c*********e
发帖数: 16335 | 1 最后唐僧要帮白骨精转世，佛祖说，可以，但是要牺牲你自己的性命。唐僧就真的自己
死了来帮助白骨精转世。这个是8０年代的版本没有的。
其实，在泰国，乃至日本的佛教有关的电影里，都有给冤魂转世的题材。冤死的灵魂，
自己被别人给害死了，于是悲愤交加，去害别人来发泄自己的不满。这种心态，在佛教
里是被劝忍的，而不是提倡象白骨精那样，别人杀了自己，于是自己也要去杀人来报复。
降妖，不是杀死那么简单。妖怪死了之后转世为人，又是修行。所以，这个版本的剧本
比8０年代的有深度。降妖，不是杀死那么简单，不是一棍子打死就可以了结了，就象
阶级斗争那样。降妖，不是打土豪，分田地，不是阶级斗争。佛教的东西，和政治的东
西不是一回事。
中国人大多受文化大革命的影响太深，阶级斗争，一定要搞死对方。其实，这不是佛教
提倡的方法。 |
C***3
发帖数: 2226 | 2 这个解决办法，其实就是一命换一命而已。那我们要问：这样做有什么好处或者说收益
呢？裆燃宗教会说这样做唐僧是不会死滴，而且会更好，可以成佛成仙，白骨精也会更
好。这种结果就木有任何的现实性了。宗教总体上的虚妄性或者说根本上的荒谬性，从
这个小例子就完全可以看得狠清楚乐。但这并不能说明宗教就没有正面的作用，比如说
虚幻的安慰有些时候也会有好处把，可能比一直深陷于真实的痛苦中强。
最后唐僧要帮白骨精转世，佛祖说，可以，但是要牺牲你自己的性命。唐僧就真的自己
死了来帮助白骨精转世。
【在 c*********e 的大作中提到】
: 最后唐僧要帮白骨精转世，佛祖说，可以，但是要牺牲你自己的性命。唐僧就真的自己
: 死了来帮助白骨精转世。这个是8０年代的版本没有的。
: 其实，在泰国，乃至日本的佛教有关的电影里，都有给冤魂转世的题材。冤死的灵魂，
: 自己被别人给害死了，于是悲愤交加，去害别人来发泄自己的不满。这种心态，在佛教
: 里是被劝忍的，而不是提倡象白骨精那样，别人杀了自己，于是自己也要去杀人来报复。
: 降妖，不是杀死那么简单。妖怪死了之后转世为人，又是修行。所以，这个版本的剧本
: 比8０年代的有深度。降妖，不是杀死那么简单，不是一棍子打死就可以了结了，就象
: 阶级斗争那样。降妖，不是打土豪，分田地，不是阶级斗争。佛教的东西，和政治的东
: 西不是一回事。
: 中国人大多受文化大革命的影响太深，阶级斗争，一定要搞死对方。其实，这不是佛教
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c*********e
发帖数: 16335 | 3 好吧，就象你说的，宗教是麻醉剂。有些外科手术，没有麻醉剂，根本没法进行，会把
病人痛死。麻醉剂，是在帮助病人。
【在 C***3 的大作中提到】
: 这个解决办法，其实就是一命换一命而已。那我们要问：这样做有什么好处或者说收益
: 呢？裆燃宗教会说这样做唐僧是不会死滴，而且会更好，可以成佛成仙，白骨精也会更
: 好。这种结果就木有任何的现实性了。宗教总体上的虚妄性或者说根本上的荒谬性，从
: 这个小例子就完全可以看得狠清楚乐。但这并不能说明宗教就没有正面的作用，比如说
: 虚幻的安慰有些时候也会有好处把，可能比一直深陷于真实的痛苦中强。
:
: 最后唐僧要帮白骨精转世，佛祖说，可以，但是要牺牲你自己的性命。唐僧就真的自己
: 死了来帮助白骨精转世。
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C***3
发帖数: 2226 | 4 我倒不觉得宗教就象麻醉剂那么简单。在医学上使用麻醉剂是不需要换命的，所以该用
就用就是了。宗教的作用要复杂得多。我还没有想清楚。反正人生的问题会永远存在，
任何人的人生也无法圆满，任何事物都不能完全解决人生的问题，宗教也不例外。
【在 c*********e 的大作中提到】
