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r*****n
发帖数: 48 | 1 前几日同一个同在丹麦学文学史的姐姐聊天。我朝她感叹着读过的这些并没有GET到
颜如玉和黄金屋的书籍，正在感叹之时，那个姐姐告诉我，其实有些东西如果没有用，
就拿它装逼来用吧。想来这些年自己拿来装逼最多的也就是女性主义了。
论起装逼，也许也就是不太正统的。抛却太过于正统的波伏瓦的《第二性》不去谈
论，再抛去桑塔格太过于女性学者风采的著作；看来，可以拿来支撑起女性主义边角的
也只能是萨冈和杜拉斯了。谈到两人，似乎著作不必去提及大家都能想起。而现在更想
提起的是两个人的情感和女性主义的离合。众所周知，杜拉斯的作品从《情人》开始到
她最后的创作都是一个女人发挥着支撑整件事情或好或坏的发展问题。说起杜拉斯的情
感，或许最应该值得感谢的是安德烈杨的存在，他保留了杜拉斯最后女性主义的尊严，
并且值得让杜拉斯的读者们所欣慰的是，杨在最后的生活中，并没有去研究杜拉斯，而
是去写出自己内心和杜拉斯的情感状况。
想来，看过些书的人提起杜拉斯都会不约而同的想起她的《情人》。几天前，还被
人问起最爱的话语，于是乎没有经过大脑思考就脱口而出那句：“我爱你日渐衰老的容
颜”也许这句话在豆瓣小站上都被文艺男女青年们都给说烂了，但是作为一个收集了译
文王道乾老先生翻译的全部杜奶奶书籍的铁粉，觉得自己完全可以理直气壮的说出来。
为什么说杜奶奶是个理想化的女性主义者，跟这些年来读过的许多关于她的八卦和她的
怀念展，以及安德烈杨写出的怀念录是分不开的。
之前，高中的数学课，只是肆意妄为的在课上读着杜奶奶的小说和话剧还有那些充
斥着意识流和法国诗意现实的文集，只是觉得两个男人和一个女人，抑或，一个男人和
一个女人的相聚和离别让人无端的悲伤（广岛之恋，去年在马里昂巴德，走廊上的男人
，平静的生活，印度之歌，来自中国北方的男人，成天上树的日子）但是，后来，两年
前的上海书展（很推荐，只不过今年只是靠西蒙范布衣，这个腐国帅男人来作为颜值担
当，丹青大爷和金宇澄大爷的讲话真的很水）见到杜拉斯的摄影师和他的人物纪录片的
制作者，交流中，才发现，作为女神在我生命中存在的杜拉斯，她并不是神化了的，她
极早对性的认知，她在于情人和丈夫之间的周旋，她对于金钱利益和儿子以及出版商之
间的冲突，还有那个自身最爱的那一段与同行恋者安德烈杨最后的绝响。杜拉斯并不是
完美的，正像同一年在书展上见到的已经奄奄一息，曾经在南美的女人之前游离的奈保
尔一样。她是一个小气，生活浮华，但是却充满着女性主义哲学的一个女人。
作为对杜奶奶的极端狂热者，很感谢安德烈杨没有去将自己和杜奶奶的那份情感经历占
据为发展自身的工具。对于这样的事情，三毛就是一个被人无端拿来利用的女人，她是
中国那个时代的自由，女性的承载者，但是，身后，却有着一群现在存在的男人用着与
她的经历再一起引起人们对自身的关注。
杨，是杜拉斯生命后期最后存在的男人（虽然他是同性恋者，但是再次称呼他是
GAY又不那么合适，杜奶奶用了生命最后的时间想把他完全意义上的掰直，但是最后并
没有什么用）。那本《那场爱情：我与杜拉斯》的问世，彻底把杜拉斯作品带给人的浪
漫主义，虚无主义，理想主义的状态打破，原来给读者带来这些想法的人，她也是现实
的，她不是不食人间烟火，她清醒的认知自己已经老去的容颜。
杨在书中说《情人》是他陪伴杜拉斯产生的，并且后来书中的那个中国男人打来电话是
他陪伴杜拉斯接起的，整个过程很平静。作为一个在自己一岁时，杜奶奶就去世的人，
对于这样的事情已无法考证，也不想去深究，只是觉得这样的三个人不同时间空间的交
流，也许对于电影这门时空艺术有些深扣的我，竟然无端的觉得无比浪漫。
又是深夜，女性主义的我要敷面膜睡去，安 | r*****n
