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发帖数: 1132 | 4 我手欠，搜了一下。王宗泉是带领二铺村勤劳致富的村官（有“年产50万片暖气”的厂
子，还有“很多其他小康企业”），坚持收藏已经有20多年了。
找到了一篇网上的文章，感觉像是拿钱发帖，但是明褒暗贬。拿了人家的钱还骂人家，
欺负农民没文化，不厚道。全文如下，亮点太多，自己看吧。
冀宝斋博物馆知多少
发布者：宁志超 发布时间：2007-5-9
冀宝斋博物馆知多少
人类社会产生的错误，绝大多数都是观念错误导致的。冀宝斋博物馆名不见经传，是一
个村办博物馆。无论是在《博物馆大全》上或是拿着放大镜在地图上仔细寻找,这个二
铺村也是难以找到的。於是乎有些人就会按照习惯和固有的观念蔑视这个博物馆。更有
甚者，就是那些老实人，按照正常思维模式判断，若说这里的古陶瓷收藏堪称世界之最
，就是到死也不会相信，也就更不敢相信专家常说的那些根本不可能发生的事情。
这就是观念错误，恐怕凡是遇到冀宝斋博物馆这件事情的人，十之八九都有可能身不由
己的犯上这个同样的观念错误。我就是其中之一； 几年前我第一次来冀宝斋博物馆就
是抱著怀疑的态度，是后来通过对冀宝斋博物馆藏品多次反复地研究，增加了许多知识
，在进步中我的观念得到改变。无论你是哪个国家、哪家博物馆的专家或者学者，冀宝
斋博物馆都能使你眼界开阔，都会让你满载中国古陶瓷的丰富学识回国。尤其是中国早
期彩瓷更会给你留下不可磨灭的印象和美好的回忆。
1、概述
我与冀宝斋博物馆结缘是几年前在网上看到冀宝斋博物馆的介绍，着实感觉到中国改革
开放后的农村变化巨大，文化素质也得到快速提高，冀州二铺村就是一大奇迹。他们的
作为是中国广大农村社会数千年历史中绝无仅有的；一个村，即一个大队，这个国家政
权的最小细胞，竟然关心整个中华民族，关心整个人类，并具有对全人类的忧患意识。
他们从1965年，大队仅有的集体财产三间土坯南房和一枚公章(每月五元钱办公费用几
个小队分担)开始起，使一个每日工值8分钱，每人每天吃8两国家统销粮，除了盐硷荒
滩地外，没有任何优势的二铺村，通过农业机械化粮食增产，白手起家办企业建工厂带
领农民超越小康，奔上致富的道路，过上了现代高标准新农村生活。他们的土地至今没
有分田到户，仍属集体所有制；村民们实行了最低生活保障：在吃粮、水、电、理发、
洗澡、医疗全部免费外，村里还无偿供给小学生学费，每位50岁的女人和55岁以上的男
人，按月发给100 元零用钱，这在整个中国的广大农业社会也是一个不同凡响的创举。
衣食足知礼仪，
仓廪富知荣辱，
二铺村在丰衣足食之后开始寻找文化产业的发展。
2、走上收藏之路
1986年二铺村筹建灵秀山庄旅游区施工动土，在丈余深地表下出土许多古陶瓷片，召来
不少古董商贩，引起村官王宗泉先生的高度重视。他意识到冀州自汉代以前的信都古郡
至清末，始终是历代各朝州治之重地，其历史积淀和文化底蕴丰富，应该将散落民间的
文物搜集起来建立博物馆，配合旅游事业弘扬中华文化，让世人了解冀州，提高冀州知
名度，促进冀州经济发展。二铺村因为村官王宗泉先生的这一闪念，从此走上了文化产
业之路，艰苦的收藏之路。
收藏伊始，他们走过许多弯路，用了几年时间，收购了大堆的坛坛罐罐真假参半，闹出
不少笑话，使之进退两难。进，缺乏眼力；退，多年来为博物馆作出的努力必将付之东
流。王宗泉先生自幼勤奋好学，曾读过大量古书，并师从北京八卦掌名家李子鸣先生习
