h****e
发帖数: 299 | 1 佛教称我们现在所处的红尘俗世为娑婆世界。娑婆二字音译自梵语，意为“勘忍”，是说我们身处的这个世界诸苦俱全，但还可以忍受。佛教一向认为任何事物的存在都要依赖于其它事物，即万物相依相存，没有任何事物能独立存在。如果娑婆世界是诸苦俱全，也意味着它是诸乐俱存，所以芸芸众生才沉溺其中，痛并快乐着，为一点生之欢趣甘受心如刀割之痛。人世七苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得。归纳起来，皆源于爱、执二字，因为欢喜，希冀永恒，只是万物有生有灭，变化就带来苦。恋生、恋青春年少、恋健康的体魄，贪恋那一点情根生出的几许欢苗爱叶、才受老、病、死、别离、怨憎会、求不得之苦。因此佛法中说“爱不重不生娑婆”，正是我们对情爱的执着才创造了这苦乐并存的世界。
这娑婆世界中最牵动心肠的想来就是男欢女爱之情。无数的诗词歌赋、小说杂剧都描述了那或生死相许、或若有若无的狭义之情。其中尤属汤显祖的《牡丹亭还魂记》惊心动魄，想象力大胆。女主角因一场春梦而死，又因梦中人的到来而生。世间只见过殉情而死的，这里却因情复生，违背自然规律，当真是描述出了情之超越生死的任意而为的力量。作者自题，“情不知所起，一往而深。”这迷人之处不是一往 |
h****e
发帖数: 299 | 2 上面的是写给我的小说中井荭的，她才是我心目中唯一的主角。顺便亮一下主ID，用马甲还是觉得有些不够诚恳。
也是写给看似主角的井岩、一万年等一系列痴情执着的人物。
不站在作者的角度，尽量旁观者的角度来分析，井岩一直都喜欢的是家安。写饭局的那段，我是很难过的，不知道是为井岩还是一万年。家安善解人意，替她多点了两道菜，她望向他的时候，思婷正给他夹菜。后面和韩千一斗气，我想十分之一的气也是来自这里。在千一干脆利落地说出刘广亭开枪打死她父亲的时候，我先写的是思婷哭泣，家安揽她入怀安慰她，然后就写井岩浑身发抖，当时真是心里都替她难过，似乎什么都没有了，连那个梦都被打碎了。在18章里专门写她的梦，她追一万年是要解释，而和家安在一起是脸红心跳。
不能因为她和思婷出现在小说里，家安就只能选她们之一。世界这么大，谁的选择都多。就象JuneJo说的，家安送来CD后也再没别的表示。结局是梦幻的，出现在童话般的Disneyland,上演的又是童话的电光幻影，我开始删掉了温柔二字，后来又补回去。就是因为没有人叫她，如果有，也不是她想看见的人。
作者也很被一万年感动，但感情的世界从来不是被感动的，因为付出就一定能得到 |
h****e
发帖数: 299 | 3 书中女子（1）－穆念慈：鱼对飞鸟的错恋
金庸的小说如此风靡与电视剧普及有很大的关系。我是小时候看过武侠电视剧后才开始
看其小说的。他的小说中的女子形象都是为了衬托男性而设置的，从女性角度看，令人
喜爱的很少。初中读《射雕英雄传》的时候就对郭靖、周伯通和穆念慈这几个人物有着
说不出的别扭的感觉。等到了大学，在水木武侠版的精华区发现第一版射雕的时候，才
将对念慈的感觉理顺。（郭靖和周伯通，这是后话。）普及版的念慈是旧版的两个女子
合二为一：穆念慈和秦南琴。神雕里的杨过本不是念慈的儿子，而是秦南琴的儿子。小
说中的人物一旦诞生，就有了自己的性格和命运。作者象造物主，可以给他们不同的机
遇，他们的性格会和机遇互动产生不同的命运；他们的性格也决定了他们的反应以及以
后的因果。但造物主却不能强迫他们做出不符合自身性情的事。尊重自己创造人物的是
