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发信人: aptget (apt), 信区: Military
标 题: 南京法官算什么，中国人道德观BT已有5000年
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 19 16:37:32 2011, 美东)
有些人经常拿南京法官、彭宇案出来说事，好像没有南京法官被碾幼儿悦悦就会被广大
路人救起，或者彭宇案之前国人的道德观是截然不同的。也有人说这是毛腊肉和文革一
代人的问题。是的，文革一代人尤其凸出的恶劣，没的说，但毛腊肉做的无非是释放了
国人的本性，这本性可原来就是有的。
“在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观
或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。”--1933年鲁迅《经验》
"This unsolicited kindness on the part of a Chinaman, a perfect stranger,
will appear the more remarkable to any one acquainted with the character of
the Chinese." -- 1893, Mrs. Howard Taylor, The Story of the China Inland
Mission
"China has many needs, among which her leading statesmen place armies,
navies, and arsenals ... But does not a deeper diagnosis of the conditions
of the Empire indicate that one of her profoundest needs is more human
sympathy?" -- 1895, Arthur H. Smith, Chinese Characteristics
外国人早在一百多年前就分析过了：中国人有高度的mutual suspicion，原因是强制的
mutual responsibility，那种不源于良心和同情心的社会责任感，纯粹是一个交易性
的产物。在中国文化里，这种BT的东西贯穿了所有人和人的关系。这是不人性的。这种
文化的积极和消极参与者，不能说完全是人（最多是社会动物），因此也不能指望他们
经常做出符合人性的判断和行为。
如果是“人”，会尊重生命本身的价值，会认识到人和人的平等，会有自己的正义而不
是社会认可的“正义”。如果是“人”，第一个司机不会为了钱蓄意谋杀，第二个司机
不会随便碾过地上的弱者，路人不会要掂量一下自己和悦悦的亲属关系决定要不要救，
不会出来为这种事情辩护，即使美国也有过旁观者不施救的事件，更不会说责任最大的
是悦悦的母亲这种P话！
道德观是人和人实际行为形成的，每个人自己不自省，不脱离这种BT原始小农文化，再
过一百年中国就还是这样，还会有更多的乐乐、笑笑、欢欢被碾死。 |
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