m****m
发帖数: 321 | 1 请教各位几个中西文化对比方面的问题，请大家给指点学术参考书，
1，中国人自己喜热闹、好群居，把这个观点讲给西方人之后，人家振振有词，觉得自
己这方面也一样，还举出好多例子，人家也有上街集会等等，有没有讲述这个差异的书
籍、文章呀？
2，类似的方面还有历史记忆，到底谁的历史记忆更长，我们觉得中国人是向后看，言
必孔孟，人家也说，你看越战的伤害大家都记得清清楚楚。如何从社会学的方面来研究
这个问题？由现有成果吗？ |
m****m
发帖数: 321 | |
k********i
发帖数: 60 | 3 不知道有否帮助. 关于第一项, 以前读过关于中国建筑史中提到中国人的喜群居性, 如
四世同堂, 所以有四合院, 圈楼等等. 具体书名不记得了. |
v**u
发帖数: 31 | 4 传统中式的群居是以血缘关系为纽带，大家庭。所以私人空间就是公共空间，因为也谈
不上有什么大于家庭范围的公共。美国人爱交际，前提是私人空间的划分非常清晰，什
么是隐私不能问个个都清楚地很，不像中国人一上来就把你老底全问出来了。
历史记忆就是长短问题，一个是短期记忆，一个是长期记忆。赫赫。当然也不是说美国
人健忘，他们就那些记忆。不过好处就是没有包袱，敢做创新。当然这个趋势随着历史
的增长与伤痕的累积也有所变化。中国的历史记忆横跨多种社会形态，美国的主要是现
代意义上的自由民主国家，会局限他们看问题的角度，但是也利于他们全心全意地搞自
由民主。
这个专著看过不多，不如去图书馆用comparative sociology, china, us等关键字去搜
索一下。 |
h*******s
发帖数: 80 | 5 看来你的社会学还是没有入门，呵呵。
社会学不是比较绝对的文化差异（这就成了林语堂的老套，没有人超过他了），而是比
较形成某种认同的社会基础。这种中国怎么样，美国怎么样的比，没法比，在bbs上吹
吹牛还可以。
【在 m****m 的大作中提到】
: 请教各位几个中西文化对比方面的问题，请大家给指点学术参考书，
: 1，中国人自己喜热闹、好群居，把这个观点讲给西方人之后，人家振振有词，觉得自
: 己这方面也一样，还举出好多例子，人家也有上街集会等等，有没有讲述这个差异的书
: 籍、文章呀？
: 2，类似的方面还有历史记忆，到底谁的历史记忆更长，我们觉得中国人是向后看，言
: 必孔孟，人家也说，你看越战的伤害大家都记得清清楚楚。如何从社会学的方面来研究
: 这个问题？由现有成果吗？
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h*******s
发帖数: 80 | 6 公私的关键点说的不错。
对于历史记忆，记忆的主要目的是为了唤起对于当下的认同，“记忆”爆发的年代一般
都是当前危机深重的时刻。从这个意义上，没有人能够超越自己的个人记忆（埃及人也
罢），所以也只有老人和小孩的年份区别。
【在 v**u 的大作中提到】
: 传统中式的群居是以血缘关系为纽带，大家庭。所以私人空间就是公共空间，因为也谈
: 不上有什么大于家庭范围的公共。美国人爱交际，前提是私人空间的划分非常清晰，什
: 么是隐私不能问个个都清楚地很，不像中国人一上来就把你老底全问出来了。
: 历史记忆就是长短问题，一个是短期记忆，一个是长期记忆。赫赫。当然也不是说美国
: 人健忘，他们就那些记忆。不过好处就是没有包袱，敢做创新。当然这个趋势随着历史
: 的增长与伤痕的累积也有所变化。中国的历史记忆横跨多种社会形态，美国的主要是现
: 代意义上的自由民主国家，会局限他们看问题的角度，但是也利于他们全心全意地搞自
: 由民主。
: 这个专著看过不多，不如去图书馆用comparative sociology, china, us等关键字去搜
: 索一下。
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m****m
发帖数: 321 | 7 你在社会学版上给我的回帖没有讲清楚，我就是在搞中西文化认同方面的比较，所以需
要一些比较材料。我是想说明中国人的历史记忆比西方人厂，中国人比西方人更喜欢“
热闹”和群居。你能不能再详细地讲讲你的回帖，并指点基本参考书。谢谢
林语堂的书是由这方面的提法，但不是严格的学术著作，有点像空谈。有没有社会调查
统计的结果呀？
【在 h*******s 的大作中提到】
: 公私的关键点说的不错。
