生活在别处十四 - PKU版

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生活在别处十四
by sorrow
从虚构到为谁写作二
我们的祖先大约从孟子的时候开始就更看重“实质正义”超过“程序正义”了。孔子讲“
正名”，“名不正则言不顺”，在我看来，就是注意到了没有程序正义，实质正义不过是
无源之水，无根之木。可是孟子是个实用主义者，为了说服执政者实行他的“王道”，连
“君子远庖厨”这样虚伪的论据都可以抬得出来。这样的态度表现在文学作品中，就是典
型的“主题先行”，为了论证作者觉得其实是天经地义的道理，论据的真实与否是无大所
谓的。宋儒们通常都援佛入儒，得力于佛教之处甚多，却偏偏要和佛教划清界限，这里面
的虚伪和矫饰其实也是“吾道一以贯之”的。
唐太宗发明了科举，可是那时是诗赋取士，危害不大。到了八股取士的时候，要普天下的
士人都“代圣贤立言”，这主题先行再找来各种论据以相比附的流毒可就遍天下而入人心
了。
我们从小所受的作文教育和高考，正是八股取士的新气象。而这流毒的最新和最好的表现
，就是出身北大的新才子余杰了。
前段已经有同学一针见血的指出余杰同学的文字和作文的紧密联系，“瞧人家这作文，写
得何等好啊！”。这世界如此复杂，余杰同学的文字却不外是开宗明

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