武，对“只问耕耘，不问收获”，“刚柔相济”，“胜不骄，败不馁”，“功夫不负有
心人”等名言的道理领会甚深；在挫折和困难面前，他选择了更加艰苦的道路。潜心学
习，认真研究，下定了不达目的誓不罢休的决心。从20世纪90年代初开始，他在明清瓷
器研究上下了很大功夫；数十年来，驱车百余万公里，足迹遍布各地博物馆，并经常参
加各地各种规模拍卖会，以掌握行情，还花大功夫精读细研各位专家学者们的古陶瓷大
作，以提高理论知识水平，并与各位专家学者长期进行实践技艺和理论切磋。王宗泉先
生是一个奇人，他有很高的悟性，对古陶瓷鉴定学除对传统(方法)的充分理解和运用自
如、心领神会之外，他还相信科学，不迷信，接受新鲜事物；他不因循守旧，墨守成规
，不搞个人崇拜，冲破了长期笼罩在古陶瓷研究领域的诸多条条框框，踏上了不与既定
主流价值作妥协的“反叛”之路。挽救了大批中华先民不可多得的宝贵文化遗产；在那
些专家和鉴定委员们错判的古器物中，就有许多是“真、精、新、稀、绝”的国之瑰宝
。我在每次研究他的藏品时都常有这样的感慨：这么多比鉴定委员们精心描绘的古器物
还要精彩动人的精绝瑰宝，怎么就是进入不了这些鉴定委员们的视野，受到他们的重视
呢？比如：传统鉴定家说：成化无大器，已经是古陶瓷领域的定论，如果出现成化大器
，根据上述古董商们遗留下来的错误逻辑判断，就肯定是假的，就必定是该杀的。但是
，我在冀宝斋博物馆就见到几件成化大器，直径都超过40～50cm，有斗彩大盘和大碗，
它们精绝的程度令人震惊，它们自身多方位提供的种种证据，不由得我们说假，而必须
承认它是真。这就让每一位有良知的中国人，都能以历史的真实讲话，改正历史错误，
使成化实至名归。相信没有人能否认它是严肃的，它是遵循鉴定学之本质，也是对收藏
家和智能型新鉴定家的认可。
传统鉴定家们因循守旧不思进取的例证很多，《明清陶瓷鉴定》一书就说：亮青釉和乌
金釉出自明代和康熙，但我们在冀宝斋博物馆(在其它地方亦曾)见到大量元代亮釉青花
器物和乌金釉白花大器，不胜枚举。可见冀宝斋博物馆当初收购这些足以改写陶瓷史的
实物证据时，是着实需要一些胆量的。从我们对王宗泉先生本人和整个二铺村文化产业
观察证明，他们所追求的只是历史的真实，即真理;这里并没有哗众取宠之意，因为他
们认识到泰斗的论述与结论，不是古陶瓷鉴定至尊的光环和标尺，靠他们那点逻辑与技
艺捞不到几颗沧海遗珠。君不见某些鉴定大师在器物面前需要表态时，那份闪烁吞吐的
尴尬真令人不忍卒睹。於是我们更真切地理解二铺村的作为和王宗泉先生的牺牲精神了
。可以想见，王宗泉先生在古陶瓷识别方面奇幻的想象力和智力开发的创造力，是经历
了反反复复的长时期淬炼而迸发出来的。研究冀宝斋博物馆藏品，便能感知到王宗泉先
生对人类文明的热爱和对民族文化敏锐观察力和发现力。尽管他见解独到，风格前卫，
对传统鉴定家话语充满挑战、颠覆性，但冀宝斋博物馆和王宗泉先生本人却是中国传统
文化的传灯者和捍卫者。冀宝斋博物馆和王宗泉先生本人的作为，能够唤起国人和整个
人类去抢救古陶瓷、这些人类艺术宝库不可多得的宝贵文化遗产。
3、藏品的来源
凡走向发达国家和地区都有一个社会和经济转型期，但是只有中国对文化遗产的破坏达
到空前绝后的地步。因为在中国这样一个人口众多，体量庞大的文明古国中，以一日千
里的前所未有的速度和态度进行建设与破坏。中国的文化遗产在“文化大革命”中经历
了一次由意识形态指导的有选择的空前的破坏，而这次20余年的经济建设又来了一次无
意识的绝后的扫荡。前者为历史的悲剧，后者则是历史的必然，对整体中华民族而言，