: 好吧，就象你说的，宗教是麻醉剂。有些外科手术，没有麻醉剂，根本没法进行，会把
: 病人痛死。麻醉剂，是在帮助病人。
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h*****n
发帖数: 1630 | 5 宗教至少是用通俗易懂的方式指出了一点：不要把“我”太当一回事儿，“我”不是世
界中心，“我的世界”也不是唯一重要的世界。
虽然具体的宗教理论可能存在问题，但是宗教令人眼界超越自己，由此带来的精神平静
是真实的。虔诚的宗教信徒由此可以做到淡泊名利，不计较世俗利益，因而达到较高的
道德水准。相比之下，认为人死如灯灭的唯物论者则很难摆脱世俗利益和及时行乐的思
维。
其实唯物论如果完全想通了，也能达到无我的境界，但是大多数人做不到。宗教的方式
简单有效，能够轻松让一大群人和谐共处，这就是其意义所在。
【在 C***3 的大作中提到】
: 这个解决办法，其实就是一命换一命而已。那我们要问：这样做有什么好处或者说收益
: 呢？裆燃宗教会说这样做唐僧是不会死滴，而且会更好，可以成佛成仙，白骨精也会更
: 好。这种结果就木有任何的现实性了。宗教总体上的虚妄性或者说根本上的荒谬性，从
: 这个小例子就完全可以看得狠清楚乐。但这并不能说明宗教就没有正面的作用，比如说
: 虚幻的安慰有些时候也会有好处把，可能比一直深陷于真实的痛苦中强。
:
: 最后唐僧要帮白骨精转世，佛祖说，可以，但是要牺牲你自己的性命。唐僧就真的自己
: 死了来帮助白骨精转世。
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w**********6
发帖数: 1 | |
c*********e
发帖数: 16335 | 7 比如说，一灰姑娘和王子结婚了，挺美好的一事。婚后，姑娘发现王子其实有很多的情
妇。你如果是这个姑娘，你会怎么做？
宗教给人一种让心灵平静的方法，就是遇到自己没料到的事情的时候，用宗教来麻醉自
己，让自己心灵平静，不会大吵大闹，不会一哭二闹三上吊。有些看不开的人，一碰到
这种事情，就会自杀啊杀人啊。其实，正确的有智慧的处理方式，就是用宗教来让自己
内心平和。
【在 C***3 的大作中提到】
: 我倒不觉得宗教就象麻醉剂那么简单。在医学上使用麻醉剂是不需要换命的，所以该用
: 就用就是了。宗教的作用要复杂得多。我还没有想清楚。反正人生的问题会永远存在，
: 任何人的人生也无法圆满，任何事物都不能完全解决人生的问题，宗教也不例外。
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c*********e
发帖数: 16335 | 8 "虚幻的安慰有些时候也会有好处把，可能比一直深陷于真实的痛苦中强"，这是当然。
比如卢刚，比如那么多留学生把自己的女朋友杀了，比如陈丹蕾，他们杀人之后，自己
的处境更差，把自己推上了绝路。如果他们信某个宗教，借助某些安慰，就能渡过艰难
时期。等过几年再回头来看，可能还会笑当年的冲动的自己，感谢宗教的帮助。
【在 C***3 的大作中提到】
: 这个解决办法，其实就是一命换一命而已。那我们要问：这样做有什么好处或者说收益
: 呢？裆燃宗教会说这样做唐僧是不会死滴，而且会更好，可以成佛成仙，白骨精也会更
: 好。这种结果就木有任何的现实性了。宗教总体上的虚妄性或者说根本上的荒谬性，从
: 这个小例子就完全可以看得狠清楚乐。但这并不能说明宗教就没有正面的作用，比如说
: 虚幻的安慰有些时候也会有好处把，可能比一直深陷于真实的痛苦中强。
:
: 最后唐僧要帮白骨精转世，佛祖说，可以，但是要牺牲你自己的性命。唐僧就真的自己
: 死了来帮助白骨精转世。
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C***3
