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PsychoAnalysis版 - 改造命运心想事成

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s***a
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如何转祸为福改造命运心想事成

诸位朋友，当你遇到凶、遇到祸的时候，你有没有把握化险为夷？有把握的举手，你们
都没把握，那你们每天不就活得很紧张？你看人生什么时候活得踏踏实实，人生什么时
候可以活得毫无畏惧，太少人能够有这种心境过日子。你每天翻开报纸，这么多的人出
事，你愈看愈担心，不只担心自己，还担心谁？担心小孩，担心自己的亲人，他们会不
会出事。你相不相信半夜假如有一个电话响起来了，你的心里马上「谁出事了？」所以
人活着确确实实没有安全感。那我们请问一下，烦恼自己的人生，担心
亲人的安全，对他们有没有帮助？一点帮助都没有，你自己还操劳，还把身体搞坏了。
所以人都在干什么？干不利自己也不利别人的事。妳对妳的孩子愈担心，他能不能感受
到？能，也会知道说妈妈这里也不放心我，那里也不放心我，妳愈不放心他，他的心也
愈牵挂。所以与其担心人生的这些吉凶祸福，不如更积极的如何经营人生，让你可以转
祸为福，这个就是经营命运最重要的学问，而这个学问在《了凡四训》当中谈得很清楚。
袁了凡先生本来只可以活到五十三岁，后来因为积功累德，他写这篇文章的时候是六十
九岁了，最后他活到七十几岁，足足延长了二十年，所以命运是可以改的。问：命运是
谁定的？答：自己。这个道理一定要明白，才能活得坦坦荡荡，活得自己去主宰命运。
为什么行善不能等？在九一一事件，两栋金融大楼瞬间垮下来，请问这两栋大楼里面有
多少人？太多人了。我跟我的学生讲，我说这两栋大楼是全世界很多连锁金融行业的总
部，这些人的财富都是顶级的，不愁吃穿，他们昨天可能还吃着一顿要五千块的饭，你
相不相信？他却不知道明天他将一命呜呼。所以你有钱没用，不能化险为夷。
我有一位长辈，他的朋友在这栋大楼足足工作了几十年，几十年从来没有迟到，因为我
们上一辈的人很守信用的，他们比起我们来讲，对做人的原则是很有坚持性的，所以他
那个朋友从来没有迟到过。刚好在九月十号上床睡觉，怎么翻都睡不着，也不知道翻到
什么时候睡着了，早上醒过来，表一看，迟到了，早餐都没吃，往地铁冲，当他走出纽
约地铁的时候，大楼塌下来了，所以人生「一饮一啄，莫非前定」，「阎王要你三更死
，不能留你到五更」，你的命运真正劫难来了，你假如没有足够的福分，是化不掉的。
所以我做一个比喻，行善就好像在银行存钱一样，今天你存了二十万，结果这个灾难要
你三十万，你刚好不够，连命赔给它了；假如你存了四十万，这次灾难要你三十万，你
就化险为夷。所以该存的时候赶快存，行善要及时，不能等。
多少富贵之人，意外来的时候就这样匆匆走了，很多。诸位朋友，我们走了没关系，我
们走了之后有多少人伤心欲绝，人活着不是只有为自己活，要能够为所有的亲人去活。
人生有三件事最遗憾，第一个，老年丧子；中年丧妻、丧夫；少年丧母、丧父，这是人
生三件很不幸的事。第一件事就是白发人送黑发人，那个会让人肝肠寸断，而你看有多
少年轻人可能都演出这一场戏让他的父母收拾，所以一个人如何人生能够逢凶化吉，一
定要及时行善，人生绝对不要让这些遗憾降临在我们的身旁，我们已经报父母恩都来不
及了，绝对不能让这种遗憾的事发生。所以我也有朋友，他的太太走了，很年轻，孩子
刚生出来，这样是三种不幸同时产生，是不是？太太走了，她的父母白发人送黑发人，
