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发帖数: 66 | 1 「贞观之治」对世界和谐的启示
圣贤的教育是超越时空、超越种族的真理，老祖宗留传至今的格物、致知、修身、
齐家、治国的智慧、理念、方法、经验与成效，均是历经千万年考验所累积的宝藏结晶
，只要遵循去做，就能有好的结果。尧舜禹汤、文武周公，每一个朝代都印证。周朝遵
循古圣先贤尧舜之道，四十年无人犯罪，监狱的刑具都生锈、坏了，还要去修理。而经
过一、二千年以后，唐太宗皇帝按老祖宗教诲来做，再创一个盛世，贞观之治。《群书
治要》就是唐太宗下令编的，诚如魏徵大人於序文中所说的，太宗喜其广博而切要，日
日手不释卷。每天手不释卷学，而更重要的，他能成就贞观之治一定是学以致用，知行
合一，他才能够感化臣民。唐之前的隋朝，再之前的魏晋南北朝，已动乱了一、二百年
，而太宗执政初期国家十分困窘，连年大旱令国库空虚，米价腾贵，人民苦不堪言。然
而仅仅二、三年之后，国家已是一派欣欣向荣，不仅稻米恢复低价，民风也变得十分淳
厚，彼此信赖，即使对陌生人也充满友善。旅行在外的人们可以不必带路费，沿路大家
都会给予帮助，史称「路不拾遗，夜不闭户」，比拟三代大同之世。
https://www.youtube.com/watch?v=E5DAgpdee88 |
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发帖数: 66 | 3 印光大师：无知之人，专志求利
原文
古德云，不为良相，必为良医，以其能济世救人也。无知之人，专志求利，于贫者
则不介意，于富贵者则不令即愈，以期多得谢金。然以此存心，上天必减其福寿。其子
孙必难发达。来生即不堕恶道，亦属大幸。决定贫病交膺，无可救药。倘能以人之病为
己之病。兼劝病者吃素念佛，以消业障。则人感其诚，必能信受。是由医身病而并医心
病，以及生死大病也。以此功德，回向往生，便可永离五浊，高登九品矣。
摘自《印光法师文钞》
复施智孚居士书
白话
古德说：不为良相，必为良医，因为医生能够济世救人啊!无知的人，专门求利，
对于贫穷的人就不在意，对于富贵的人，就不让他立即痊愈，以期望多得酬金。然而有
这个存心，上天必定减少他的福寿。他的子孙必定很难发达。来生即使不堕恶道，也属
于大幸。决定贫病交迫，无可救药。倘若能够将他人的病，当作自己生病。又劝病人吃
素念佛，来消除业障。那么这个人感恩他的诚心，必定能够信受。这是由医治身病而一
并医治心病，以及生死大病啊!以此功德，回向往生，就可以永离五浊恶世，高登九品
莲邦了。 |
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发帖数: 66 | 4 「贞观之治」对世界和谐的启示
圣贤的教育是超越时空、超越种族的真理，老祖宗留传至今的格物、致知、修身、
齐家、治国的智慧、理念、方法、经验与成效，均是历经千万年考验所累积的宝藏结晶
，只要遵循去做，就能有好的结果。尧舜禹汤、文武周公，每一个朝代都印证。周朝遵
循古圣先贤尧舜之道，四十年无人犯罪，监狱的刑具都生锈、坏了，还要去修理。而经
过一、二千年以后，唐太宗皇帝按老祖宗教诲来做，再创一个盛世，贞观之治。《群书
治要》就是唐太宗下令编的，诚如魏徵大人於序文中所说的，太宗喜其广博而切要，日
日手不释卷。每天手不释卷学，而更重要的，他能成就贞观之治一定是学以致用，知行
合一，他才能够感化臣民。唐之前的隋朝，再之前的魏晋南北朝，已动乱了一、二百年
，而太宗执政初期国家十分困窘，连年大旱令国库空虚，米价腾贵，人民苦不堪言。然
而仅仅二、三年之后，国家已是一派欣欣向荣，不仅稻米恢复低价，民风也变得十分淳
厚，彼此信赖，即使对陌生人也充满友善。旅行在外的人们可以不必带路费，沿路大家
都会给予帮助，史称「路不拾遗，夜不闭户」，比拟三代大同之世。
https://www.youtube.com/watch?v=E5DAgpdee88 |
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发帖数: 66 | 6 印光大师：无知之人，专志求利
原文
古德云，不为良相，必为良医，以其能济世救人也。无知之人，专志求利，于贫者
则不介意，于富贵者则不令即愈，以期多得谢金。然以此存心，上天必减其福寿。其子
孙必难发达。来生即不堕恶道，亦属大幸。决定贫病交膺，无可救药。倘能以人之病为
己之病。兼劝病者吃素念佛，以消业障。则人感其诚，必能信受。是由医身病而并医心
病，以及生死大病也。以此功德，回向往生，便可永离五浊，高登九品矣。
摘自《印光法师文钞》
复施智孚居士书
白话
古德说：不为良相，必为良医，因为医生能够济世救人啊!无知的人，专门求利，
对于贫穷的人就不在意，对于富贵的人，就不让他立即痊愈，以期望多得酬金。然而有
这个存心，上天必定减少他的福寿。他的子孙必定很难发达。来生即使不堕恶道，也属
于大幸。决定贫病交迫，无可救药。倘若能够将他人的病，当作自己生病。又劝病人吃
素念佛，来消除业障。那么这个人感恩他的诚心，必定能够信受。这是由医治身病而一
并医治心病，以及生死大病啊!以此功德，回向往生，就可以永离五浊恶世，高登九品
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