生活在别处十三 - PKU版

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生活在别处十三
by sorrow
从虚构到为谁写作一
孟子曾经说过，尽信书，则不如无书。我上学的时候，老师用这句话来证明孟子是反对教
条主义的。后来我读的书多一些，才知道孟子说的“书”不是普通意义上的书。那时候纸
还没有发明，大家都在竹子上用刀刻字。孟子说的“书”，其实是今天我们叫做“尚书”
的书经：这有接下来的“于武成取二三策而已”为证。可是孟子之所以觉得书经上说的也
不能全信，原因在于“以至仁伐至不仁，何至血流漂杵”，不符合他 “诛独夫”的理论
体系。这样看来，其实孟子倒是实实在在的教条主义分子，胸中横着定见，凡是符合的则
“取”之，不合的自然就不“取”了。
这提醒我们，其实中国的文史从来就有虚构的传统。后世的小说和杂剧之类打明招牌的自
然要虚构，然而包括“秉笔直书”的历史，“言志”的诗词和“载道”的古文在内，虚构
都是由来有自和正大光明的。就说应该以忠实原貌为第一要务的历史吧，章学诚的“六经
皆史”姑且不论，钱穆写《国史大纲》从尚书开篇我们也暂且不提。左传里面就有“浑良
夫梦中之噪”，要被后人问一句“谁得闻之欤？”。太史公的创世巨著《史记》也是著名
的“好奇”之作。某位不解

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