发帖数: 2226 | 9 你对宗教正面作用的看法，基本上我都同意。我从小接受的是单一的唯物论教育，经过
了长期的“逆反式教育”后，才逐渐感觉到，唯物论和唯心论，是哲学的两翼，缺一不
可。裆燃唯心的作用也摆脱不了人的物质性限制。完全的精神平静是实现不了的。教士
就无烦恼吗？请看最新出炉的奥斯卡最佳影片聚焦。少林寺主持释永信的烦恼恐怕比眼
圆儿黄海波的烦恼多得多。而且烦恼往往是和快乐和享受相伴而生的。不钓鱼了，自然
可以省去一些烦恼，可是你的快乐也会失去不少。神马都不说乐，也会省去不少烦恼，
可你受得鸟吗~~偶棉要意识到，无我的世界其实就是一种无趣的、无人的世界。现实的
世界是一个世俗化的世界。宗教化的世界已经被越来越多的人所不愿意选择了。
【在 h*****n 的大作中提到】
: 宗教至少是用通俗易懂的方式指出了一点：不要把“我”太当一回事儿，“我”不是世
: 界中心，“我的世界”也不是唯一重要的世界。
: 虽然具体的宗教理论可能存在问题，但是宗教令人眼界超越自己，由此带来的精神平静
: 是真实的。虔诚的宗教信徒由此可以做到淡泊名利，不计较世俗利益，因而达到较高的
: 道德水准。相比之下，认为人死如灯灭的唯物论者则很难摆脱世俗利益和及时行乐的思
: 维。
: 其实唯物论如果完全想通了，也能达到无我的境界，但是大多数人做不到。宗教的方式
: 简单有效，能够轻松让一大群人和谐共处，这就是其意义所在。
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c*********e
发帖数: 16335 | 10 你信过某个宗教吗？我是说虔诚地信的那种，不是为了蹭免费饭吃的那种。
【在 C***3 的大作中提到】
: 你对宗教正面作用的看法，基本上我都同意。我从小接受的是单一的唯物论教育，经过
: 了长期的“逆反式教育”后，才逐渐感觉到，唯物论和唯心论，是哲学的两翼，缺一不
: 可。裆燃唯心的作用也摆脱不了人的物质性限制。完全的精神平静是实现不了的。教士
: 就无烦恼吗？请看最新出炉的奥斯卡最佳影片聚焦。少林寺主持释永信的烦恼恐怕比眼
: 圆儿黄海波的烦恼多得多。而且烦恼往往是和快乐和享受相伴而生的。不钓鱼了，自然
: 可以省去一些烦恼，可是你的快乐也会失去不少。神马都不说乐，也会省去不少烦恼，
: 可你受得鸟吗~~偶棉要意识到，无我的世界其实就是一种无趣的、无人的世界。现实的
: 世界是一个世俗化的世界。宗教化的世界已经被越来越多的人所不愿意选择了。
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C***3
发帖数: 2226 | 11 卢刚、陈丹蕾那样的问题，世俗的三观里就有正确的解决办法，并不一定要到宗教中寻
找。我们信仰了宗教，就不会只听从它对一个具体问题的解决方法，而是会对它形成全
面的接受和服从。一些宗教具有很强的排它性和执着性，这是世俗的三观所不会出现的
问题。我们对这件事可以采取心理学的解决办法，下件事就可以用哲学的观点来解决。
我们觉得马克思主义的一个观点对，并不会限制我们不能认为它别的观点不如存在主义
。裆燃这种普遍的情况至少在中国不适用。基本上，政教合一的国家或者说神权国家，
要比专制国家更落后。反过来说，专制国家也都会带有一定的神权特性。在现在的时代
条件下，这样的国家是实现不了复兴梦的。在这里，我必须要做一个更为重要的补充。
说马克思主义有一个观点正确只是进行比喻随便说说，实际上马克思主义是一种极端错
误的学说，基本谈不上什么正确性。中国要是完全遵循马克思主义的指导，连现在这种
情况都维持不下去。
我想宗教观由于根本上具有的虚妄性和荒谬性，具有很大的负面作用，尤其对于排它和
执着的信仰者而言。从客观来看，一些宗教的信仰者不仅自身的生活不幸福，而且还对
他人的安全以至包括世界的和平，产生严重的破坏作用。至于宗教的哪个观点会起到正
面的作用，哪一个又会起到负面的作用，恐怕还要依靠世俗的三观进行辨别。
