|
|
|
|
|
|
x*****i 发帖数: 1329 | 1 母爱的级别
作者:毕淑敏
有人说,爱是与生俱来的,母爱是我们理解爱的最好的范本和老师。
我以为,错。爱是需要学习,需要钻研,需要切磋,需要反复实践,需要考验,需
要总结经验,需要批评帮助,需要阅读需要讨论,需要提高需要顿悟……总之,是需要
一切手段的打磨和精耕细作的艺术。
与生俱来的只有动物的本能。人的爱,超越了血缘、种族、国界,它辽阔的翅膀抵
达宇宙的疆界,这是地球上任何一种动物,不可能天然辐射的领域。所以,爱不是如同
瞳仁的颜色和身高的尺度,是一串基因决定的先天,而是后天艰苦琢磨的成长之舟。
印度猿孩的故事,是一个动物母爱的典范之作。有时想,假如是一个人类的母亲,
得到了一只狼的幼崽,将会怎样?一般情形下,怕是不会用乳汁哺育它长大的吧?这不
但说明了动物母爱是盲目的,还说明如果单纯比较母爱的浓度,也许人还不如一只动物
。有人会说,狼长大了,会咬人,谁敢喂它?那么,一只小鼠,就会有人类的母亲用乳
汁哺育它吗?答案也基本上是否定的。
母爱并不是爱的高级阶段,因为它仅仅是人类的一种本能。人类的婴儿接受母爱,
是被动和无意识的。在感知的那方面来讲,母爱首先是物质的。是生存的必要条件。如
果没有母亲的乳汁和精心呵护,小婴儿根本就无法生存。所以,母爱的早期阶段是分割
界限不清晰的融合和多方面付出的照料性质;高级阶段则升华为分离和精神构建。世上
有许多母亲,可以把属于动物本能那一部分做的较好,就是可以完成对女子的衣食住行
的补给维护,但是对高级部分,就是超越一己博爱人类——从血缘分离弥散护展至广博
的爱,就未必能及格以至优秀。
我们不时地听到某个母亲,因为孩子的学习成绩不好,竟把自己的亲生孩子殴打致
死。这是爱吗?很多人说这不是爱,因此他们本能地拒绝承认这是爱,在他们眼中,爱
是纯正和没有任何杂质污染的,包括爱是不能有失误的。但我想说,假使把那位死去的
孩子复活,问他或她,你的妈妈是否爱你,我想,他和她带着满身伤痕,也会说,妈妈
爱……
因为母爱的初级阶段,就是如此盲目和自怜自恋的,她很可能不尊重孩子,难以清
晰地界定孩子是另一个完整的独立的个体。她把自己的感受和期望,强加在一个与她完
全不同的人身上,就会酿成悲剧。这不但是生理上的,还有更深的心理上的痕迹,我要
说,很多成人的家庭不幸和性格缺憾,追溯起来,都和母爱只停留在地基阶段,未能完
成向高级阶段的转化有关。单纯的低级的母爱,是泥沙俱下糟粕与精华并存的原始状态。
在母爱的高级阶段,母亲要高屋建瓴地完成与孩子的分隔。她高度尊重生命的不同
个体之间的差异,帮助一个新的生命走向灿烂和辉煌。这种境界即使是一个潜质优等的
母亲,如果不经过修炼和学习,也是不容易天然达标的。如果将它比作一座闸门,我们
将忧虑地看到一无数的母亲被隔绝在门的这一边,只有少数优异的母亲,才能跨越这对
她们自身充满挑战的门槛,完成爱的本质的升华。
既然母爱里包含蓄如此分明和严格的界限,我们有什么理由坚持——母爱就一定是
我们接受爱的完善楷模呢?