发帖数: 48 | 2 前几日同一个同在丹麦学文学史的姐姐聊天。我朝她感叹着读过的这些并没有GET到
颜如玉和黄金屋的书籍，正在感叹之时，那个姐姐告诉我，其实有些东西如果没有用，
就拿它装逼来用吧。想来这些年自己拿来装逼最多的也就是女性主义了。
论起装逼，也许也就是不太正统的。抛却太过于正统的波伏瓦的《第二性》不去谈
论，再抛去桑塔格太过于女性学者风采的著作；看来，可以拿来支撑起女性主义边角的
也只能是萨冈和杜拉斯了。谈到两人，似乎著作不必去提及大家都能想起。而现在更想
提起的是两个人的情感和女性主义的离合。众所周知，杜拉斯的作品从《情人》开始到
她最后的创作都是一个女人发挥着支撑整件事情或好或坏的发展问题。说起杜拉斯的情
感，或许最应该值得感谢的是安德烈杨的存在，他保留了杜拉斯最后女性主义的尊严，
并且值得让杜拉斯的读者们所欣慰的是，杨在最后的生活中，并没有去研究杜拉斯，而
是去写出自己内心和杜拉斯的情感状况。
想来，看过些书的人提起杜拉斯都会不约而同的想起她的《情人》。几天前，还被
人问起最爱的话语，于是乎没有经过大脑思考就脱口而出那句：“我爱你日渐衰老的容
颜”也许这句话在豆瓣小站上都被文艺男女青年们都给说烂了，但是作为一个收集了译
文王道乾老先生翻译的全部杜奶奶书籍的铁粉，觉得自己完全可以理直气壮的说出来。
为什么说杜奶奶是个理想化的女性主义者，跟这些年来读过的许多关于她的八卦和她的
怀念展，以及安德烈杨写出的怀念录是分不开的。
之前，高中的数学课，只是肆意妄为的在课上读着杜奶奶的小说和话剧还有那些充
斥着意识流和法国诗意现实的文集，只是觉得两个男人和一个女人，抑或，一个男人和
一个女人的相聚和离别让人无端的悲伤（广岛之恋，去年在马里昂巴德，走廊上的男人
，平静的生活，印度之歌，来自中国北方的男人，成天上树的日子）但是，后来，两年
前的上海书展（很推荐，只不过今年只是靠西蒙范布衣，这个腐国帅男人来作为颜值担
当，丹青大爷和金宇澄大爷的讲话真的很水）见到杜拉斯的摄影师和他的人物纪录片的
制作者，交流中，才发现，作为女神在我生命中存在的杜拉斯，她并不是神化了的，她
极早对性的认知，她在于情人和丈夫之间的周旋，她对于金钱利益和儿子以及出版商之
间的冲突，还有那个自身最爱的那一段与同行恋者安德烈杨最后的绝响。杜拉斯并不是
完美的，正像同一年在书展上见到的已经奄奄一息，曾经在南美的女人之前游离的奈保
尔一样。她是一个小气，生活浮华，但是却充满着女性主义哲学的一个女人。
作为对杜奶奶的极端狂热者，很感谢安德烈杨没有去将自己和杜奶奶的那份情感经历占
据为发展自身的工具。对于这样的事情，三毛就是一个被人无端拿来利用的女人，她是
中国那个时代的自由，女性的承载者，但是，身后，却有着一群现在存在的男人用着与
她的经历再一起引起人们对自身的关注。
杨，是杜拉斯生命后期最后存在的男人（虽然他是同性恋者，但是再次称呼他是
GAY又不那么合适，杜奶奶用了生命最后的时间想把他完全意义上的掰直，但是最后并
没有什么用）。那本《那场爱情：我与杜拉斯》的问世，彻底把杜拉斯作品带给人的浪
漫主义，虚无主义，理想主义的状态打破，原来给读者带来这些想法的人，她也是现实
的，她不是不食人间烟火，她清醒的认知自己已经老去的容颜。
杨在书中说《情人》是他陪伴杜拉斯产生的，并且后来书中的那个中国男人打来电话是
他陪伴杜拉斯接起的，整个过程很平静。作为一个在自己一岁时，杜奶奶就去世的人，
对于这样的事情已无法考证，也不想去深究，只是觉得这样的三个人不同时间空间的交
流，也许对于电影这门时空艺术有些深扣的我，竟然无端的觉得无比浪漫。
又是深夜，女性主义的我要敷面膜睡去，安 |
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