ZT 老子《道德经》的历史语境和思想底蕴 (李劼) - Singapore版

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Singapore版 - ZT 老子《道德经》的历史语境和思想底蕴 (李劼)

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文章长了点儿，不过很不错。
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第三章老子《道德经》的历史语境和思想底蕴
（三）
老子的反者道之动及其存在论意蕴
笔者在论《红楼梦》一著中曾经指出，第一回是小说总纲，是其精神上和文化上的渊源
所在。然而，老子《道德经》的精髓却不在第一章里，而在于第四十章：反者道之动，
弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。至于《道德经》的第一章，不过是个开场白
，表明言说本身的局限和不得不言说的无奈。
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以
观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
(《道德经·一章》)
人们通常误以为这第一章是解开《道德经》之迷的关键，或者说，进入《道德经》精神
世界的入门之处。甚至有人曾经将“道可道，非常道”以不同的句逗，深究其玄妙的涵
义。“道，可道非常道”；道，可以说是一种非常的道。“道可，道非常道”；道是对
的，或者说可行的，才是非常道。“道可道，非常道”；道可以被言说出来，就已经不
是常道了。“道可道非，常道”；道

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