【在 c*********e 的大作中提到】
: "虚幻的安慰有些时候也会有好处把，可能比一直深陷于真实的痛苦中强"，这是当然。
: 比如卢刚，比如那么多留学生把自己的女朋友杀了，比如陈丹蕾，他们杀人之后，自己
: 的处境更差，把自己推上了绝路。如果他们信某个宗教，借助某些安慰，就能渡过艰难
: 时期。等过几年再回头来看，可能还会笑当年的冲动的自己，感谢宗教的帮助。
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c*********e
发帖数: 16335 | 12 卢刚、陈丹蕾都是没意识到自己的罪性，原罪。
The seven deadly sins：
Pride. Envy. Wrath, Gluttony and Lust. Sloth and Greed.
【在 C***3 的大作中提到】
: 卢刚、陈丹蕾那样的问题，世俗的三观里就有正确的解决办法，并不一定要到宗教中寻
: 找。我们信仰了宗教，就不会只听从它对一个具体问题的解决方法，而是会对它形成全
: 面的接受和服从。一些宗教具有很强的排它性和执着性，这是世俗的三观所不会出现的
: 问题。我们对这件事可以采取心理学的解决办法，下件事就可以用哲学的观点来解决。
: 我们觉得马克思主义的一个观点对，并不会限制我们不能认为它别的观点不如存在主义
: 。裆燃这种普遍的情况至少在中国不适用。基本上，政教合一的国家或者说神权国家，
: 要比专制国家更落后。反过来说，专制国家也都会带有一定的神权特性。在现在的时代
: 条件下，这样的国家是实现不了复兴梦的。在这里，我必须要做一个更为重要的补充。
: 说马克思主义有一个观点正确只是进行比喻随便说说，实际上马克思主义是一种极端错
: 误的学说，基本谈不上什么正确性。中国要是完全遵循马克思主义的指导，连现在这种
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l*****i
发帖数: 20533 | 13 看电影引发对人生哲学思考的都是逗比，或者说智力反正也就这个层次了。 |
c*********e
发帖数: 16335 | 14 本来就是佛教故事，西游记就是个佛教故事啊，途中教育孙悟空，这个佛教故事，不要
和文化大革命之类的阶级斗争搞混。西方早就政教分离了。
【在 l*****i 的大作中提到】
: 看电影引发对人生哲学思考的都是逗比，或者说智力反正也就这个层次了。
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g*****9
发帖数: 1394 | 15 这也叫有深度？从剧情到表演远远不如当年电视剧版的西游。我都看睡着了。 |
C***3
发帖数: 2226 | 16 在中国拍电影是要审查的呀，不讲政治恐怕神马也说不清楚，纯粹的宗教故事不假，可
舍生取义的主题就不是纯粹的宗教观乐，而是世俗的或者说整体的中国文化都比脚偏重
的价值观，也是红色价值观更为看重的。其中的博大精深之处一时木有兴趣细讲了。
三打的无趣和对美人鱼的失望，感觉对我的观影兴趣打击还是比脚沉重滴。更想说的是
，近几年来，香港电影无力摆脱博大精深伟力掌控的形势已经表现得相当清楚了，整体
的艺术水平出现明显的下降，主流的合拍片艺术风格含混不清，主题保守反动。从香港
电影被玩残的现状来看，我觉得有把握预测香港的未来之路会是玩残香港。。
【在 c*********e 的大作中提到】
: 本来就是佛教故事，西游记就是个佛教故事啊，途中教育孙悟空，这个佛教故事，不要
: 和文化大革命之类的阶级斗争搞混。西方早就政教分离了。
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c*********e
发帖数: 16335 | 17 我的感觉，看一些泰国的佛教電影，比较一下，才会知道什么是真正的佛教。