他是中年丧妻，他的孩子刚生出来，幼年丧母，三不幸同时在。所以行善绝对等不得，
你的存款要很充足，人生会过得安安稳稳。所以命运确实有，但是要靠自己再去创造更
好的命。我的手相生命线特别短，断掉了，幸好我五、六年前就闻到圣贤学问，不然我
可能现在也不能见大家。
因为我记得我在二十九岁到三十岁那一年，就觉得身体很不舒服，开车还会开到睡着，
真的，开高速公路，真的你都莫名其妙怎么这么累，结果就睡着了，一睡着刚好压到旁
边那个凸出来的地方，忽然醒过来，觉得自己好像生死一瞬间。但是我相信因为祖宗有
积德，我们说「积善之家，必有余庆」，自己这几年也是尽心尽力在教学，冥冥当中有
保佑，所以能够化掉。但是人生的灾难绝对不是只有一个，你要更积极行善把这些灾难
都化掉。当然我们化掉灾难不是说自己能够幸免，重点不在这儿，在能希望利用往后的
人生为家庭、为社会多做一些事情，人生难得来这么一次，有责任把自己好好奉献出来
，所以诸位朋友，行善不能等。
台湾有一位艺人叫许效舜，他在九二一大地震前一天晚上，九月二十号到南投的山区去
拍外景，结果他们上去是要拍飞鼠，一爬到山上去，而且还是原住民（当地的人）当向
导带他们，结果拍的时候一只也拍不到，平常那个地方是飞鼠出没最多的地方，结果原
住民一看不对劲，赶快下山。大地震要来的时候只有一种动物不知道，「人」，你怎么
知道是人？为什么人在这个天地之间这么不敏锐？为什么？人已经被欲望把他本有的那
种能力都闭塞住了。动物没啥欲望，动物每天能吃饱就好了，它不会想要去害人，所以
它很清澈，地震还没发生以前，那个能量已经传递出来，它马上有感觉就赶快行动，所
以大地震以前很多的蚯蚓都搬家，很多很多动物都有异象出现。当他们往山下赶，赶到
半山腰的时候地震就来了。九二一大地震不是这样摇，九二一大地震是上下震，所以倒
了很多房子，死了两千多个人。它那个摇晃的时候就好像一阵巨响，就这样轰轰轰就这
样传递过来，当场在集集的人想到都会起哆嗦。
在元朝的时候有一个孝子叫李忠，他们那整个乡镇发生大地震。元朝天灾很多，因为元
朝的杀戮太多了，所以感来很多灾难。结果当地震来的时候，所有的房子都倒了，李忠
是一个孝子，所以震脉震到他们家的时候突然分成两条，然后过了他们家之后又合成一
条继续震，这个在史书上有记载。为什么？他的德，他的善，所以就把他的劫难化掉了
。孝子无灾，多少孝子免于老虎的口中，所以这个真实不虚，一个人有善的时候是不可
能会遭难的。我也不知道许效舜为什么刚好他活，后来有一次他在接受访问，我终于知
道他为什么可以活着。那次他在接受访问的时候，他就说，他说「我这一生假如有一杯
水喝，保证我母亲一定有一碗白米饭吃」。他在讲的时候非常真诚，我们可以直接感受
到他那个孝心不是言语的孝心，是打从心里的孝心，所以他的孝心化了他这次大灾难，
所以行孝、行善不能等。
我们既然知道善这么重要就要赶快起而行之，绝对不是明天才开始做：问：什么时候
开始？答：当下。好，我们现在来看，「善」可以从十个角度去看，这个也是了凡先生
整理的十个向度的行善。我们来看一下，这是我把它分的，我们把它分成对人、对事、
对物如何行善。我们看第一个，「爱敬存心」，这个跟刚刚说改过要从心改，行善也要
从心行，心就是行，因为有这分心才会做出这样的行为。所以一个人能够时时存着爱人
、敬人的态度，那他感得的是什么？「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」，所以从
心上时时存爱心、存恭敬心，这个人一定时时处处都在做善事。这分爱心跟恭敬心除了
对我们身旁的人之外，还要对谁？还要对古圣先贤，对我们的老祖宗都要存在。所谓「
