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y***u
发帖数: 1071 | 1 这个赞！常常念叨的竟然出自孟子，不得不赞！
（1）没有规矩，不成方圆。
[1]【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】因忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地
位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁
，不保四体。
【译文】天子不行“仁政”，便保不住他的天下；诸侯不行“仁政”，便保不住他的国
家；卿、大夫不行“仁政”，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行“仁义”，便保不
住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nòu）。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是没有敌人的。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可
以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义
，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有
丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，不去打乱它的繁殖期，那么，七十岁以上的人就都有
肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去打乱它季节生长的规律，那么数口人的家庭
便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导
他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐的国君，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以
百姓的忧愁为自己的忧愁的国君，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
（17）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入
的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会
胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于
死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带
领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视
臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马
，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君
主看作仇敌。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所
欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我想要的东西，熊掌也是我想要的东西，（如果）这两样东西不能够同时
得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西，义（真理、信仰、正义，有益
大众的思想和行为）也是我想要的东西，（如果）这两样东西不能够同时得到，我就舍
弃生命而选择义。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱
护别人的晚辈。
（23）孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有
不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性
哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
【译文】 孟子说：“水性是不分东西方向的，难道它也不分上下吗？人性的善良，就像
水向低处流一样（势所必然）。人没有不善良的，就像水没有不向低处流的一样。现在
论水（的另一面），用力拍打使它跳跃，它可以高过人的额头；堵截令它激流回旋，可
以使它停在山上。这怎么是水性如此呢？这实在是外力使然啊！人，可以使他做不善的
事，这种违背他善良本性的行为，跟让水违背它向低处流的行为，本质是一样的。”
（24）天时不如地利，地利不如人和。
【译文】有利于作战的天气，时令等比不上有利的地理形势，有利的地理形势比不上人
心所向，上下团结。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，
未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作
他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，?没有听说过他是以臣弑君的。
（27）贤者在位，能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。
（30）三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不
胜者，是天时不如地利也．
【译文】三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，必定要有利于作战的天气时令，
然而这样却不能取胜，这是有利的天时不如有利的地势．
（31) 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利
不如人和也．
【译文】城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不尖利，粮食不是不多，（守
城的人）弃城而逃，这便是有利的地势不如人心的团结．
（32)故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助
，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之
所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【译文】所以说：老百姓不是靠划分边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可
以巩固的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。实行仁政的国君得到的帮助就
多，不实行仁政的国君得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助
的人多到极点时，全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛
离的人，因此不战则已,战则必获全胜，这是毫无疑义的。
（33）孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其
身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
【译文】上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的
筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总
不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 |
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