【在 C***3 的大作中提到】
: 在中国拍电影是要审查的呀，不讲政治恐怕神马也说不清楚，纯粹的宗教故事不假，可
: 舍生取义的主题就不是纯粹的宗教观乐，而是世俗的或者说整体的中国文化都比脚偏重
: 的价值观，也是红色价值观更为看重的。其中的博大精深之处一时木有兴趣细讲了。
: 三打的无趣和对美人鱼的失望，感觉对我的观影兴趣打击还是比脚沉重滴。更想说的是
: ，近几年来，香港电影无力摆脱博大精深伟力掌控的形势已经表现得相当清楚了，整体
: 的艺术水平出现明显的下降，主流的合拍片艺术风格含混不清，主题保守反动。从香港
: 电影被玩残的现状来看，我觉得有把握预测香港的未来之路会是玩残香港。。
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C***3
发帖数: 2226 | 18 是啊，说宗教具有虚妄性和荒谬性，是从最高的标准或者说绝对的标准而言的。从这个
标准看，任何理论和学说都具有虚妄性和荒谬性，没有完美无缺的学说。
【在 c*********e 的大作中提到】
: 我的感觉，看一些泰国的佛教電影，比较一下，才会知道什么是真正的佛教。
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c*********e
发帖数: 16335 | 19 中国的佛教，共产主义都是抄的别的国家的。还是看看佛教，共产主义的原诞生国的电
影，才会理解真正的原版。
【在 C***3 的大作中提到】
: 是啊，说宗教具有虚妄性和荒谬性，是从最高的标准或者说绝对的标准而言的。从这个
: 标准看，任何理论和学说都具有虚妄性和荒谬性，没有完美无缺的学说。
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l******t
发帖数: 55733 | 20 刚看完相当不错。HDR全开效果nb。对话情节说的过去。7分半可以有。 |
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r*g
发帖数: 3159 | 21 唐僧要换命救白骨精，两种可能：
1是他知道自己会转世，那么不过损失点时间而已，根本没啥；
2是反过来如果他不知道自己能不能活，那就是是他把取经传经的目的看的比白骨精的
命要轻得多，还是不make sense.
复。
【在 c*********e 的大作中提到】
: 最后唐僧要帮白骨精转世，佛祖说，可以，但是要牺牲你自己的性命。唐僧就真的自己
: 死了来帮助白骨精转世。这个是8０年代的版本没有的。
: 其实，在泰国，乃至日本的佛教有关的电影里，都有给冤魂转世的题材。冤死的灵魂，
: 自己被别人给害死了，于是悲愤交加，去害别人来发泄自己的不满。这种心态，在佛教
: 里是被劝忍的，而不是提倡象白骨精那样，别人杀了自己，于是自己也要去杀人来报复。
: 降妖，不是杀死那么简单。妖怪死了之后转世为人，又是修行。所以，这个版本的剧本
: 比8０年代的有深度。降妖，不是杀死那么简单，不是一棍子打死就可以了结了，就象
: 阶级斗争那样。降妖，不是打土豪，分田地，不是阶级斗争。佛教的东西，和政治的东
: 西不是一回事。
: 中国人大多受文化大革命的影响太深，阶级斗争，一定要搞死对方。其实，这不是佛教
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c*********e
发帖数: 16335 | 22 救人一命，胜造7级浮屠。
中國人根本就不懂佛教。
【在 r*g 的大作中提到】
: 唐僧要换命救白骨精，两种可能：
: 1是他知道自己会转世，那么不过损失点时间而已，根本没啥；
: 2是反过来如果他不知道自己能不能活，那就是是他把取经传经的目的看的比白骨精的
: 命要轻得多，还是不make sense.
