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发帖数: 761 | 1 ——刘禹锡《金陵五题》的比较阅读
“江南佳丽地，金陵帝王州”。南京古称金陵，此名得之甚早，《金陵图》云：“昔
楚威王见此有王气，因埋金以镇之，故曰金陵。秦并天下，望气者言江东有天子气，凿
地断连岗，因改金陵为秣陵。”他们的作法似乎并未起到什么作用，《后汉书》中说：
望气者苏伯阿为王莽使，至南阳，遥望见舂陵郭，叹曰：“气佳哉，郁郁葱葱然！”
汉献帝建安十七年（212），孙权将统治中心自京口迁至秣陵，改名建业，取其“建功
立业”之意。229年，孙权在此正式称帝，与曹操、刘备三分天下。其后，东晋和宋、
齐、梁、陈等王朝相继在此建都，历史上称这段时期为六朝（229—589年）。这些朝代
国祚极短，又极尽奢侈豪华之能事。后代诗人面对“王气黯然收”之后的金陵，想象秦
淮河上金粉浮动、光影飘摇的往昔，常常为之感喟唏嘘，“金陵怀古”遂成为咏史诗中
的一个专题。中唐诗人刘禹锡的《金陵五题》是写得早而又写得好的诗篇，在主题、意
象、语汇诸多方面，都对后代产生深远影响。
“五题”分别吟咏石头城、乌衣巷、台城、生公讲堂和江令宅，实际上是从不同角
度、不同侧面着笔，反复表现“兴亡”这一核心主题，《石头城》是第一篇：
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
石头城故址在今南京清凉山，本为楚金陵城，孙权重筑。城周七里一百步，濒临长江，
形势颇为险要，成为东吴沿江的军事重镇。这首诗呈现给我们的却是一组令人黯然伤神
的意象：山河依旧，惟余空城；月临淮水，独照女墙。这是一段黑白的默片，是对“兴
亡”主题最直接、最形象的诠释。山的胸怀无法温暖这片废墟，潮的殷切唤不醒这段旧
梦，轮回的月影中，一去不返的，是秦淮河上浮动的繁华！它向我们诉说的是“在”与
“逝”，是自然的永存和人的缺席。
《乌衣巷》则着重表现人世的变迁：
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
西晋末年，中原遭五胡之乱，迁都金陵，史称东晋。这是依靠世族豪门支持的政权，王
、谢两家势力最盛，秦淮河南岸的乌衣巷是他们的府宅所在地。当日里，曾有多少衣冠
楚楚、雍容华贵的子弟在华丽厅堂上笙歌宴饮，门前的朱雀桥亦是车水马龙。可是现在
呢？朱雀桥还在，桥边生满野草闲花；乌衣巷还在，巷口惟余夕阳残照。在昏黄迷离的
光线中，翩跹燕影飞掠而过，诗人不由得想到：这正是曾在王、谢堂前做窠的燕子，如
今却“飞入寻常百姓家”栖息了。“王谢堂前”与“寻常百姓”的对比，过去时的“旧
时”和现在进行时的“飞入”的流畅衔接，造成这样一种感觉：这弱小的生灵，似乎亲
眼见证了沧海桑田的历史变迁。
如果说前两题是用意象展示兴亡的事实，《台城》则重在探讨兴亡的原因：
台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。
万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
台城是六朝的皇宫，是金陵的政治中心。这首诗以此为题，在《金陵五题》中处于中枢
位置，起着转关作用，议论性最强。诗人起笔就指出六代相继灭亡的共同原因：奢侈豪
华。“豪华”之前用一“竞”字，直贯六朝三百多年历史及先后登基的近四十位帝王。
最末那位陈后主可谓登峰造极，他在豪华的台城里营造结绮、临春、望仙三座高达数十
丈的楼阁，日日追欢逐乐。他还自作艳曲《玉树后庭花》，其中有“玉树后庭花，花开
不复久”之语，时人以为不祥。果然，陈后主笙歌未彻，隋兵已迫都门，金粉南朝在这
靡靡之音中宣告结束，此曲遂被视作亡国之音。“万户千门成野草”，一个“成”字，
极言繁华凋零的迅速与彻底；“只缘一曲后庭花”，“只缘一曲”，极言荒淫误国的严
重程度。
《生公讲堂》针对南朝皇帝佞佛的荒唐举动，从另一侧面对历史进行反思：