好作者，为了情节让人物做别扭事情的是无厘头。在念慈这个人物形象上，普及版是败
笔，原版是成功的。
原版中穆念慈出场是在第16回绣鞋锦袍，给读者的最初印象就是身着红衣的绝色美女，
“虽然脸有风尘之色，但模样中自有一股凛然不可犯的气概”。寥寥数笔，性格就昭然
若 |
h****e
发帖数: 299 | 4 书中女子（2）牌痴女鬼：此情绵绵终绝期
这个故事不知名，是我从网上看来的。凭着印象来叙述一下，也有我的评论。情节可能
有改动，因为记不清了。所有的故事，我都偏爱清淡的那种，似有还无，因此一直记着
这个故事。
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从前有个书生进京赶考，夜宿破庙，前不着村，后不着店，甚是荒凉。这时来了个女鬼
。 两人无事可做就打了一宿的牌。
书生牌技高超，女鬼被帖了一脸的纸条。书生还嘲笑女鬼，都作鬼了，怎么牌还打得这
么臭。天要亮的时候，女鬼输急了，说，将来我一定要赢你，否则我生生世世都给你作
牛作马。书生说，就你这样，没戏。你要是真能赢了我，我也给你作牛作马。
然后书生就去赶考了。他中了探花，在京城里作了大官，娶了别的高官的千金小姐，开
枝散叶，就这样过了很多年。 而这些年里，女鬼守在破庙，来个过路的书生就拉着人
家打牌，打烂了不知多少副扑克，终于百战百胜，牌技是方圆十几里人鬼皆知。这
时女鬼就高高兴兴地揣着两副牌到京城来找书生。
她半夜里飘进去，跟着书生，缠着要打牌。书生那时已经是大官了，哪能跟当时一样啊
，坚决不打。女鬼就闹鬼，书 |
h****e
发帖数: 299 | 5 书中女子（3）蚕女与卡门:东西方文化对悲剧处理的差异
丝绸在中国古代农业社会里地位崇高，既是古代创外汇的出口奢侈品（丝绸之路），又
是达贵用以标榜金钱和身份的象征。相应的，作为丝的制造者，蚕，这个和蝴蝶同属鳞
翅目的昆虫，也被赋予了重要的意义。字形就足以表明其重要性：天虫。重要的物品或
自然力都会被神话，譬如在靠天吃饭的农业社会里，出现了管风雨的龙和河神（要童男
童女去祭司），蚕在汉朝之前就被神话，据晋书记载，连皇后都要去采了桑叶去祭司蚕
神，官方里的蚕神有的是黄帝，有的是黄帝的妻子；但解放前江浙、四川一代的农民祭
司的则是马头娘，或称蚕花娘娘、马明王菩萨。其形象为一古代女子骑在马上，手捧一
盘茧子(也有的是一女子戴马头披马皮手捧茧子)。这位被民间认可的蚕女神为什么要和
马联系在一起？为什么要手捧一盘茧子，仅仅是因为抽丝剥茧吗？这些都起源于晋朝的
一个杜撰的爱情故事。
古人观察蚕，说它柔软的身躯犹如女人，头部象马，便继承了山海经里人兽合一的想象
力，将女人和马联系在一起，编了蚕的起源。这个故事收录在干宝的《搜神记》里，名
为《女化蚕》。
话说太古之时，男主人去远方征战，家里只留一个女儿 |
J****o
发帖数: 80 | 6 不敢说苟同MM的所有观点，但是不得不感慨MM真是有思想，有见地的真正才女啊！曾经
在这个版上读过很多很多不错的作品，但是能像MM这样引经据典，博古通今的实在是少
数。不是拍马屁，是心里话。期待能看到MM更多佳作。 |
m*******9
发帖数: 356 | 7 千穿万穿，马屁不穿，@_@. 别人不写是不想浪费那个时间，我是太宅了。
每个人都有自己的观点，大家都一样就不好了。Diverstiy makes the difference.