所以,我守可说,爱是没有天造地设的老师的,爱又是天法无师自通的。爱很艰巨
、爱要我们在时间中苦苦摸索。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_62cbf05e0100hfhd.html | x*****i 发帖数: 1329 | 2 中国父母自命不凡的心态何时休矣 [zz]
文|南方在野
长期以来,父母之爱被认为是伟大无私的代名词,从而被广为歌颂。
诗经上说:“父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我。顾我复我,出入腹我。(《诗经
•小雅•蓼莪》)可谓咏叹父母恩的开山杰作,读之令人动容。唐朝诗人孟
郊的《游子吟》更是表现出母亲对子女无微不至的关怀:“慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。”西方人也有这样的赞美。英国
人乔治•艾略特说:“我的生命是从睁开眼睛,爱上我母亲的面孔开始的。”意
大利人但丁说:“世界上有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤。”美国人林肯说:
“我之所有,我之所能,都归功于我天使般的母亲。”——父母之爱在世界的各个角落
里感动着天下的子女,所以到处可见类似的抒情。
然而当我们在咏叹、抒情的时候,不自知地带有一种将父母之爱过度神圣化的倾向。这
种倾向也许是不恰当的。因为过度的感情渲染可能会令我们丧失思考能力,从而掩盖一
些真相。
以抒情掩埋真相,是一种比较常见的不自知现象。比如说“可怜天下父母心”,许多人
在喜欢把这句话挂在嘴边,却不知道它的出处,实际上这是慈禧的诗句。诗曰:“世间
爹妈情最真,泪血溶入儿女身。殚竭心力终为子,可怜天下父母心!”(详见福州晚报
2014年12月12日期第A42版:广闻博见)。大家也许会同我一样,简直不敢相信慈禧竟然
能写出如此“悲天悯人”的诗句。因为在中国近代史上,慈禧祸国殃民无人可比,她给
中华民族造成的灾难真是罄竹难书。
在讲“可怜天下父母心”时候,慈禧到底是什么心境?也许隐藏着我们所不愿意面对的
真相。我们所知道的是:慈禧的儿子同治皇帝十九岁而亡。民间有说法,同治帝喜欢皇
后阿鲁特氏。而慈禧太后要同治帝多接近慧妃。同治帝不高兴,常独处乾清宫。苦闷的
同治帝在宫外寻花问柳,结果沾染了一身的性病。同治帝死后,慈禧又立4岁的外甥为
光绪帝。光绪帝这个慈禧名义上的儿子,在慈禧的阴影下做了34年傀儡皇帝,最终在慈
禧离世前20小时,暴病而亡。
好一个“可怜天下父母心”!分明是慈禧垂帘听政母仪天下的儒家式宣言!分明是为自己
操控天下玩弄权术而张本!然而,喜欢讲这个“父母心”的又何止是慈禧?大大小小的官
僚,又有哪一个不是自命“父母官”居高临下?而中国的百姓千百年来对这个“父母心
”可有过哪怕是一点点质疑?如果说一个民族,不敢从“父母心”崇拜中走出来,又何
时能长大成人?
也许依旧有人不同意这种质疑。他们会说:慈禧这种人毕竟比较少,父母之爱本身是伟
大无私的,不能因为专制主义者利用了“父母心”,我们就否认父母之爱的伟大无私。
那么我不得不说:这恰恰证明,我们根本还没有长大。因为我们直到今天还不能摆脱对
父母之爱的盲目崇拜。
其实父母之爱根本就不值得崇拜。因为父母之爱只是一种动物本能,爱孩子,这是老母
鸡也会做的事情。这种本能的“兽性的善”根本就不是什么神圣的东西。如果我们只能
将这种“本能的仁爱”视之为爱的典范,那只能说是人类的悲哀。
在这个问题上,倒是男人往往抒情化,女人在思考。中国女作家张爱玲就认为母爱只是
被夸大了、戏剧化了的感情。真相是“做父母的不是上帝而被迫处于神的地位。”她残
酷地指出母爱只是一种生物本能:“自我牺牲的母爱是美德,可是这种美德是我们的兽
祖先遗传下来的,我们的家畜也同样具有的——我们似乎不能引以自豪。”因为“兽类
有天生的慈爱,也有天生的残酷。”(张爱玲《造人》)
应该说张爱玲的见解是非常深刻的。那种认为父母之爱天然神圣的观点可以说非常不恰
当。那种神圣化只是一种错觉。这种错觉是对人与生俱来的动物本能的一种严重高估。
实际上父母之爱中已经包含了我们所不愿意正视的另一面,那就是:自私与残忍,占有
与专横,荼毒与毁灭。为人父母者,越是不愿意正视这个问题,越是可能带来更大的悲
剧。
关于母爱可能的毁灭,也许很多人听过这样一个故事:一个孩子,由于母亲的溺爱和放
纵,走上了犯罪道路,被处以死刑。悲痛欲绝的母亲来见儿子最后一面,孩子说,我要
最后亲一口妈妈的乳房。当妈妈流着眼泪让儿子亲乳房的时候,儿子一下子将母亲的乳
房咬了下来。孩子说,妈妈,我恨你,为什么不教我长大成人的道理?害我像不能断乳
的孩子?
