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发帖数: 22064 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: [转帖]社员吃食堂吓得美帝屙了一裤裆
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 12 22:08:30 2014, 美东)
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什锦之吻 于 2014-9-12 13:09:17 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
社员吃食堂吓得美帝屙了一裤裆
作者：一地秋白
国人认为杜月笙是个大流氓，是个黑社会，但是杜月笙有时候说的话，很像个有学
问的人，甚至像个政治家。对于中国社会盛产吹鼓手，杜月笙就有自己的看法。杜月笙
说：不是政府人士，永远不要去做政府的吹鼓手，因为吹鼓手在政府眼里永远只值一个
夜壶铜钿，尿急了拿出来用一下，用完了将夜壶放到最角落地方；你吹得越起劲，不仅
公众看不起你，政府更看不起你，所以吹鼓手都没有好下场。
贺卫方曾写过一篇文章，说课本里选过文章的大家都在文革期间死了。而这些大家
，出现在课本里的文章，一大半都是吹鼓手式的文章。看了这些大家的自杀和被迫害之
死的惨况，真的是验证了杜月笙说的关于吹鼓手的话。现在无法考证杜月笙是在什么场
合说了这段话，不知道是当着吹鼓手的面说的，还是在和别人闲谈时说的？但是杜月笙
想起说这样的话，可能也是有所指的，不会是无的放矢的瞎说。
比如1959年之1961年三年期间饿死多少人，始终有人为此争论不休。因此，本人随
意看了几本那三年的一些文艺杂志和地方报纸的副刊，假若只是从文艺杂志和地方报纸
的副刊作品里反映出来的，不但没有饿死人，而且是艳阳高照，旭日东升，人民公社社
员喜气洋洋，兴高采烈。不但没有饿死人，并且生活的非常好。辽宁的一家刊物曾有一
个短篇小说《公社食堂的炊烟》，把公社食堂仙境化，让人觉得在公社食堂生活，就是
一个新的桃花源。
而地方的报纸副刊，对于公社食堂，更是赤裸裸的一篇颂扬之声。饿死人起源于
1958年的大跃进和大办钢铁，起源于社员吃大食堂。但是一家地方报纸却刊登出这样一
首诗《公社食堂亮堂堂》---
公社食堂亮堂堂，
隔河闻到饭菜香。
不用花钱吃得好，
好评好语用箩装。
社员们饿得直不起腰的时候，一直到有人饿死的时候，还有这样的诗歌在歌颂食堂
，并且是发表在报纸上。假若时过境迁，看到这样的诗歌，谁还相信饿死人？仅仅一句
“隔河闻到饭菜香，”就让人觉得公社食堂真好，饿死人就是彻底的造谣。
在这家地方报纸上还有一首《夸食堂》，也是很值得一读的---
公社食堂饭菜香，
男女老少齐夸奖。
小孩吃了食堂饭，
光要食堂不要娘。
青年吃了食堂饭，
抓住龙王上山岗。
妇女吃了食堂饭，
擂鼓鸣金上战场，
老婆吃了食堂饭，
走路有力去拐杖。
老头吃了食堂饭，
返老还童捉迷藏。
人人吃了食堂饭，
都夸公社赛天堂。
苏联听说公社好，
夸奖咱们办法强。
美帝听说公社好，
吓得拉了一裤裆。
这样的诗歌，不是写诗歌的人个人人格有问题，而是那个时代盛产这样的诗人，需
要这样的诗人。在生活里受灾受难，在文化上歌舞升平，这就是悖论，这就是盛产吹鼓
手的政治土壤。
文人鼓吹的食堂饿死了百姓，诗人歌颂的时代饿死了人民。但是饿死我们的时代，
报纸上没有饿死人，杂志上没有饿死人，文艺作品里没有饿死人。这就导致了时间过去
几十年，从文字里找不到饿死人的记录，从良心里找不到饿死人的记录，也就会使某些
学者和个把教授认为吃食堂时代饿死的人是很少的。这看似是个人的行为，其实是一个
历史的行为。因为历史的参与者在当时就修改了历史，在当时就粉饰了历史。
因此民众对于这些大大小小的历史粉饰者感到厌恶，就是他们不得志或是失宠之后
死了，民众并没有很多的同情和怀念。你说邓拓死了，除了认识邓拓的几个知识分子兔
死狐悲的怀念一下，民众会怀念吗？你说以鼓吹为己任的郭沫若死了，民众会怀念吗？
你说那些为饿死人的时代大力写颂歌的诗人死了，民众会怀念吗？
可以说，在中国，被民众怀念的知识分子和诗人，还没有生出来呢？
因为，知识分子和诗人，几乎人人都是吹鼓手。 | z**********e
发帖数: 22064 | 2 中国知识分子的问题主要在于不了解真正的中国社会。
这些写公社食堂如何好的“作家”们，估计绝大多数都没有去过农村，更谈不上吃食堂
，更更谈不上长期吃食堂。
所以说，文革的一个好处，就是腊肉把这些知识分子赶到了基层，而且是最底层的社会
，并且让他们知道这不是临时性的，使他们不得不让自己了解并适应这种底层中国社会
，这样才产生了反映腊肉时代中国底层真实生活的“伤痕文学”，也可能是中共建政以
来唯一能够在中国文学史上留下光辉一笔的文学体系。其他的，无论是红旗歌谣还是国
真体、梨花体，都是垃圾，在几十年后，只能作为笑料流传。
可是现在的中国知识分子，又回到了象牙塔里，偶尔下去“采风”，也是走马观花，根
本谈不上深入实际。 |
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