生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。
高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。
“生公”指东晋末年的高僧道生，传说他说法时，顽石都为之点头称是，鬼神都来听讲
。曾几何时，讲堂已空空如也，夜间甚至无人关门闭户。道生讲法时所坐的高座覆盖着
灰尘，惟有皎洁月色，洒满中庭。前人多称“一方明月可中庭”的“可”字用得巧妙，
据《佛祖统纪》记载：宋文帝宴请僧人，食至良久，众疑日过中，僧律不当食。帝曰：
“始可中耳。”生公乃曰：“白日丽天，天言可中，何得非中？”遂举箸而食。生公所
言“日”字有双关之意，表面上是说白日在天之正中，是上天告诉僧人可以继续享受宴
会；古人认为君王如日如天，生公又是在以“日”和“天”指代宋文帝。咏生公堂而用
生公事，确实非常巧妙：如日中天的帝王业已沦落，无边佛法对此似乎也是无可奈何，
明月冷眼注视寂寥与空虚，除写实、造境的艺术效果之外，还颇具讽刺意味。
《江令宅》是组诗的最后一首：
南朝词臣北朝客，归来唯见秦淮碧。
池台竹树三亩馀，至今人道江家宅。
“江令”指陈代的亡国宰相江总。他出身高门，早年即以文学才华被梁武帝赏识，在陈
朝更官至尚书令，却不理政务，每日与陈后主游宴后宫，制作宫体艳诗，荒嬉无度。陈
亡后，江总一度入隋为官，后来放归江南，“南朝词臣北朝客”就是对他这段人生经历
的概括。此诗是借凭吊江令宅，指出“狎客词臣惑主误国”这一导致南朝灭亡的原因，
却先站在江总的角度，写他从北朝归来时所见凄凉景象：秦淮河再也不见昔日笙歌缭绕
、灯影凌乱的繁华，只有碧青的河水静静流淌。江总是亲眼见证了故国兴亡的人，兴亡
之事又与他的所作所为有着直接的关系。当刘禹锡来到江总黯然度过余生的地方，池台
依旧，竹树森森，他又成了见证历史兴亡的又一位诗人。
白居易读了《石头城》一诗，赞美道：“我知后之诗人无复措词矣。”的确，这五
首诗体现了刘禹锡高超的写作技巧：
[b]典型意象的巧妙组合。[/b]《石头城》中的群山、江潮与明月，代表恒定的存
在；故国、空城、女墙，象征历史的变迁。它们共同构成一种强烈的张力，呼唤着缺席
的“人”。《乌衣巷》以野草和夕阳，渲染一种衰飒气象；飘忽灵动的燕影却充满生机
，甚至暗示着宇宙的某种玄机。《台城》以生满“千门万户”的野草充塞读者的视野，
将《玉树后庭花》的乐曲化为字面上“花”的形象，仿佛于一片凄迷惨碧中，盛开着一
树妖艳的花朵，形象揭示出兴亡的因果关系。《生公讲堂》中的漠漠浮尘与一方明月，
一暗一明，沉默空虚，烘托出生公讲堂的寂寥之状。《江令宅》则以秦淮碧水与池台竹
树这两种穿越历史、延续至今的景物，形象表现江总当日的凄凉与诗人今日的惆怅。
[b]普遍运用对比手法。[/b]今昔对比本怀古诗歌中最常见的表现手法，《金陵五
首》却运用得更为灵活，不仅表现出“昔日繁华”与“今朝衰败”的陵替，而且处处突
出艺术的美感，尤以前三首更为典型：《石头城》以山河空城的苍茫黝暗，映衬空中孤
月的皎洁；《乌衣巷》以夕阳衰草铺陈忧郁阔大的背景，然后用特写镜头捕捉凌空飞掠
的燕影；《台城》以无边野草与一树繁花巧妙映衬，在数量与色泽方面都给读者造成强
烈冲击。
[b]组诗的结构安排颇费匠心。[/b]前两首诗重在现象的描述，由王朝破灭写到家
族沦落；后三首探讨六朝灭亡的原因，见解深刻，主次分明。组诗之间又有内在的照应
，在第一首中，作为历史见证的，是一轮无情的明月；最后一首中，作为历史见证的，
是两位多情的诗人。随着主题与感情的细微变化，诗的色调亦有所变化：《石头城》的
黝暗，《乌衣巷》的昏黄，《台城》的惨绿与妖红，《生公讲堂》的冷白，《江令宅》
的碧青，忧伤的冷色块，凝成一声声深沉的感叹，穿透金陵古城四百年漫长的历史。
（《中华活页文选》2004年第23期） |
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