两者都是极其沉重的教训。其实，这个转型的过程是不可避免的，从某种程度而言，也
是历史进步作出的取舍，付出代价的一部分。但是我们必须竭尽全力让这个代价付出得
小些。而且如果事前或者事情进行中能够认真研究，综合的考虑，科学的决策，损失可
能会减少到最小。然而历史没有这样。相反，许多人为的因素和错误更加加重了前进的
必然性，使破坏如摧枯拉朽，变本加厉。但是，当我们的生活水平些许改善，需要关注
自己综合生存状态和环境，发现自然与人文的多样性对於生活的意义时，遗产几乎已被
涤荡殆尽，损失几乎无法弥补。城市在彻底更新，城外在封山造林大量种树，农村分田
到户,加上水库和各种道路建设，或者为建设烧制砖瓦的过程中，各类遗址被彻底破坏
。更甚者莫过于地下考古队，在“要致富，去挖墓”男女老少齐上阵的严峻形势下，他
们给全中国乃至海外文物市场提供了无奇不有的货源，足以令每一位有良知的中国人痛
心疾首。问题的严重性，甚至亡羊补牢也变成不可能。
整个中国混乱的文物市场，对中国鉴定委员们来说，就是一个大考场，但是能够正常履
行职责，正常答卷的委员们却不多。这些出土或家传的器物，在更多的委员们面前，它
们都被说成是假的。这样做非但歪曲了历史，也否定了先民的遗物，非但给中国刚刚开
放的古陶瓷市场带来极大的混乱，而且也造成了大量文物外流，使中华民族蒙受着巨大
的损失。我们根据这种残酷的现状分析，所谓鉴定家们说假「是对纷纭复杂的现实情况
无从把握的一种逃避」，其根本原因就在於鉴定家自身传统与现代文化的缺失，不具备
判断和承认这批器物的学识和资本。进而，错误的认为扼杀即是保全晚节的捷径。然而
，他们的冷酷居然被视作一种新的严谨鉴定规范，受到既得利益者们的青睐。接着他们
将鉴定学宣传得很玄，让人们感觉到古陶瓷鉴定这门学问高不可攀，而产生恐惧，进而
，远离古陶瓷，只有这样才能达到目的，确保一言堂最高裁判权和利益。那些赫赫有名
的开枪者往往自卑而忙碌，显然仅是生存的奴隶，而不是改造世界创造未来永远前进的
强者。文物进入市场流通之后，挖坟盗墓出土文物就已经大量涌入市场，没有人透过这
个现象去发现中国文物界的一大巨变。随着鉴定家们不计后果的枪声同时唤起了中国收
藏家们的大觉醒。中国的文物历史在沉睡千年以后，怀疑和反叛的意识第一次在中国广
大收藏家身上觉醒。他们花去所有的积蓄走进古陶瓷收藏队伍，是要从那里得到启示，
弄明白中国古陶瓷界怎么会落到这般田地，这个德性。
在中国广大收藏界反不学无术，反一言堂造成的巨大危害，奋起保卫和抢救古陶瓷瑰宝
的行动早在20年前便已开始，收藏家们如饥似渴地去寻找知识的源泉和判断的证据，矛
盾的公开暴露则是在1995年开始的，由於中国特殊的历史和文化，历代政治运动和环境
造成的局限，以及老一辈鉴定家无可回避的自身成长历程，决定了他们思想上和艺术上
都不可能纯熟。似乎股票的价码便是他们的人格、素质和贡献的真实价值。他们随著文
物进入市场流通而暴富了，随之便害怕失去已经得到的东西。
意识形态决定学术的基本形态。学术成果具有意识形态属性，判断学术成果有无错误没
有一定之规，关键是个人意识决定的立场问题。一个高尚的人，做人需要标准，做人的
立场、观点和方法中，立场最为重要，立场是判断学术研究成果成败的基本依据。那么
，我们对鉴定家作出的判断和结论又有什么不可理解的呢？它的差异，不过是做人标准
代之而来的选择，归根结底还是立场问题；是顾全国家和民族荣辱维护历史真实，还是
追求私利？
中华民族是个伟大的民族，每当列强侵略，民族危亡之时，总会有大批有识之士，爱国