这个故事真是意味深长。沉醉于父母之爱的孩子,本以为是进入了天堂,却原来走向了
地狱。沉醉于父母之爱的父母,本以为自己创造了天堂,却原来将自己与孩子一起带入
了地狱。“断乳”的悲剧,就像寓言一样暗示着“父母心”崇拜的悲惨结局。
“断乳”悲剧为什么发生?其实不仅仅是溺爱的问题。而是一个普遍的值得思考的寓言
。对于父母而言,溺爱的实质是始终不能将孩子视为独立个体的心理障碍。对于孩子而
言,沉醉于溺爱则是始终不能将自己视为独立个体的精神依赖。这是父母与子女对相互
分离的一种共同恐惧的心理。其实我们每一个人都是带着离开母体的恐惧来到人间的。
出生时我们那声哭啼就是明证。这种与母体分离的恐惧不是那么容易忘记的。分娩只是
与母体在生理上的分离,倒算是干净利落;说到我们对父母在物质上的依赖,也只有到
成人阶段才得以摆脱;严重而不易察觉的是,我们与父母之间在心理和精神层面上的独
立,也许更为艰难。从生理上的分娩,到物质上的分离,再到精神上的独立,每一次都
是艰难地“断乳”,而且一次比一次艰难。这个过程,对于子女来说,意味着走向世界
,是成长的必须。但对于父母来讲,这个分离过程的完成就意味着失去,她们的心情是
非常复杂的。
孩子原本是与父母一体,自孩子出生之后,很多父母一直将孩子看成自己的一部分,而
且也希望孩子永远是自己的一部分。这其实是父母非常自私的占有欲,这种占有欲在孩
子未成年的时候往往以溺爱的形式表达出来,但这并不是唯一的表现形式。当子女成年
之后,尤其是离开父母与另一个人结成夫妻之后,父母的这种占有欲就会以另一种形式
表现出来,可能会造成家庭悲剧。我们每一个人,原本与父母是一体,却偏偏要分离;
原本与妻子(丈夫)是不同的两个人,却偏偏要结合。原本是一体的偏要分离,原本是分
离的偏要结合。这对于父母来说,是怎样的爱别离?如果再考虑到妻子或者丈夫或多或
少共同存在的不能完成精神断乳的问题,情况实际上是异常复杂的。这也是我们经常看
到婆媳矛盾、家庭战争的悲剧根源所在。
总而言之,将父母之爱神圣化是错误的,这会导致“父母心”崇拜。而“父母心”崇拜
,只能导致源源不断的“断乳”悲剧。对于个人而言,不能破除“父母心”崇拜,就不
能真正长大独立从而走向毁灭;对于家庭而言,结为夫妻的不能破除“父母心”崇拜,
就不能真正家庭和谐从而带来无休止的家庭战争;对于一个民族而言,官民关系不能破
除“父母心”崇拜,就不能真正走向宪政共和从而通往奴役。
所以,我们为人父母者,首先要破除那种自恋式的“父母心”崇拜。如果父母们不积极
反思,依旧蛮横地认为“天下没有不是的父母”,那是没有出路的。正如当代中国女作
家毕淑敏所言:“母爱并不是爱的高级阶段,因为它仅仅是人类的一种本能。”“如果
单纯比较母爱的浓度,也许人还不如一只动物。”“她很可能不尊重孩子,难以清晰的
界定孩子是另一个完整的独立的个体。她把自己的感受和期望,强加在一个与他完全不
同的人身上,就会酿成悲剧。”毕淑敏说得好:母爱不是天然达标的,本能的母爱是盲
目和自怜自恋的,母爱只有升华为分离和精神的构建,才是高级的,而“这样的爱不是
先天,而是后天艰苦琢磨的成长之丹。”(毕淑敏《母爱的级别》)
在这个方面,美籍德国精神分析心理学家弗洛姆有非常深刻的研究。他认为很多妇女当
她们的孩子幼小时,可以是一个很娇惯孩子的母亲,这不足为奇。父母亲一直把孩子看
作是自身的一部分,这种爱和痴情很可能是满足自恋的一种途径。也可能根源于权力欲
和占有欲。因为实在没有什么比弱小顺从的孩子更能满足这种权力占有欲了。“但是孩
子必须长大,必须脱离母体和母亲的乳房,必须成为一个完整的、独立的生命。”在这
个过程中,“母亲应该相信生活,不应该惶恐不安并把她的这种情绪传染给孩子。她应
该希望孩子独立并最终脱离自己。”“父爱应该使孩子对自身的力量和能力产生越来越
