诵读《幼学琼林》：地舆（二） - Prose版

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Prose版 - 诵读《幼学琼林》：地舆（二）

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y*****o
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诵读《幼学琼林》：地舆（二）
紫穹

【原文】
东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。河南在华夏之中，故曰中州
；陕西即长安之地，原为秦境。四川为西蜀，云南为古滇。贵州省近蛮方，自古名为黔
地。
【注释】
东粤西粤：我国先秦古籍，对长江中下游以南地区的部落，统称为“越”或“粤”，两
字原通假使用。所以文献上称这些地方的各族部落为百越或百粤。明清后“越”多指
江浙地区，“粤”多指岭南两广，作为岭南统称。所以历史上两广又称“两粤”、“全
粤”，广东为“粤东”，广西为“粤西”。直至民国时期，“粤”才逐渐固定为广东省
的简称。
中州：今天的河南省。以洛阳为中心的地区。因位于古时九州中心的中州，所以古称中
州，又名中土，中原，意为华夏之中。中国历史上有二十多个王朝定都河南，洛阳是十
三朝古都，而开封则是七朝古都，其余郑州、安阳、商丘各城，都曾是夏商等六朝都城
。可谓千年古都汇聚一堂。
西蜀：四川曾有古蜀国，因此简称蜀，由于三国时刘备在此建立蜀汉，又位于中原以西
，备受瞩目，所以称之西蜀。
滇：云南曾有古滇国，所以简称滇。
蛮：古代对南方各少数民族的泛称。
黔地：贵州一带在秦时曾置黔中郡，因此又称黔地。
【译文】
东鲁、西鲁就是山东、山西的旧名；东粤、西粤即为广东、广西。河南位于古代九州的
中心位置，所以又称为中州；长安为陕西首府，古代是秦国的辖地。四川就是西蜀，云
南在汉朝时设置滇池；贵州地处南蛮，秦朝设黔中郡，因此称之黔地。
【点评】
这部分地理知识，主讲中华人文地域。周边人文地域，以东部的鲁地，南部的吴粤，西
南三省，和西部长安作为重点介绍，既概括了典型的古代中国相对稳定的边远地理疆域
，也将风格突出，特色不同的几个大家熟知的不同地域或民族文化体现了出来，虽然北
部因动荡较多未提，但作者以中州河南作为了中原汉民族地域人文的代表，独具慧眼。
大家知道，中原整体文化，以汉民族文化为核心，之所以叫汉民族文化，就源自在汉朝
奠定的基础，汉朝奠定的就是儒释道三家文化相互交融而共存的特点。而河南洛阳，正
是汉朝古都，在儒道文化发达繁盛的同时，汉明帝又主动将佛家文化导入京城洛阳，建
立了中国第一座佛教白马寺。奠定了佛教文化在中国堂堂正正得以弘扬的地位。奠定了
儒释道三家文化共同发展的中原文化的基础，并在唐朝达到顶峰。
如今我们看河南的文化古迹。古代城池与苏秦、玄奘、杜甫等名人故居自不必说；中国
第一古刹释教祖庭白马寺、少林寺、相国寺、世界文化遗产龙门石窟等佛家文化遗产；
洛阳太学、应天书院、嵩阳书院等古代赫赫有名的儒学学府；诸葛亮隐居地“南阳卧龙
岗”等与三国演义出现的修道人相关的文化古迹，都是举世闻名的历史名胜。儒释道三
家历史故事与文化古迹比比皆是，非常壮观。河南，真的奠定了中原文化的根基，不愧
成为中原的代表。
【故事】白马寺——中国第一古刹的传说
河南洛阳城东十多公里处坐落着中国第一座古刹：白马寺。它大约建于东汉明帝时期。
被全世界佛门弟子公认为“祖庭”和“释源”，成为佛教的源头。洛阳于是成为佛教文
化正式传入中国的地方。奠定了未来儒释道三家文化相互交融的中原文化的基础。据说
，它的建造背后还有着一个神奇的故事，向人们昭示着冥冥中早有安排的天意。
千年预言与白马寺
据史书记载，东汉永平年间的一个夜晚，汉明帝刘庄梦见一个金色神人，身上放着光芒
，飞进了皇宫殿庭，令人心悦。次日，明帝召集大臣询问梦中之事，有大臣傅毅回奏道
：“周昭王二十四年四月初八，山川震动，江河泛滥，晚上西方天空现出五色光华。太
史苏推测，这当是一位大圣人在西天诞生。这位圣人降临人间是为了救苦救难，他的义
理，一千年后就能传入我国。现在时间已经差不多千年，臣听说西域有位神人，其名曰
佛，陛下大概梦到的就是佛。”为了了解“佛”的情况，明帝派12人前往西域寻佛求法。
这12人历尽艰险，来到了西域的大月氏国。那里佛法盛传，寺院众多。一行人于是收集
了一些佛经和佛像，并邀请天竺高僧摄摩腾、竺法兰去中原讲法。在永平十年(西元67
年)，他们回到了洛阳。
明帝十分高兴，特意召见了两位僧人，然后请他们在外交官署鸿胪寺住下，翻译带回的
佛经。第二年，明帝又下诏在洛阳雍门外修建了一座僧院。 “寺”本义是官署，因摄
摩腾、竺法兰初来时住在官署，又是外宾，为示礼待，就仍称新居为寺；此后，中国佛
教建筑就相沿称“寺”。此外，永平取经时，是一匹白马驮回佛经、佛像的，为了纪念
白马的功劳，就将僧院命名为“白马寺”。
第一部汉文佛经显神迹
摄摩腾、竺法兰二位高僧在白马寺内译经传法，二人共同译出了最早的汉文佛经《四十
二章经》。摄摩腾圆寂后，竺法兰又继续译出了一些经卷。所译的经卷，都珍藏在大殿
内，供僧徒们膜拜。据传，北魏时，僧徒们正在对这些佛经膜拜时，经卷突然发出了五
彩光芒来，将大殿照的通亮。更令人称奇的是，光焰中还现出了佛的形像。
唐武则天时，白马寺盛极一时，僧人有千余。现存的白马寺占地四万平方米，一百多间
的殿堂纵轴式排开，主要殿堂位于南北中线上，从山门往里纵深依次是：天王殿、主殿
大佛殿、大雄宝殿、接引殿、佛殿毗卢阁。
主殿大佛殿内中央供奉的是端坐莲台的释迦牟尼佛，右手拈花，左右是迦叶、阿难二弟
子，文殊、普贤二菩萨列坐，二天女后侍。
大佛殿东南角有一口明代铸铁钟，重二千五百公斤。据说在风清之夜或晨曦初露之时，
白马寺钟声可以传数十里，而且城内东大街钟楼上的大钟也能与之共鸣，古人认为它有
着“钟声响彻梵王宫、下通地府震幽灵”的法力。
白马寺院外东南约200米处，有一座高24米的13层密檐式砖塔，名为“齐云塔”，是中
国第一座供奉释迦佛舍利的佛塔，也曾在历史上屡现神迹。

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