事死者，如事生」，我们要不忘孔夫子教诲，不忘孟夫子的教诲，不忘圣贤人的教诲，
所以那个小朋友防空演习第一个想到的是孔子像，这相当难得。对于我们往后的子子孙
孙，你也要有爱敬存心，这一点我们现在人做得太差了，因为物欲横流，只想到我要怎
么享受，至于我享受的过程破坏了环境，造成了多少后果，我不管。所以现在人这种态
度真的是很可悲，我们不能让这种态度继续延续下去，就要从我们自己开始，连对于往
后的人都有爱敬之心。
我们道家有八仙，其中吕洞宾的老师是钟离，钟离要教吕洞宾一个法术，叫「点铁成金
」，这方法好不好？你学好之后，点下去铁变金子。钟离就跟他说，你这个方法学完之
后，你看到贫穷的人，点一下，就可以帮助他。这个时候吕洞宾问了一个问题，他说这
个铁变金以后会不会变回来？会不会又变回铁？钟离说五百年之后会变回来。吕洞宾说
，那我害了五百年以后的人，所以这种事我不干。他的老师说成仙要积三千功行，你这
一念心已经满了，三千功行都满了。因为他不只能想到当下的人，连五百年后的人他都
能够去爱护，代表他的心非常的仁厚、仁慈。所以时时提醒自己爱敬存心，你的爱心跟
恭敬心一定会表现在你的言语、行为、态度之中。
第二个，我们要「敬重尊长」。敬老尊贤是中国人圣贤教诲的一个美德，敬重尊长，也
要尊敬贤能之人。古代的礼仪对有道德学问的人特别尊敬，诸位朋友，这样是不是不平
等？西方的平等你要理解正确，他的平等是告诉你一个人都有一张票投，不代表每个人
对社会的贡献是一样的。而当每个人都平等的时候，一个宰相跟一个乞丐平等，乞丐会
傲慢，瞧不起人。所以恭敬之心要从他对社会的贡献来定礼仪，这样才有次第，不然整
个社会谁也不怕谁，乱成一团。所以当这个人很有德行，又是国家的重要干部，而且又
常常爱护人民，时时拟定一些对国家有利的政策，难道你见到这样的好官，你连个礼都
不主动跟他行吗？而且当我们在对贤德之人有礼的时候，是给我们的子孙、学生一个好
榜样，教导他们见贤思齐。所以我们中国人很多的态度都有深远的影响，只是我们现在
子孙没有去深入理解，就没有判断力，所以尊贤重要。那尊重老人家更重要，老人家对
社会的贡献比我们时间长，没有上一代哪来的下一代，所以慎终追远，人民才能够淳朴
、厚道，所谓民德才会归厚，这些教诲太重要了。
我们这次到厦门去演讲也来了很多，像徐州也有人去，其中有一个是福建当地一个地方
，叫龙岩，去了几位老师，其中有一位老师他上台来分享，非常有意义，他说我是来上
完课才知道孝是德行的本，才知道夫子在《孝经》里面说「夫孝，德之本也」，但是他
这分明白不是文字上的明白，他是印证了这句话真实不虚。因为他的乡里完全都是姓吴
的，他们整个村落分成十几个单位，他是其中一个单位，他们那个单位有四十几户人家
，出了一百零八个大学毕业生，大学以上毕业生一百零八个，只有一个人没大学毕业，
而且这个人还是考上之后读到一半退下来，所以是没有一个人考不上大学。
为什么他们这四十几户人家的素质这么好？因为他们从小长者就告诉他，清明节，重要
节日，春节，一定要回来看父母，这个叫念恩，不忘本。每一年的大年初一，所有的孩
子都陪母亲去礼佛，去上香，不是去玩。礼完佛，上完香，把母亲送回来之后，再去拜
访整个乡里的长者，跟他们拜年，现在还有这种地方。拜完年之后，所有同辈的这些亲
朋好友聚集在他们这个乡里面的一个小学，一起讨论这一年来读书的心得、工作的经验
，互相交流，所以有这样的风气，难怪出的素质这么齐，所以任何事都没有偶然的。因
为这个乡镇抓到了学问的根本，根本在哪儿？孝跟悌。每一年要去跟长者拜年，是我们
说的对尊长的恭敬，也是落实「出则弟」，所以「孝弟也者，其为仁之本」，仁爱的「
仁」，所以自然而然长养他处处替人着想的心。