主义者站出来，抛头颅、洒热血，为捍卫民族的生死存亡在所不惜。今天我们的鉴定家
张口闭口在“为国家把关”的幌子(或谎言)之下，全盘否定和扼杀这批出土的古陶瓷瑰
宝，在颠倒黑白十分残酷的大形势下，全国各地涌现出一大批艺高胆大的古代文明的捍
卫者。无论是知识层面或努力付出代价的程度，都远远超过夸夸其谈，纸上谈兵的鉴定
家。他们有实践的丰富经验、有理论、有手段，善於识辩。对那些博物馆不认，拍卖行
不收，专家和鉴定家一口咬定是假的的国之瑰宝，这些收藏家却挺身而出，为了国家和
民族的利益，为了中华民族永远不断的文化血脉和子孙后代，他们尽自己最大的可能，
保护了大批的古瓷瑰宝。这就是今天中国收藏家们藏品的来源。王宗泉先生就是这批收
藏队伍中的佼佼者。
4、收藏家凭什么与鉴定家抗衡？又凭什么说真说假？
因为古陶瓷具有很高的文物经济价值，所以在讨论古陶瓷完整课题之前，要作的第一件
事就是鉴定，就是论真说假，只有解决了真假问题之后，它的价值才能体现。进而得知
，古陶瓷分别具有文化和财富两个象征，缺一不可。那么，我们的鉴定家和收藏家是怎
样认识这两个象征的呢？
鉴定家是根据个人数十年直接或间接的经验，凭回忆和想像以及简单的粗略推理，凭感
觉判断器物真伪的。鉴定家最得意的鉴定方法就是以窑址或发掘出土的器物与待鉴器物
进行对比。但是，造假就是造钱，从各大博物馆院购进大批伪俑的重大走眼事件观察分
析，难道说他们购买前竟忘记了对比吗?通过多年多次重大走眼事件已经证明，鉴定家
为之玄耀的多年练就的眼力，已经宣告寿终正寝，退出了历史舞台。
智能型收藏家们大多受到过完整的现代教育，懂得形式逻辑学和科学，材料学，历史学
和美学，头脑中没有那些死板教条、生搬硬套的清规戒律，面对现实，接受新鲜事物，
一般都具有一定的文学和艺术修养，有坚实的理论知识和基础。当一件器物摆在面前时
，他们会很快作出反映，进行统计和归纳，并使用自然科学保障结论的可靠性。所以世
人承认，当代智能型收藏家的天职不仅仅是单纯收藏，因为他们已是时代造就的现代鉴
定家。他们具备鉴定家所有优秀的传统特征，而鉴定家则不具备当今时代造就的现代鉴
定知识和风格。
现代鉴定家根据器物的真伪是器物自身决定的这一千真万确的真理，不听故事，不听口
头裁判，采取向器物自身索取证据判断真伪的做法，为古陶瓷作出鉴定；因为是多方位
入手检证的，结论万无一失。实证科学注重证据而不是猜测，利用形式逻辑学进行严谨
而周密的正确思维推理，同样也不是猜测而是逻辑的展开。
我相信当朋友们拿到《冀宝斋博物馆藏瓷》一书后，必定会习惯的思考并提出质疑：“
这里发表的器物是谁鉴定的？”甚至怀疑它们的可信度。这里我们完全可以大言不惭地
回答，这个问题本身就是愚昧和迷信以及因循守旧不思考进取的结果,而鉴定是我们根
据历史的真实和器物自身提供的条件以实证作出的确切答案。因为新鉴定学以及新思维
理论和实践手段本身，对器物完全有能力进行正确识别，加上有自然科学的多方位配合
，多年反复验证的结果证明，还没有发生过传统鉴定家那样走眼的例证。所以我们有资
格说：可信度毋庸置疑。也因为前边提到过：器物的真伪是器物本身决定的，我们也就
只能让器物自己说话，是根据器物自身提供的所以是真的证据对器物进行的选择。传统
鉴定结论往往是权势意识,而不一定是认证的历史真实,或许已经违背了事物发展规律,
冤假错案自然难免。新鉴定学是历史前进的必然产物,新思维理论乃古陶瓷研究和鉴定
领域崭新的思维模式,是保护人类宝贵文化遗产最前卫、最确切可行的理论和实践手段
