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发帖数: 216 | 1 我实在是喜欢陶渊明的——说来可笑，对于他的了解止于《桃花源记》《归去来兮辞》
《归园田居》等少量诗文，尽管买了一本近千页的《陶渊明集笺注》，但袁枚老人早就
说过“书非借不能读也”，就在各种堂皇借口下束之高阁着。不过，一个人，能够给后
世留下哪怕一首诗甚至一句话，那也是一种成功，而这句话如果能够对人起到正面的影
响，则善莫大焉。开一代诗风的陶渊明，以诗意的田园生活，点燃了国人的隐士梦。无
独有偶，1400多年后，一个叫荷尔德林的德国诗人发出了“人，诗意的栖居”的呐喊，
提醒我们在充满劳绩的生活之外，有一种直指内心、精神高迈的诗意人生。
这样一种诗意人生，在唐代，是王维笔下的自然山水；在宋代，是范成大眼中的昼
耘夜绩；在明清，是张潮理解的心寄烟霞；在现代，是沈从文营造的边城韵味。这样一
种诗意人生，生生不息两千年，至今犹自让人倾心不已。
但是，所谓的田园诗歌，不过是失意文人的“退而结网”。从尔虞我诈的官场中遍
体鳞伤地逃归山林。大自然以博大的胸怀接纳每一位迷途知返的游子，恬淡淳朴的乡村
生活如一缕春风，荡涤掉他们的满身疲惫，抚慰着他们饱受风霜的尘心。而他们，不，
我们，却只有在身心疲惫力不从心的时候，才想到要放下，才想到还有一片纯净的，神
明一样的天空在头顶俯瞰众生。
钱钟书著名的围城理论，放在这里亦是再恰切不过的。他说，婚姻有如围城，城外
的想冲进去，城里的想冲出来。都市生活就是这么一个围城，明明知道，还是宿命般地
想冲进去，而且是那么地目无旁视，甚至于不择手段。
当城乡差别的鸿沟从遥远的封建时代延续下来，横亘在我们面前的时候，那么多的
乡下人，绞尽了脑汁要鲤鱼跳农门。18年前，在父母十数年如一日的精神诱导中，我终
于脱掉了农皮，并逐渐在小城里搏得一锥之地。只是，还没有学会做一个城里人，还来
不及享受城里人的优越，就被世态炎凉和生存之难浇灭了当初的热情。
于是，缺乏吃苦精神和软弱的性格让我放弃与生活殊死搏斗的权利与勇气，以及因
此而可能带来的胜利光环，重新向往阡陌交通鸡犬相闻的日子。每每回到老家，总是被
路旁猝然闯入眼帘的葡萄架所俘虏，总是被静夜里一声突兀又和协的犬吠所打动，也总
是被飘荡着稼穑芬芳的空气所陶醉。
一次回老家，偷得浮生半日闲，到附近闲逛。行到疲惫处，大地及时给我以馈赠。
站在一处缓坡，但见视野开阔的远处，一条小河施施然而来，又在脚下稍一侧身款款而
去。山风微拂，两岸树叶轻摇，遂有浪涛阵阵自河上升起。好一处桃源美景，要是在这
里修一小筑，建一巨大书房，晴耕雨读，那是怎样的畅快人生。
这逐渐成了我的一个牵挂，思绪氤氲中，固执地在大脑里生根发芽。旷野里，立起
了一栋别人看不见的别墅，连大门的朝向、书房的布局、围墙的高度，是否要养一只狗
、喂一群鸡，都已经设计得明明白白。终于有一天，这个梦想已经不能为我所掌控，我
忍不住兴冲冲对母亲说起它。母亲一脸忧郁：“你怕是见了鬼哟！”当大家以进城为时
髦，但凡年轻力壮者都涌入霓虹灯的世界时，我却背道而驰，难怪母亲要疑惑以至于疑
惧我是否神经错乱了。
母亲的当头棒喝，让我明白，那不过是一种臆想罢了。固定的生活轨道，肩负的家
庭责任，如此这般的现实种种，让我不可能从城市突围，哪怕深知那并不是我所追求的
东西。
田园生活固然美不胜收，但“结庐在人境”“采菊东篱下”的美，经过了重构，染
上了个人情感色彩。其实，乡村和城市，都只是一种存在，是没有好与恶的，好恶不过
是各人内心的镜像罢了。
所以，田园生活所能给予我的，只是冗长句子中的一个逗点，是紧张生活之后的片
刻放松，是精神世界的一次隐秘意淫。不过，还是让我在庸常的城市生活中，偶尔意淫
一回吧。 |
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