所以我们从这里也体会到，德行好的孩子成绩一定好，而且他们的好不是逼出来的，是
自动自发的，所以长养孩子这些重要的态度对他一生成就至关重要。所以第二点是「敬
重尊长」。第三点，我们看一下，「与人为善」跟「劝人为善」。与人为善是跟人家一
起做，诸位朋友，你们现在就在行善，在与人为善，我们现在一起在演一出戏，就是一
起学习中国圣贤教诲。假如诸位不来听，底下只有两个人，我没信心，我讲不下去了，
那戏就唱不成，所以唱戏的跟底下看戏的才能把这场戏演好，这个叫功德平等。所以我
曾经在看一幕，电视有一部很好看的连续剧叫「孔子传」，这一部片子太好看，我每次
看了都哭得，太感动了，但是那种哭，每看一次好像你的心灵就清澈一次。
《孔子传》很好看，拍得非常非常好。其中有一幕是一大堆学生来到孔子的家里来接受
孔夫子教诲，另外有一位幕后的大功臣无怨无悔的帮忙孔夫子教学，无怨无悔的招待这
些学生的三餐，衣食住行，哪一位？就是孔夫子的太太。当她在帮孔夫子的学生舀东西
的时候，都是笑脸迎人，我说夫子的太太跟他所做的事，功德平等，因为那分心都是念
念希望学生能成就学问。所以当别人在做好事，我们同样非常欢喜跟他一起做，跟他随
喜功德，那无二无别。所以当别人有善行的时候，我们行有余力去帮忙，但是假如真的
不行，刚好你的时间又不允许，这个时候你发自内心去赞叹、去随喜，那也是在行善，
在与人为善。这个时代当中，善人常得谤，好人常会被批评，为什么？因为好人在做事
，其他人看了眼睛很不舒服，人太好，他好像觉得压到他，所以他有时候就用言语去嫉
妒、去障碍，所以好事不容易成，好人常会被批评，这个时候我们也能适时的给予这些
同事、这些好朋友，给他一些精神鼓励，用你的言语也好，用你的肢体也好。
假如你看到一位老师非常认真教学，结果都得不到众人的掌声，我们要主动去拍拍他的
肩膀，这种事我常干。「教育就是还有你们这样的老师，所以还能够屹立不摇」，他
本来已经快要很疲累了，突然一听，抬头挺胸起来，更鼓舞他。因为每个人都需要人家
的打气，人家的关怀，所以你去鼓励、去赞叹，这也是与人为善。再来，「劝人为善」
，诸位朋友，用什么劝？你们的水平这么高，可以用言语劝，我们说「一时劝人以口，
百世劝人以书」，你能够写下很好的教诲，就像袁了凡先生一样，就传了几百年了。劝
人以口，我们在前面有提到，劝人的时候要先审时度势，要先有足够的信任、足够的付
出，再劝。在劝言语的时候还要观察时机，你也不能兴冲冲的就劝，要「规过于私室」
，当你这些智慧都够的时候，劝人的效果一定会很好。「百世劝人以书」，一个人要
真正能有书传世，不是你会写字就会了，根本问题还在立德、在立功，用你的德行，用
你这一生好好的做一些利益社会的事，而当你把这些利益社会的事做出来，人家会觉得
你是真才实学，你所留下来的文章，人家读起来才会觉得很扎实，才会觉得很受益，很
折服，所以要留书也要从现在开始好好立身行道。
问：现在人用口劝好不好劝？答：不好劝。对，所以劝人也要了解现实状况。所以我们
早上提到，大人的世界里面，人们不会听你说什么，人们只会看你做什么。所以学《弟
子规》不是去叫人家做《弟子规》，学《弟子规》是自己一定要先做到，当你做到「兄
道友，弟道恭」，你的兄弟就开始感动了；当你做到「冬则温，夏则凊」，你的父母就
开始感动了；当你做到「凡是人，皆须爱」，接触你的人都如沐春风，你劝他的时机就
成熟了。所以要为人演说，演在前面，演漂亮了再来说，叫知所先后，则近劝人之道矣
。好，这节课就先到这边，谢谢。
避免災難的方法是及時行善（一）蔡礼旭老师

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