
这就是我看到上海的一些缩影，这座两千五百万人的城市应该普通人，普通企业居多，
我所认识的人和企业，他们应该能代表更多上海的普通人，普通企业的现状。“封控”
简单的两个字，背后是无数人生活的停摆和困危，这中间都有着很多的无奈。
上个月亲历第一次封小区的时候，我还坚定认为会很快好转，因为这座城它是上海。可
现在回头看，真感觉自己浅薄。事实上当疫情真来的时候，偌大的上海照样不堪一击，
和任何一个城市没有任何不同。
实际上，越是上海这样的城市，越容易陷入“致命的自负”。
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哈耶克
“致命的自负”是英国经济学家哈耶克提出的经典理论，简单来说，就是很多领导层在
面临决策时需要信息，但大部分决策需要的信息存在缺失。特别越是重大的的决策，信
息缺失就越严重，这就造成了他们的“无知”。无知使得决策变得非常不容易，而更大
的麻烦是，他们不仅不知道自己的无知，甚至认为自己无所不知，结果就出现了的“致
命的自负”，从而导致灾难性的决策。
之前上海一直呈现着高度的自信，一直用的是“瓷器店里抓老鼠”的精准防控，在很长
一段时间里有所收效。但到了今年，一切都发生了变化，病毒在变异，形式也在变化，
这一套突然行不通了。当一个城市陷入“无知”时，自信和自负之间就仅仅是一步之隔。
这次让我最失望的，是上海从一开始就不务实。封城不叫封城，叫“半城轮流封控”，
方舱医院也不叫方舱医院，叫“检验核酸的移动实验室”，搞得很文艺，玩什么文字游
戏。我真的很怀疑，这次上海是否也陷入了它自负的陷阱里。
说实话，涉及到病毒专业层面的问题，我都不懂，这个不是我能力范围之内的事。我不
是医学家，更不是科学家，疫情以来，能做的也只是和大家一样，躲在屋子里，让我足
不出户我足不出户，让我核酸我核酸。
我也尽力去了解信息，但专家说的奥密克戎和普通人说的不一样。就像专家说感染后并
不严重，跟感冒差不多，但我看一个患者自己说完全不是这样，而是一个多月没有味觉
，直接吃柠檬都没有感觉。很多时候，我都不知道该信谁的。
可我肉眼所见的，是看到这个城市一点点崩溃，百姓一点点变得艰难无比。我看到这个
城市政治对科学的干预，当张文宏出来讲专业时，另一方人出来谈政治。我看到这个城
市前脚说不会封城，转身发布划江而封。
这还不算，最痛心的那么多人死在了在充满漏洞的死板规章里。一位东方医院的护士，
就因为哮喘发作，没有得到自己医院的及时收治去世了。她只是哮喘，只要得到及时的
救助根本不会死，但她居然被一个自己上了那么多年班的单位给拒收死了，我都无法想
象她该有多绝望。
还有另一个老人，也是突发哮喘，家属哭着向附近救护车借除颤仪，都说了“人已经没
有呼吸心跳了”，结果还是遭到120医生的拒绝而去世了。不知道这家属该有多绝望，
这就是他们生活了那么多年的上海，在人命关天的时候，竟连一台救命的机器都借不到
。
他们不死在新冠病毒上，而是死在过度防疫上。这是多么可惜、可愤！
偌大的上海，还有那么多看病的人得不到救治。有人看着自己打着钢架的腿一点点感染
，有人急需手术却上不了手术台，有人急需透析续命而叫天天不应叫地地不灵……让他
们的绝望的并不是病毒，而是防疫。在防控里他们如同被扬弃的炮灰，他们何其不幸，
何其无辜。
还有那些明明可以避免的伤痛，一再戳着我们的心。那些隔离区的幼儿，就那样被强行
与父母分开，任由他们在床上哭得撕心裂肺。但凡有点育儿常识的也知道，对于这个年
龄的孩子来说，这是多么黑暗恐惧的经历，将留下影响一生的阴影和创伤。对于他们的
父母来说，这种骨肉分离该多痛苦。我自己也有儿女，我知道如果有的选，真的会有很
多父母宁愿被感染也要去陪孩子，因为这种骨肉分离的痛苦完全大于他们自己感染的痛
苦，完全就像是挖他们的心，割他们的肉。
还有那些回不了家的人，在封控后无处可去，只能像流浪汉一样在桥洞里睡觉。还有那
些独居的老人，隔离后完全是孤立无援的状态，连保证自己基本的生存都困难。还有那
些原本就患有抑郁症的人，在长久的封闭里，精神更加陷入绝望容易产生极端想法……
他们都怎么办啊？
这样的事太多了，每天都在发生。身处这个两千五百万人口的城市，我竟感觉每天都面
对着一面哭墙。
还有很多事，让我诧异自己竟然活在2022，而不是1942。我就看着我所在的区里，一个
小区的居民，因为长久得不到物资供应，家里已经弹尽粮绝，到晚上集体扒在窗口哀嚎
，“我要吃饭，我要吃饭……”
试问这些对着窗户哀嚎的三四十岁的居民，平日里哪个不是体面的中年人。他们能不知