周末赶了4章，写伤了。估计短期内不会写新的评论了。版上还有很多写的很好的文章
。多re，作者才有动力，哈哈。
【在 J****o 的大作中提到】
: 不敢说苟同MM的所有观点，但是不得不感慨MM真是有思想，有见地的真正才女啊！曾经
: 在这个版上读过很多很多不错的作品，但是能像MM这样引经据典，博古通今的实在是少
: 数。不是拍马屁，是心里话。期待能看到MM更多佳作。
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J****o
发帖数: 80 | 8 也是，可以看得出MM写得很卖力，很投入。连我这个大妈读者都看得入戏了。看到井岩
在和家安他们吃饭，韩千一讲了那段旧事的来龙去脉时，我实在忍不住哭了，不是掉几
滴眼泪而已，是痛哭流涕。想来作者应该更会感到心痛。大概好的作家都是这样的吧，
不然Iris Chang怎么会自杀呢？
【在 m*******9 的大作中提到】
: 千穿万穿，马屁不穿，@_@. 别人不写是不想浪费那个时间，我是太宅了。
: 每个人都有自己的观点，大家都一样就不好了。Diverstiy makes the difference.
: 周末赶了4章，写伤了。估计短期内不会写新的评论了。版上还有很多写的很好的文章
: 。多re，作者才有动力，哈哈。
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E****3
发帖数: 32 | 9 要是pie bridge版上的同学们都领会了这篇大作的精神，省了多少事啊
是说我们身处的这个世界诸苦俱全，但还可以忍受。佛教一向认为任何事物的存在都要
依赖于其它事物，即万物相依相存，没有任何事物能独立存在。如果娑婆世界是诸苦俱
全，也意味着它是诸乐俱存
述了那或生死相许、或若有若无的狭义之情。其中尤属汤显祖的《牡丹亭还魂记》惊心
动魄，想象力大胆。女主角因一场春梦而死，又因梦中人的到来而生。世间只见过殉情
而死的，这里却因情复生，
付出必有回报或是我欠你一份，是因人欠我一份。西方的爱神是个盲小孩儿。这个“盲
”字最贴切，恋他、慕她哪有道理可言？一切都无来由，这份任性才是最牵动人心的吧。
？这万千人、万千愿，纵是那千手千眼观音也满足不了。觅得佳偶，又盼功名；一愿未
足，又生它愿。情天欲海中，谁能永远称心如愿？
利落。谁能做到心若磐石，任世事流水打来，不受冲刷；谁能做到象流水般心无波澜，
一去不回头，任意悠游？未曾风流，已负佳期，何尝不是一种幸运？爱情，终身不遇，
才是幸福。
【在 h****e 的大作中提到】
: 佛教称我们现在所处的红尘俗世为娑婆世界。娑婆二字音译自梵语，意为“勘忍”，是说我们身处的这个世界诸苦俱全，但还可以忍受。佛教一向认为任何事物的存在都要依赖于其它事物，即万物相依相存，没有任何事物能独立存在。如果娑婆世界是诸苦俱全，也意味着它是诸乐俱存，所以芸芸众生才沉溺其中，痛并快乐着，为一点生之欢趣甘受心如刀割之痛。人世七苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得。归纳起来，皆源于爱、执二字，因为欢喜，希冀永恒，只是万物有生有灭，变化就带来苦。恋生、恋青春年少、恋健康的体魄，贪恋那一点情根生出的几许欢苗爱叶、才受老、病、死、别离、怨憎会、求不得之苦。因此佛法中说“爱不重不生娑婆”，正是我们对情爱的执着才创造了这苦乐并存的世界。
: 这娑婆世界中最牵动心肠的想来就是男欢女爱之情。无数的诗词歌赋、小说杂剧都描述了那或生死相许、或若有若无的狭义之情。其中尤属汤显祖的《牡丹亭还魂记》惊心动魄，想象力大胆。女主角因一场春梦而死，又因梦中人的到来而生。世间只见过殉情而死的，这里却因情复生，违背自然规律，当真是描述出了情之超越生死的任意而为的力量。作者自题，“情不知所起，一往而深。”这迷人之处不是一往
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i**********e
发帖数: 843 | |