。我们对本书发表的器物负责，欢迎朋友们提出置疑，但为避免长期以来这个领域毫无
意义的无稽争吵，我们对否定又不提供证据者，恕不答复。然而，对那些善意提供证据
合理置疑的朋友们，非但逐一答复，还将提供判断的理论依据和实践证据。把握器物的
命运是器物自己决定的这一无可改变的唯一真理，古陶瓷鉴定学必将步入辉煌。
其实，我们并没有丝毫传说中想与眼学家抗衡的意思，所做的一切努力，不过是为追求
历史的真实，要求传统鉴定家紧跟时代发展的速度,大踏步进行改革，改变观念并尽快
提高学术水平，对文物尽到力所能及的保护,为古陶瓷研究和鉴定工作作出应有的贡献。
5、收藏的价值与意义
传统学术自建国以来普遍受到歧视，但传统古陶瓷研究和鉴定工作，因其根植于中国的
历史传统和中国人的生活实践，因此非但没有受到丝毫的歧视，反而从传统鉴定泰斗每
逢过年必有一束来自文物局长的鲜花可以证明，还得到加倍的推崇。传统鉴定家为中华
民族古陶瓷研究作出过阶段性的贡献，也和整体传统文化一起，堪称世界文化遗产中之
瑰宝。中华传统学术理论体系独特，是中国人学术实践的总结，对於解决中国古陶瓷鉴
定问题具有特殊的针对性和可操作性，其作用也十分显著。同时，对提高鉴定家们的道
德修养也具有很高的应用价值。我们对古人应当存一分敬畏之心，因为在古典文学等领
域至今无法超越古人。而且我们不得不承认，古陶瓷研究和鉴定领域确实是落后了，而
且远远落后于时代。从建国以来眼学家没有重大发现这一事实证明，这个领域仍然停留
在20世纪20～30年代古董商的水平，他们没有创新，没有奋斗和进步。而且，至今仍然
保存着民初古董商们对古陶瓷认识的严重错误，并拿这些错误当作鉴定古瓷瑰宝的标准
进行取舍，岂有不错的道理？
现在我们在这里讨论收藏的价值与意义这个课题，如果紧抱着民初古董商人与真理完全
相反的观念不放，是无论如何都无法进行的。就是说，为着历史的真实，眼学家必须改
变观念。
我不是骇人听闻，冀宝斋博物馆藏瓷超过北京故宫，无论是品类，品相和数量都超过故
宫，无论谁愿意或不愿意承认，它都是事实存在，也是眼学家长期不承认而将其拒之门
外的必然结果。我们可以想象：如果若干年前，从一开始眼学家就承认这些器物，今天
这些器物已经在故宫和国家博物馆里，那将是何等壮观的场面？那该是何等的气魄？中
国文物史和陶瓷史又将给人类何等的震撼？
北京故宫与二铺村不能相比，因为确实不成比例。故宫的元、明、清古瓷藏品确实没有
冀宝斋博物馆多、也没有冀宝斋博物馆藏品的档次高。冀宝斋博物馆藏瓷甚至超过北京
几大博物馆的总和,尤其北京一间新建的大博物馆竟花60万元人民币从日本买回一只打
碎了八瓣的元青花昭君出塞大罐,怎能与冀宝斋博物馆藏昭君出塞大罐相媲美?其实，多
年研究证明，故宫藏品不是最好的。文献中曾有记载说：“那些偶尔得之，可遇而不可
求的，再也烧不出第二件的器物，别说窑主，就是督窑官见了也要首先将其砸碎。免得
献给皇帝，他一旦喜欢，吩咐再烧，若是烧不出来可是要杀头的。”另外,传统鉴定家
说:故宫没有的，民间就不应该存在，即使有也是假的。这种说法本身就是错误的。比
如说，八国联军进北京，火烧圆明园，北京故宫到底损失了多少瓷器？都遗失了哪些什
么样的瓷器，恐怕故宫至今无据可查，心中仍然无数。由此可见，故宫藏品虽然精巧，
但是是可以重复烧造的。另外，在当今几位大收藏家藏品中，都分别藏有数量不等的几
件清代瓷器绝品。从中国陶瓷史总体而言，这些器物的年代不算久远,本书发表的大清