: 对于历史记忆，记忆的主要目的是为了唤起对于当下的认同，“记忆”爆发的年代一般
: 都是当前危机深重的时刻。从这个意义上，没有人能够超越自己的个人记忆（埃及人也
: 罢），所以也只有老人和小孩的年份区别。
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h*******s
发帖数: 80 | 8 对不起，我觉得“中国人的历史记忆比西方人厂，中国人比西方人更喜欢‘
热闹’和群居”（或是相反）这样的比较毫无意义。
我不是学社会学的，但是我用过一些社会学资料，不知道你是在西方学习还是在中国学
习，在西方（尤其美国）的话，似乎界定一个更具体的题目好些（比如，南京大屠杀，
明朝热），在中国的话，这种议论真的是毫无意义。
首先，你需要走出这一步，然后才谈的上参考书什么的，比如你要感兴趣明朝，你就应
该去看些明朝的史料先，你要感兴趣公私的问题，先明确是物理空间，还是抽象层面的
社会建构，就应该了解一些政治制度史，或是城市规划史。
【在 m****m 的大作中提到】
: 你在社会学版上给我的回帖没有讲清楚，我就是在搞中西文化认同方面的比较，所以需
: 要一些比较材料。我是想说明中国人的历史记忆比西方人厂，中国人比西方人更喜欢“
: 热闹”和群居。你能不能再详细地讲讲你的回帖，并指点基本参考书。谢谢
: 林语堂的书是由这方面的提法，但不是严格的学术著作，有点像空谈。有没有社会调查
: 统计的结果呀？
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p******y
发帖数: 501 | 9 马甲同学你真耐心:)
【在 h*******s 的大作中提到】
: 对不起，我觉得“中国人的历史记忆比西方人厂，中国人比西方人更喜欢‘
: 热闹’和群居”（或是相反）这样的比较毫无意义。
: 我不是学社会学的，但是我用过一些社会学资料，不知道你是在西方学习还是在中国学
: 习，在西方（尤其美国）的话，似乎界定一个更具体的题目好些（比如，南京大屠杀，
: 明朝热），在中国的话，这种议论真的是毫无意义。
: 首先，你需要走出这一步，然后才谈的上参考书什么的，比如你要感兴趣明朝，你就应
: 该去看些明朝的史料先，你要感兴趣公私的问题，先明确是物理空间，还是抽象层面的
: 社会建构，就应该了解一些政治制度史，或是城市规划史。
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s**a
发帖数: 8648 | 10 马甲，你这是要求他转变世界观押，谈何容易。对他来说，现实是实实在在的，而且要
求中西可以超越时空的进行对比，这个现实必须是同质的。你表达的，是现实只有在一
个具体的历史场景中才有意义，跨越时空的对比意义很小。
象maosism这样认识世界的，在美国社会学里面很多，甚至应该被叫做主流。虽然他关
心的具体问题，美国社会学里面研究不多（据我所知）。
【在 h*******s 的大作中提到】
: 对不起，我觉得“中国人的历史记忆比西方人厂，中国人比西方人更喜欢‘
: 热闹’和群居”（或是相反）这样的比较毫无意义。
: 我不是学社会学的，但是我用过一些社会学资料，不知道你是在西方学习还是在中国学
: 习，在西方（尤其美国）的话，似乎界定一个更具体的题目好些（比如，南京大屠杀，
: 明朝热），在中国的话，这种议论真的是毫无意义。
: 首先，你需要走出这一步，然后才谈的上参考书什么的，比如你要感兴趣明朝，你就应
: 该去看些明朝的史料先，你要感兴趣公私的问题，先明确是物理空间，还是抽象层面的
: 社会建构，就应该了解一些政治制度史，或是城市规划史。
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a******o
发帖数: 1197 | 11 别忙活了，这么大的“文化比较”没什么出路的
【在 m****m 的大作中提到】
: 你在社会学版上给我的回帖没有讲清楚，我就是在搞中西文化认同方面的比较，所以需
: 要一些比较材料。我是想说明中国人的历史记忆比西方人厂，中国人比西方人更喜欢“
: 热闹”和群居。你能不能再详细地讲讲你的回帖，并指点基本参考书。谢谢
: 林语堂的书是由这方面的提法，但不是严格的学术著作，有点像空谈。有没有社会调查
: 统计的结果呀？
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