大的自信心,最后能使孩子成为自己的主人,从而能够脱离父亲的权威。”父母亲本来
应该允许、希望并促成这一分离。但实际上,这是一项艰巨的任务,因为这意味着父母
亲必须无私贡献出一切,除了被爱者的幸福一无所求。实际上,恰恰在这点上许多母亲
都失败了。“只有那些有能力爱的妇女,那些热爱丈夫,热爱其他孩子,热爱陌生人和
人类的妇女才能成为真正爱孩子的母亲。”而“没有能力爱的但永远成不了爱孩子的母
亲。”
弗洛姆的确是有深刻洞见的。对于父母而言,与子女一步步的分离不仅仅意味着走向孤
独,更意味着最终彻底地失去,最终只剩下寂寞的虚空、彻骨的凄凉。而这种孤独感和
虚空永远不可能从她们的子女哪里得到弥补。她们只有深刻地理解这一幻灭,增强自爱
的能力,并且走向更为博大的兼爱与慈悲,才能化解这一痛苦的虚空。
而实际上,大多数父母能否完成最后的精神升华?我自己也是为人父母者,但我表示深
深地担忧,因为父母毕竟是凡人,父母作为人,也是非常普通的一群人,她们的道德水
平并不普通人高多少,“父母心”本是“凡人心”。而且更为严重的是:本是凡人的普
遍有着自命不凡的心态,再加上整个社会无休止的搞情感传销,这就使得反思异常艰难。
父母也是普通人,她们本不具有伟大无私的属性,道德层次并不比普通人高多少,这本
来也是个常识。但“很多人认为父母群体伟大无私,那是因为你的父母给你带来了利益
,满足了你的某些私心。”正如郎咸平所说:“父母可能爱护自己的孩子,但是对于别
人家的孩子产生的侵害性是巨大的。”我们经常听说后妈虐待孩子的事,很多后妈,仅
仅因为孩子不是自己生的,就麻木不仁对孩子百般羞辱虐待,而她对自己亲生的孩子却
是另一幅嘴脸。如果细想,母爱的自私性与残酷性,是怎样的让人心寒?父爱也好不到
那里去,腐败贪官,无良城管,禽兽校长,有哪几个不是为人父的?他们对自己的子女
也许爱护的不得了,但是他们对他人的子女却具有巨大的侵害。在某种程度上,父母们
不过是易子而食,易子而害。所以,“当你看透了父母的本质,你会发现所有苦难弱势
的孩子都是父母群体造成的。”郎咸平有句话问的非常妙:“中国的主流文化一直把父
母群体吹捧抬举的很高,给大多数人造成了父母群体在道德层次上高于普通人的错觉。
有个现象最能说明这个问题:一些人骂‘男人没一个好东西,女人都是贱货’。但是一
提及父母,很多中国人条件反射似的说大多数父母都是好的。父母难道不属于男人群体
女人群体?”(郎咸平《父母的本质》)
这不禁让人想起中国先秦思想家墨子,他有一句至理名言:“天下之为父母者众,而仁
者寡,若皆法其父母,此法不仁也。法不仁,不可以为法。”
http://blog.sina.com.cn/s/blog_9778ca360102vcpz.html | x*****i 发帖数: 1329 | 3 又想起了她的这篇“母爱的级别”。
【在 x*****i 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 母爱的级别 : 作者:毕淑敏 : 有人说,爱是与生俱来的,母爱是我们理解爱的最好的范本和老师。 : 我以为,错。爱是需要学习,需要钻研,需要切磋,需要反复实践,需要考验,需 : 要总结经验,需要批评帮助,需要阅读需要讨论,需要提高需要顿悟……总之,是需要 : 一切手段的打磨和精耕细作的艺术。 : 与生俱来的只有动物的本能。人的爱,超越了血缘、种族、国界,它辽阔的翅膀抵 : 达宇宙的疆界,这是地球上任何一种动物,不可能天然辐射的领域。所以,爱不是如同 : 瞳仁的颜色和身高的尺度,是一串基因决定的先天,而是后天艰苦琢磨的成长之舟。 : 印度猿孩的故事,是一个动物母爱的典范之作。有时想,假如是一个人类的母亲,
|
|
|
|
|
|