乾隆年制，康、雍、乾帝王粉彩画像棒槌大瓶就是典型的一例，当时的民窑没有这个能
力也没有帝王的画像稿，乃至画工。我们对照康、雍、乾三帝画像反复观察多年，也从
画工高超的技艺，以及材料学和工艺学角度进行过仔细研究，我们认为也只有当时的故
宫和帝王本人需要这种大瓶，只能是为他们烧造的。该大瓶有太平圣世，岁岁平安，皇
上平安、吉祥和千秋万代等寓意。在故宫陈列和历代展览资料中不见类似大瓶，故宫是
否藏有类似大瓶不得而知。但是,各种迹象表明,它只能是故宫的东西，又怎样流散民间
，其中的可能性很多，有待更多的资料来证明,而目前它只能是谜。假如根据故宫没有
的就是假的这种错误思维定式来考虑这件藏品，那就会把它推进牛角尖，从此失去回旋
的余地，进而失之交臂。这样，非但故宫不能收藏，也等同于中华民族的历史上从来就
不曾拥有过这件器物，使之永远消失。假若如此这般，长此下去，中国该有多少中华民
族不可多得的宝贵文化遗产将被中国人自己销毁殆尽？而收藏却能弥补所有的错误，将
损失减至最低，以证据还历史以真实。除此之外，收藏还能为国家和民族挽回失去已久
的面子，争回古陶瓷领域的各项第一。这就是收藏的价值和它无比深远的意义。今天，
假如有人一定要以金钱计，那么，我还可以告诉你，冀宝斋博物馆藏瓷的数量和品相、
质地，乃至识别能力，都远远超过土耳其、伊朗，美国大都会，法国卢浮宫、吉美和大
英以及大维德等世界著名博物馆藏中国历代古陶瓷, 而且它们的“藏品”种类异常丰富
和可贵,给各段历史的研究提供着实物证据。不知内情者一定以为宁志超放肆或者是疯
了，致令时序颠倒，胡言乱语，骇人听闻。其实不然，我并不介意你是收藏家还是古陶
瓷鉴定家，哪个国家的政要或者新闻工作者，你如果来到冀宝斋博物馆参观，你便会相
信这个世界上不可能的事情实际上每天都在发生，也会相信当今世界仍然生存着那么多
真诚、朴实的人们，默默无闻的为着未来而奋斗，是多么令人敬佩啊！
这就是中国河北省，衡水地区，冀州市二铺村村办冀宝斋博物馆，它虽然名不见经传，
但藏品实力却远远超过许多国家国立古陶瓷博物馆。这就是当代中国农民的气魄，也是
中国收藏界志气的表率。你不必惊讶,也不必怀疑,当你亲自来到冀宝斋博物馆看一看,
就会相信冀宝斋博物馆就是当今世界千真万确名副其实的一大奇迹。
6、结束语
记得我的童年，不知看见过多少次古董商人对器物进行褒贬和品头论足，出于私利，他
们经常使用“假的”或“不值钱”一类的语言，欺骗拥有者。那时我年少无知，觉得这
样的天才有如神话，实在是中华民族的骄傲，他能认出假的自然更加熟悉真的，他们是
我认定了不起的一个群体。直到若干年后，当我自己在收藏道路上陷得更深时，我才发
现这一帮人其实并不伟大，相反却十分愚昧无知，用郑振铎先生的话说：“不仅好利的
商贾们是民族文化的叛逆者，即放任他们将古物古书源源流出的责任者们，也将是中华
民族的千古罪人。”那么， 在近20年来大江南北的中华大地上出现的大批元瓷和早期
明瓷被一批批的枪毙，难道说这些开枪者就不是中华民族的千古罪人了吗？
这些出土或家传的器物，一不小心随时都有可能永远消失，它们在被确认前无力还击也
无力保护自己，它们柔弱无助。唯有鉴定家和文物工作者们的学识和收藏家们的学识与
执着精神，是它们暂时的全部和继续存在下去的可能。然而，鉴定家与收藏家们共同担
负有保护人类宝贵文化遗产的责任，所不同的，只是专家们都拿着国家的俸禄有大门槛
可依，研究的对象也不是花自己的金钱买来的私有财产，他们似乎永远都不会像收藏家
那么认真，下大力气去深究，不达目的誓不罢休。多采取既然是一言堂，就由龙头老大
