T*********s 发帖数: 17839 | 1 会性法师《菩萨戒本经讲记》节录
再分别这一条戒的轻重,如戒文所讲的五个层次,都加起来,就成为重戒,失掉菩
萨的无作成体,若众生真的加害到菩萨,而菩萨受伤害动嗔恨心,虽有罪过,就此较轻
。这里是说菩萨自己动嗔恨心伤害众生,才犯重。为何要如此说?下文轻戒第十四条、
第十五条、第十六条,都与嗔恨有关,后文是说,若众生打菩萨,菩萨才打众生,众生
忏悔菩萨不接受,这样的情形属于轻戒。这第三条发脾气、动嗔恨心,除了是圣人,烦
恼已断除,是阿罗汉,或已证不退转的菩萨地位,不会有嗔恨心。我们都是凡夫,嗔恨
心随时都会动起来,功德林随时都会被烧掉,一定要想办法对治,不然,是永远无法了
生死、出三界的。举个例子:吵架须有两个人,一个人关在房中,则不会吵架,无对象
也。若二人对吵,就是对方骂我,我骂对方,小孩有时说‘打一罚七’,你打我一下,
我要打你七下,你又打我四十九下,这样冤冤相报无了时,假如在吵架时,有一人能忍
,则另一人一直吵下去骂下去骂久也没味道。自然会停下来,这是一个办法值得我们学
习。
四十二章经里说到,释迦牟尼佛在世,正在说法时,有一恶人来到佛前,就骂佛,
佛看到他在骂就不讲了,停下来打坐,如入定不理地,那人见佛不理他,随地骂,骂久
了,也觉没味道,不骂了,这时,佛才睁开眼睛,问道:‘你还骂吗?’对方道:‘你
没反应,我不骂了’。佛说:‘好!那我问你一句话,你能不能答覆?’他说:‘可以
’佛就问他:‘若你的亲友办喜事,你是否送礼给他呢?’‘这当然要送啊!佛说:‘
那好,你送礼,他们或有不接受礼的时候,那礼要归谁啊?’恶人说:‘对方不接受,
我当然带回来呀!’佛说:‘那好,刚才你送很多礼物给我,现在你自己带回去吧!’
这很好的办法,万一人家送‘礼物’给你,你不要受‘礼’,问题就解决,自己不会增
加过犯,且有大功德。这个道理很多,后面会再讲,今天嗔恨心的道理讲到此。 |
T*********s 发帖数: 17839 | 2 ■■ 你会赚“西方钱”吗?(如是修忍辱灭烦恼)
有人去向老和尚告状,哭著说,某某人说话都刺激他。
老和尚听了就教训他说:‘俗气,没脱俗—俗人才会感觉是别人在刺激我。如果是
修行人,心放在修道,目标就是要修正自己的心念行为。人家如果说我们不好,就是在
帮助我们改进修行,就是送西方极乐世界的钱来给我们赚。结果,人家送西方钱给你赚
,你不会赚,还坐在那儿哭,哭说别人给你刺激。’(出自《广钦老和尚的考试,
您能及格吗?》)
■■不必回头看咒骂你的人是谁
广钦老和尚开示说:“受戒是受忍辱,耳听到别人骂你、刺激你,而不理会,那就
是戒。” 与其让别人说你好话,远不如别人骂你来的痛快。别人骂你、批评你的时候
,是冒着作恶、 折损福德的危险来提醒你要积福,你应该自我反省,向他致敬,感激
他的大恩大德。
■■网络相关帖子节录
菩萨戒本经讲记 四十二章经里说到,释迦牟尼佛在世,正在说法时,有一恶人来
到佛前,就骂佛,佛看到他在骂就不讲了,停下来打坐,如入定不理地,那人见佛不理
他,随地骂,骂久了,也觉没味道,不骂了,这时,佛才睁开眼睛,问道:‘你还骂吗
?’对方道:‘你没反应,我不骂了’。佛说:‘好!那我问你一句话,你能不能答覆
?’ 他说:‘可以’佛就问他:‘若你的亲友办喜事,你是否送礼给他呢?’‘这当
然要送啊!佛说:‘那好,你送礼,他们或有不接受礼的时候,那礼要归谁啊?’恶人
说:‘对方不接受,我当然带回来呀!’佛说:‘那好,刚才你送很多礼物给我,现在
你自己带回去吧!’这很好的办法,万一人家送‘礼物’给你,你不要受 ‘礼’,问
题就解决,自己不会增加过犯,且有大功德。这个道理很多,后面会再讲,今天嗔恨心
的道理讲到此。 若菩萨,骂者报骂,嗔者报嗔,打者报打,毁者报毁,是名为犯众多
犯,是犯染污起。 此戒包含骂、嗔、打、毁等四事。须注意者并非四事具足,才犯此
戒,其中只要犯到任何事,即犯此戒,若四事具足,则犯四重戒。 菩萨包含在家出家
,‘骂者报骂’即有人骂菩萨,菩萨即回骂。‘嗔者报嗔’,有人对菩萨动嗔恨心,菩
