t******h
发帖数: 519 | 1 这是02年初我在国内发表的一篇论文的结语部分，今天翻出来看看，不少误识。又顺了一
下文字，但有的东西似乎已经不好改了。不惴浅陋贴出来，供大家批判。
我已经不做这些东西了，但所谓敝帚自珍，现在对这些东西仍有怀念。但似乎也仅仅有怀
念了。
立宪主义在亚洲的确立，绝不仅关乎宪法规范的层面，在某种意义上甚至可以说它是次要
的，重要的在于政治价值观、经济、社会结构诸方面的条件。
哈耶克说得好，一个良好的社会应是本土知识的产物。立宪主义显然并非亚洲的“本土知
识”，因此，立宪主义进入亚洲遭遇的一个根本性难题就在于：如何在亚洲的土壤上获得
合法性,甚至与本土知识相协调.但从上面的论述可以看出,立宪主义与亚洲各地的本土知
识之间的关系恰恰是紧张的,矛盾的.为了缓解这种紧张，不少人提出儒家文化有可能找出
有利于立宪主义的因素；也有人主张，在儒教社会，承认自利的常识理性其实规范着人们
的生活99；而在伊斯兰世界，一些学者则认为伊斯兰教也可与指涉现代性的立宪主义再造
“圣俗统一”100。但这些主张并不能使我们真正乐观.我们不得不面对>halcyonc (Wed Aug 9 15:01)
bbbosb | w***t
发帖数: 404 | 2 不错不错，看来你对立宪这块熟悉，好像都是法学家在讨论。
一
怀
要
知
得
知
出
【在 t******h 的大作中提到】
: 这是02年初我在国内发表的一篇论文的结语部分，今天翻出来看看，不少误识。又顺了一
: 下文字，但有的东西似乎已经不好改了。不惴浅陋贴出来，供大家批判。
: 我已经不做这些东西了，但所谓敝帚自珍，现在对这些东西仍有怀念。但似乎也仅仅有怀
: 念了。
: 立宪主义在亚洲的确立，绝不仅关乎宪法规范的层面，在某种意义上甚至可以说它是次要
: 的，重要的在于政治价值观、经济、社会结构诸方面的条件。
: 哈耶克说得好，一个良好的社会应是本土知识的产物。立宪主义显然并非亚洲的“本土知
: 识”，因此，立宪主义进入亚洲遭遇的一个根本性难题就在于：如何在亚洲的土壤上获得
: 合法性,甚至与本土知识相协调.但从上面的论述可以看出,立宪主义与亚洲各地的本土知
: 识之间的关系恰恰是紧张的,矛盾的.为了缓解这种紧张，不少人提出儒家文化有可能找出
| a******o
发帖数: 1197 | 3 现在看中文论文似乎比英文要难，很多词都要猜一下在英文里的意思
不过文章写得不错，鼓掌鼓掌！
一
怀
要
知
得
知
出
【在 t******h 的大作中提到】
: 这是02年初我在国内发表的一篇论文的结语部分，今天翻出来看看，不少误识。又顺了一
: 下文字，但有的东西似乎已经不好改了。不惴浅陋贴出来，供大家批判。
: 我已经不做这些东西了，但所谓敝帚自珍，现在对这些东西仍有怀念。但似乎也仅仅有怀
: 念了。
: 立宪主义在亚洲的确立，绝不仅关乎宪法规范的层面，在某种意义上甚至可以说它是次要
: 的，重要的在于政治价值观、经济、社会结构诸方面的条件。
: 哈耶克说得好，一个良好的社会应是本土知识的产物。立宪主义显然并非亚洲的“本土知
: 识”，因此，立宪主义进入亚洲遭遇的一个根本性难题就在于：如何在亚洲的土壤上获得
: 合法性,甚至与本土知识相协调.但从上面的论述可以看出,立宪主义与亚洲各地的本土知
: 识之间的关系恰恰是紧张的,矛盾的.为了缓解这种紧张，不少人提出儒家文化有可能找出
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