中日文化心理比较试说略稿--李泽厚 - RisingChina版

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中日文化心理比较试说略稿
李泽厚
一
从中日儒学在各自文化中的实际位置颇不相同说起。
（甲）以孔子为代表和“旗号”的儒学，自秦、汉以来，是中国文化的主干，特
别在“大传统”中。这似乎无需论证。《史记·孔子世家》：“孔子布衣传十余世，学者
宗之，自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。”特别由于汉代以来文官制
度的建立，诵读儒家典籍的士大夫知识分子成为中国传统社会的“骨架”（社会结构的主
要支撑者），上至载人史册的“儒林”、‘文苑”、“循吏”、“名臣”，下到如《儒林
外史》中描绘的林林总总的各色人物，无不显示出儒家学说以各种不同方式、形态和在各
种不同程度上统治、支配和渗透在这个社会“精英”们的思想、生活、行为、活动中，并
已成为他们有意识和无意识的某种文化心理状态。
不仅大传统，在“小传统”或民间文化中，虽然表面上似乎佛、道两教更占优势，老百姓
并不拜孔夫子，而是拜观音、关帝或妈祖，但不仅崇奉儒学的士大夫一般并不排斥民间宗
教；而且关键更在于，就在民间宗教和礼俗中，儒学好些基本思想也已不声不响地交融渗
透于其中了。六朝时“沙门敬不敬王者”的著名争论以

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