说话一言九鼎已经足矣，自己则排队走上了漫长的分房，晋级，十拿九稳的人生平安道
路，高枕无忧了，至於国家和民族乃至古陶瓷这些先民的遗物，则离他们实在太遥远了
，仿佛那是多少个世纪以前的事情，几乎已经没有记忆了！这类鉴定家无论器物的真伪
对错，概不张口，又不表态，也就是不做事就是没有犯错误，不说话就是没有说错话，
永远将自己立於不败之地。
这个领域里的权威更多的可能是历史将其推上历史舞台的时代宠儿，而并非是学术表率
。他们浑身的教授头衔仅是那个时代高等学府追赶时髦的政治杰作，是当时社会的要求
和需要，而不是硬件上岗的证明。今日那股虚假之风似乎已经过去，仿佛再没有哪间学
府还肯将本来就不太心甘情愿地这场闹剧继续维持下去。当初所以这么作，或许都离不
开经费的诱惑，因为学校也需要建设。因为他们不是真才实学的古陶瓷理论学家，也缺
少现代古陶瓷识别与实践手段，生活在如此先进的21世纪知识经济时代，让我们脱离社
会发展和前进的轨迹，再倒退回到上世纪民初北京琉璃厂古董商人的水平，再让我们拿
当时古董商人的那点雕虫小技的生意经，主宰近20年来大江南北中华大地上出现的无价
之宝的命运，这本身就是历史的倒退，就是一种不可饶恕的错误。但是他们手中有权，
就有可能随意扼杀这些对他们无可识别的人间瑰宝，每年全国各省报上文物局的那50多
件元青花瓷发现，不就是如此这般毫无道理的被枪毙的吗？
通过长期不同形式的接触与磨合，鉴定家与收藏家彼此都深深地了解对方，或者说都能
感觉到对方的呼吸，鉴定家们清楚地意识到收藏家因真理在握没有丝毫让步的可能，他
们再也不会盲目个人崇拜而盲从了。而鉴定家自己却因嘴短～即知识底蕴与证据贫乏，
无法与收藏家以理据争。只好摆出一幅既聋又哑的姿态来，绝不发表文章公开表态；胸
中怨气只好在背后求助于那些至今尚未回过味来的年轻人代为发泄出来。而收藏家们则
是越战越勇，斗志昂扬；查找资料寻找证据，为着真理时刻不停地在坚强地奋斗着。
那么，既然我们知道鉴定家们缺少承认错误的勇气，也知道他们惧怕和无法承担过去已
经扼杀的大量古瓷瑰宝的责任，就应该知道他们的态度必然因此更会变得强硬，恐怕永
远也不会承认错误和改口承认他们已经否定的，近1～20年中华大地上出现的中国早期
青花和彩瓷，因为他们没有承认的学识与资本。况且，更为不能接受的是，若承认就是
否定他们自己。那么，我们这些千辛万苦，花尽最后一块铜板的收藏家们还等待什么？
如果一定要等待鉴定家们承认，等於你跟他们一起再造冤假错案，自愿地伸出脖子让他
们任意宰割。不！挺起胸来，所有热爱古代文明的收藏家们，历史的真实证据即真理在
我们手里，满腔的热血已经沸腾，为着子孙后代乃至全人类，要为真理而斗争。打烂这
个祸国殃民的扼杀人类宝贵文化遗产的愚昧而无知的堡垒，不要说我们没有权力，我们
就是捍卫人类古代文明的主人！从来就没有任何人自动退出历史的舞台，不可能靠权威
和泰斗。要创造古陶瓷鉴定领域的新秩序，只能靠我们自己！为了人类艺术宝库，我们
必须保护好这批器物，历史会记住我们也会记住他们，归根结底他们和我们都会根据各
自的作为，获得各自理应获得的人生总结的墓志铭，让全人类记忆我们曾经奋斗的历程
；一块光明磊落，一块苟且偷生。我们一旦冲破古陶瓷领域的黑暗，天空必当豁然开朗
，随之整个世界的天空一片蔚蓝。到那时，这批器物就是整个人类60亿善良人民的骄傲
，同时，也因为今天涌现出的这一大批人类古代文明的捍卫者，人类的精英而自豪。
宁志超 2006年8月28日于悉尼 |