:
: 复。
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g*k
发帖数: 1797 | 23 为了救一个白骨精，害死了那么多的路人甲，路人乙，他们的命谁来超度？
这部片子的内涵好差的，自我矛盾。 |
c*********e
发帖数: 16335 | 24 中国人没有宗教。所以也不懂宗教，我是说从内心的，不是做出来给别人看的那种，或
者去教会吃免费食物的那种。
【在 g*k 的大作中提到】
: 为了救一个白骨精，害死了那么多的路人甲，路人乙，他们的命谁来超度？
: 这部片子的内涵好差的，自我矛盾。
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G**********e
发帖数: 11693 | 25 因为如果不超度 会死更多路人
【在 g*k 的大作中提到】
: 为了救一个白骨精，害死了那么多的路人甲，路人乙，他们的命谁来超度？
: 这部片子的内涵好差的，自我矛盾。
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l******t
发帖数: 55733 | 26 屁。一棒打死都安逸了
【在 G**********e 的大作中提到】
: 因为如果不超度 会死更多路人
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G**********e
发帖数: 11693 | 27 问题打死不是什么难事 打死了怨念还在
【在 l******t 的大作中提到】
: 屁。一棒打死都安逸了
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c*********e
发帖数: 16335 | 28 en,要让敌人心服口服，这个最难。
【在 G**********e 的大作中提到】
: 问题打死不是什么难事 打死了怨念还在
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k*****k
发帖数: 500 | 29 死不死都是空，不过是外相而已。度化一人，便是福德 |
C***3
发帖数: 2226 | 30 关于宗教的复杂作用，韦伯的新教伦理与资本主义值得一看，可以启发我们的思路，当
然我不认为宗教是资本主义发展的决定力量。对于有在中国生活经历的人，我觉得马克
思主义还是应该掌握，因为既然在这上面，我们已经浪费了那么多时间，就不妨对它形
成准确的认识，这对于锻炼思考能力，举一反三都有好处的。在这方面，当代思想重镇
科拉科夫斯基对马克思主义的史论著作Main Currents of Marxism还是不错的，这本
书大陆和台湾都有译本。
科拉科夫斯基认为，马克思主义作为一种科学理论，它的发展不应该依赖任何政治需要
，而要遵循客观原则由社会和理性来检验。可在社会主义国家，马克思主义却成了适应
官方政治需要随时变化的意识形态，成了不依据客观原则，而通过口号、法令、诉诸权
威、感情、习惯和偏见作用的神圣力量。结果，马克思主义的科学性就被非科学的意识
形态所破坏。他批判这种“科学的意识形态的神话”，反对把马克思主义“制度化”为
“一切生活领域中的绝对独裁者”，主张要争取“科学逐步摆脱意识形态的控制”，发
展一种“理智的马克思主义”。
这本书出版了大概几年后，科拉科夫斯基就明确否定了马克思主义。他说：“当代文明
世界的所有社会进程都在走着与马克思所预见的完全不同的道路”，“从本质上讲，他
的学说不能用来分析当代社会”。“马克思主义已完全死了”。“共产主义只是一种乌
托邦”。他承认自己过去相信共产主义和马克思主义是“很大的失误”，完全“错了”。
【在 c*********e 的大作中提到】
: 中国的佛教，共产主义都是抄的别的国家的。还是看看佛教，共产主义的原诞生国的电
: 影，才会理解真正的原版。
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f******k
发帖数: 5329 | 31 有什么推荐么？哪里可以看到？
[在 convergence (Rex) 的大作中提到：]
:我的感觉，看一些泰国的佛教電影，比较一下，才会知道什么是真正的佛教。 |
C***3
发帖数: 2226 | 32 有一个米国的Red Lights我觉得还不错，德公演的哈~
【在 f******k 的大作中提到】
: 有什么推荐么？哪里可以看到？
: [在 convergence (Rex) 的大作中提到：]
: :我的感觉，看一些泰国的佛教電影，比较一下，才会知道什么是真正的佛教。
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