道什么是尊严，什么是体面吗？放在平时他们至于这样吗。要不是把一个人逼到这个份
上，谁会放下尊严，不顾体面，在自己孩子面前，像个乞丐一样对着夜空呐喊？
最近我所在的小区，不断发生偷米偷菜的事件。很多人就因为长久没有得到物资供应，
上网抢菜也抢不到，就直接到小区的门口，看到别人的米菜就直接偷走。
可说实话，我根本不忍站在道德的制高点去批判这些人。我一直觉得人性和社会，都是
经不起考验的，也不是拿来考验的。当人自己面临条件充足，有能力帮助别人时，就会
被激发人性善的一面。而到自己也很匮乏，很无助时，就会被激发人性恶的一面。这适
用绝大多数普通人。
那些偷米偷菜的人，哪个放在平时会偷人家一袋米，偷人家几棵白菜，他们可能一辈子
都没做过小偷。难道他们不知道偷东西没道德吗，只是你让他们看着自己孩子饿得嗷嗷
叫有什么办法，还不是被制度逼良为娼了吗。
还有令人匪夷所思的是，当某个区镇一直收不到救济，领导在发布会上提到为何拒绝发
放救济粮食时，理由居然是：考虑到“众口难调”。
可老百姓想吃的是什么好菜吗？是要吃海参鲍鱼吗？是要吃火锅大餐吗？不是啊，只是
一把青菜而已啊。一个城市的人，居然被困在一把青菜里，凭啥呢，该倒霉了！
昨天我看到小区的群里，两个小伙子在群里到处求人，问谁家有多余的方便面，卖他们
一点，实在扛不住了。我转卖给他们了一箱方便面，下楼给他们。他们说他们是合租的
，平日里自己也不做饭，所以这一被封连个米饭都吃不上，唯一能吃的就是泡面。
事实上，上海还有很大一部分他们这样的合租群体，他们都没有足够的设备去烹饪，即
便有物资也还是很难解决吃饭问题。像这样的群体，即便只占到上海人口的1%，那也是
动辄二十几万的人口，这个城市应该给他们更多的保障。
这些天，当我看到越来越多上海的视频和事件，手都是抖的。我相信生活在上海这座城
市的两千五百万人，也都有这样的感觉。每个人奋斗打拼来这座城市，亲眼看着这座城
市无序，没有温暖，这其中的伤心难过，像一种被击碎的梦。
前几天，整个上海，都被一只柯基犬弄心碎了。
这只狗的主人因为家人确诊而成为密接，需要外出隔离。主人希望可以把狗委托给居委
会照顾，但他们不愿意。等到主人刚被拉走，几个工作人员，拿着铁铲就把这只狗给活
活打死了，然后像垃圾一样地处理。
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看到这一幕，多少柔软的心根本承受不了。在这场防疫里，难道已经到了连一条狗都容
不下的地步了吗？一个城市的文明在疫情的照妖镜下，就变得如此脆弱吗？
疫情都三年了，我们足足准备了三年，足足作战了三年。三年之后我们还能够被一个疫
情轻易得把一个城市弄成一盘散沙。这不禁让人反思，现在的中国，如果真打起仗来，
真有个天大的事降临的时候，那是不是也是一盘散沙？
我现在真的很怀疑，是不是我们现在根本就没有做好应对准备。
之前我们或许还能喊抗疫必胜，但已经三年了，现在如果还这么喊“上海必胜”，我想
更多的是感羞愧，是悲从中来。
“上海只能胜利”这是正确的大话，它的前缀往往还有“我们要不惜一切代价”，这句
话也不错。但具体到每一个身上，我们要反思的是，那些死在医疗挤兑的路上的人，那
些原地挨饿的人，那些许许多多被忽略的人，他们原本不需要成为被付出的“代价”。
我们应该反思的是，如今水深火热的生活，是从哪节点起开始坍陷。可能是某次盲目指
引的决定，某次漫不经心的忽略，某次缺少勇气的逃避。
比喊加油更重要的，是我们要在之前的教训里吸取血泪教训。如果事件之后没有反思，
而是歌功颂德，那人们的苦难只能是白白承受。
而反思后，作为普通百姓，我们能做什么？
我想我们只能尽量如实地表达痛苦，如果不表达，起码不去美化痛苦。另外，当自己没
有挨饿或家破人亡倒大霉，不代表别人的哀嚎和求助是假的，要对他人的不幸遭遇抱有
起码的同情和悲悯。
其次，如果有余力，尽量为有困难的人提供帮助，哪怕只是声援，也是一种帮助。最后
，不要充当人肉喇叭，不要作恶。更重要的是务必警惕你的“正能量”，警惕这些正能
量挤占网络空间，淹没求救信号。在任何灾难发生时，歌功颂德的呼声，都应该为求救
的呼喊让道。
最后的最后，无论如何，活下去。
希望这个城市永远不要饿死人，不要发生人道主义的危机。目前疫情的拐点或许还需要
时间，但希望能尽快恢复物资供应，恢复医疗系统，让每个人都能吃上饭，看上病，都
能免于最基本生存的恐慌。

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