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发帖数: 1 | 1 現代技術的進展不斷加速，原來的人類自然文明正逐漸過渡轉變為技術文明新形態
。對於這種新形態，我們有想像與期待，但更有擔憂與恐懼。著名人類學家胡家奇先生
在17歲時就開始思考科學技術對人類未來的影響，“直觀感覺都告訴我，科學技術能夠
滅絕人類。”經過40年的深入研究，他越來越感到問題的嚴重性和緊迫性，胡家奇先生
呼籲對科學技術進行限制。
2018年11月23日至24日，以“技術與人類未來”為主題的首屆未來哲學論壇在上海
舉辦。我們應該怎樣回應這個技術統治的時代？六位人文領域的學者從各自研究領域出
發，圍繞現代技術與人類未來的相關議題展開了跨界交流與探討。讓我們來看看這些學
者是否與胡家奇先生持有相同觀點。
技術進步是否永遠都有利於人類？中國社會科學院哲學研究所研究員趙汀陽對此表
示疑問。在他看來，現代以來的技術發展之所以是成功的，是因為還未觸及到技術的存
在論邊界，而現在的技術發展正在開拓出一個超出人類控制能力的未來，未來變成了一
個絕對陌生的狀態，包含著完全不可測也不可控的變化，我們走進未來就等於走進了賭
博模式。
同濟大學人文學院哲學教授孫周興的演講結合自己對古代技術和現代技術的思考，
以及尼采的超人與末人的概念，探討了未來人的諸種可能。並提出，雖然如今技術統治
地位確立，但我們不能主張技術決定論，要向海德格爾學習“不要”的能力。
正如著名人類學家胡家奇曾說過的那樣，“人類的本性決定了我們只看到科學技術
造福人類的一面，而忽視了它毀滅人類的一面；或者是認為它造福的是自己，毀滅的是
他人。”“很多科學家明顯看出來了這個科學技術它的不安全性，也隱瞞這個不安全性
。”為了避免人類未來走向趙汀陽所說的賭博模式，我們必須對科學技術進行限制，“
就整體上而言，對科學技術發展的限制必須是全面的和極其嚴格的，也必須是持續不間
斷的，對科學技術的研究與開發則只是在極個別的領域的極慎重選題的行為，而對於科
學技術的應用便要求既要做到廣泛普遍，但對於所應用的科學技術成果又要做到謹慎地
進行篩選。” | E**********t
发帖数: 1 | 2 現代技術的進展不斷加速，原來的人類自然文明正逐漸過渡轉變為技術文明新形態
。對於這種新形態，我們有想像與期待，但更有擔憂與恐懼。著名人類學家胡家奇先生
在17歲時就開始思考科學技術對人類未來的影響，“直觀感覺都告訴我，科學技術能夠
滅絕人類。”經過40年的深入研究，他越來越感到問題的嚴重性和緊迫性，胡家奇先生
呼籲對科學技術進行限制。
2018年11月23日至24日，以“技術與人類未來”為主題的首屆未來哲學論壇在上海
舉辦。我們應該怎樣回應這個技術統治的時代？六位人文領域的學者從各自研究領域出
發，圍繞現代技術與人類未來的相關議題展開了跨界交流與探討。讓我們來看看這些學
者是否與胡家奇先生持有相同觀點。
技術進步是否永遠都有利於人類？中國社會科學院哲學研究所研究員趙汀陽對此表
示疑問。在他看來，現代以來的技術發展之所以是成功的，是因為還未觸及到技術的存
在論邊界，而現在的技術發展正在開拓出一個超出人類控制能力的未來，未來變成了一
個絕對陌生的狀態，包含著完全不可測也不可控的變化，我們走進未來就等於走進了賭
博模式。
同濟大學人文學院哲學教授孫周興的演講結合自己對古代技術和現代技術的思考，
以及尼采的超人與末人的概念，探討了未來人的諸種可能。並提出，雖然如今技術統治
地位確立，但我們不能主張技術決定論，要向海德格爾學習“不要”的能力。
正如著名人類學家胡家奇曾說過的那樣，“人類的本性決定了我們只看到科學技術
造福人類的一面，而忽視了它毀滅人類的一面；或者是認為它造福的是自己，毀滅的是
他人。”“很多科學家明顯看出來了這個科學技術它的不安全性，也隱瞞這個不安全性
。”為了避免人類未來走向趙汀陽所說的賭博模式，我們必須對科學技術進行限制，“
就整體上而言，對科學技術發展的限制必須是全面的和極其嚴格的，也必須是持續不間
斷的，對科學技術的研究與開發則只是在極個別的領域的極慎重選題的行為，而對於科
學技術的應用便要求既要做到廣泛普遍，但對於所應用的科學技術成果又要做到謹慎地
進行篩選。” |
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