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s********k 发帖数: 472 | 1 “辱母伤人案”引出的舆论风潮似乎就要平息下来了,中国的舆论——如果说有舆论的
话——往往如此,是极容易“其兴也勃焉,其亡也忽焉”的,这大约也是中国人做事缺
少耐性与韧性的表现。在“舆论如潮”的时候,不知为何,忽地出了一种地或论,比如
有人从于欢说到其所在地,再由其所在地说到了山东如何如何。我读到的就有两篇,一
篇是叶克飞先生的《一个山东人对于孔孟之乡的绝望》(下称叶文),一篇是署名贝壳
青年王佳恒的《辱母杀人案的背后:山东是一片让人绝望的地方》。两文的作者均声称
自己是山东人,说得动听一点,是颇有“自知之明”;说得狠了,则是“窝里反”,或
者干脆就是自揭“黑幕”,这也使文章增加了不少的可信度。
但山东何以如此呢?叶文给了一个分析,说是山东有很长的海岸线,却没有受到“海洋
文化”的熏陶,所以至今仍在“崇拜权力”的磨道里打转。
作为一名山东人,凭心而论,我也得承认两文所说的“山东现象”,确是存在的,甚至
也可以说,山东是国民性的“一个相当丑陋的样本”。(叶文语)但说到养成这种劣根
性的原因,我倒以为不在海岸线的长短。
山东确是有着很长的海岸线,历史上也曾自海上刮来“海洋文化”的风,可这风只有两
股,一股是“日本风”,另一股则是“德国风”——比如青岛的开埠,便是德国人的功
劳。但这两股风,开始刮来时,却非“海洋文明”的正宗。日本明治维新后,确实是脱
离了亚洲文化,而入了欧洲文化的怀抱,且取得了很大的成功,在东北打败了俄国,在
海上占胜了大清,可他们学到手的,却是“海洋文化”中的“霸道文化”,而非“文明
之道”。日本人真正走上文明之路,是二战之后,在美国占领时对其制度、文化重新改
造之后才开始的。而“德国风”大体也是如此,俾斯麦改造之后的德国,也是推行“霸
王之道”的,它走向现今的文明,也是二战之后英、美帮其改造后的结果。而“霸王”
之风,正是崇拜权力的。所以,这样的“海洋文明”原本对山东的熏陶,也就可想而知。
就山东而言,现今的山东人,大半是西部移民的后代,并非山东的原著,且至今也不过
六百余年的历史。中国虽有橘枳之变的理论,但齐鲁大地能把移来时的橘子,变成了现
在的枳子,地力确也是大了一点。
权力崇拜,或是崇拜权力,另一面的意思是甘做权力的奴仆。因为崇拜权力的结果只有
两种,一是用了各样的办法进入权力系统,成为崇拜的对象;而不能进入的,则必然是
拜倒在权力之下,为其役使。但权力的位子毕竟有限,而争位子的却有万众之多。万千
的人都去争不多的位子,那位子自然也就越发珍贵;权力越发珍贵,其威风自然也就渐
渐地长了上来;权力的威风越大,权力之下的万众也就越是崇拜——或者是不得不崇拜
;而越是崇拜,权力也就越发珍贵。山东似乎就是在这圆圈里打着旋风,权力操纵的种
种恶相也就不断地露了出来,“于欢案”的酿成,便是这旋风揉搓出来的渣滓。
权力崇拜的另一个表现,即凡事都要托人情、找关系、走后门。对此,近年来多有批评
。但这种批评中,有一种声音是在一线城市之类的大都市里,这种“托、找、走”就少
,在那里便可以凭本事谋事,而在二三线城市便差一些,而到四五线城市之下,便就是
“人情、关系、后门”的天下了。并以此来解释小地方的,与权力攀不上关系的年轻才
俊被迫聚留在大都市的原因。
这几年,以地域来品评、分析、批判国民脾性的风气,一直未见断绝,且时常因为一个
事件的出现而喧嚣起来。比如改革开放之初,是品评南方人,后来是河南人,再后来是
东北人,现在则又因“于欢案”而品评起山东人。
在中国人的脾性中,有一种“极高明”的思维模式,即说到某地人不好,或者是某人做
了某事不好,而自己正好不是某地人,或者自己没有做过某事,便立即觉得自己是好的
了。在这种高明的思维仍然流行的时候,现在以地域来批判国民劣性的方式,便极容易
将中国人整体的劣性,拆解分配到不同省份或地域人的头上,而将自己脱了出来,比如
山东人是崇权的,广东人是崇钱的,而东北人则是崇拜人情的——在权力主导一切的中
国,所谓人的地域品性,其实不过是权与物之间的比重大小而已,这样分下去,则会使
各地的人都觉得自己好于异地。即便是想到对于国民劣性的改造,也会流于头痛医头、
脚痛医脚的境地,而忽略了这劣性的病根,全在中国旧有的文化与制度身上。 |
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