萨也对之动嗔恨心;‘打者报打’,有人打菩萨,菩萨也打他;‘毁者报毁’,有人毁
谤菩萨,菩萨也毁谤他。以上四种情形,即俗谓‘以牙还牙,以眼还眼’,无嗔恨心不
会骂人、打人、毁谤人,故主要在嗔恨心。嗔恨心有非理嗔、顺理嗔。所谓非理嗔,即
有些人嗔心特重,不讲道理,想骂人就骂人,要打人就打人;而顺理嗔,是顺于世间之
理,对方伤害我们,对我们动嗔恨心,甚至打、骂等,我们才对他动嗔恨心。此戒所说
,即因顺理嗔所起之烦恼而犯之众过。‘是名为犯众多犯,是犯染污起’,是属轻戒中
之重者。 此戒无开缘,没有任何特殊因缘可发脾气、骂人、打人,或毁谤人。因此只
有犯相,并无开缘。此戒与在家菩萨戒二十八轻中之第十三条同类,但在家戒中之情况
不同,其戒言‘若优婆塞,为于财命,打骂奴婢、僮仆、外人,得失意罪。’此乃在家
居士,经营事业时,为赚钱或维护自己生命,而打骂自己的奴婢、僮仆(即用人),或
‘外人’指家人以外其他的人。总之,打、骂人,即犯此戒。两者皆因嗔恨心而犯戒法
,故嗔恨心非常可怕,吾人必须用心对治。 凡夫习性,大致差不多,若有人骂我们,
我们想法回骂乃平常事。
宋朝大学土苏东坡与金山寺佛印禅师为方外之交,经常在一起斗机锋、论佛道。佛
印禅师的禅境,比苏东坡高得多,尽管苏东坡很有学问,但每次谈禅话,总说不过佛印
禅师。因此动了坏念头,心想:‘我说不过你,有机会,骂也要骂过你。’既动此念,
即伺机报复;一天傍晚,他到金出寺找佛印禅师,此时佛印禅师穿著一件黑色海青,正
在禅房里打坐,因两人交情很好,所以苏东坡不经通报,就直接进来。佛印一见苏东坡
,又提起禅门机锋,问道:‘苏学士,您看我坐在这里像什么?’苏东坡一听,灵机一
动,想到机会来了,就说:‘老禅师,您穿著黑色海青,坐在那里,很像一堆牛屎喔!
’佛印禅师当下即说:‘苏学士,您真是口出莲花啊!’此时,苏东坡高兴极了,心想
今天我赢了,连忙回去。兴冲冲地向他妹妹道:‘今天我赢了。’妹妹问他:‘您高兴
什么?’他说:‘我平常和佛印禅师论道,总是输他,心想骂也要骂赢他,今天我骂赢
了,所以高兴。’他妹妹问:‘今天您是怎么骂呢?怎么赢的?说给我听听。’苏东坡
说:‘我去时天已黑,禅师正好穿黑色海青坐在座位上,他问我像什么?我趁机骂他,
黑色一团在那像一堆牛屎。他未反骂,反而说我是口出莲花。他是牛屎,我是口出莲花
,当然是我赢了。’ 他妹妹说:‘哥哥,您又输了。’苏东坡不服气:‘明明我赢,
怎么说我输?’他妹妹说:‘您仔细想想,您嘴巴出的是牛屎还是莲花?牛屎是从您口
中说出,口出莲花是从禅师口中说出,到底谁赢呢?’大家想想,谁愿意口中出牛屎?
大家都希望口中出莲花,所以若有人骂我们是牛屎,可不要反骂他是狗屎……等,而说
他口出莲花。如此,牛屎从他口中出,莲花从我们口中出,则我们的嘴是干净的。经上
说,口中说坏话骂人,就像口中出蛆虫。此故事对我们初学佛者,是很好的启示,我们
平常容易动嗔恨心,发脾气,听到人家骂我们,我们就会想到骂人,人家骂我们不够毒
,我们骂的更毒,你骂我三代,我骂你五代七代。如此造口业,只有罪业更重大,更加
堕落耳。
我从前在狮头山做小沙弥时,曾发现对治嗔恨心的好方法,有一位五十几岁的老修
行,是中年出家,修行功夫很好,平常就不曾骂人,口中不出粗言粗语,都是好话。因
是老修行,免不了会有人欺负他,曾看过一次,不知何故,有个人一直骂这位老修行,
从外面遇到就开始骂,老修行一听叫骂,就直往自己房间走,人家一直骂,他就直念:
‘阿弥陀佛’‘阿弥陀佛’。而那人一直骂到房间外,老修行把门关起来,那人仍骂个
不停,但是隔著木板,声音仍听得清楚,人在外面用粗话大声骂他,他在里面大声念佛
,骂的声音越大,他的念佛声越响。这一幕永远记在心中。这人被人骂,一点不还口,
且乘机会拼命念佛,那人见对方没反应,当然不好意思,骂累了就走了,也没事。这方
法太好了,若有人骂我们,就用这方法,不论人家怎么骂,我们就老实念佛,念佛有功
德,骂的人是口出蛆虫。明白此理,即是对治嗔恨心,人驾不还口最好的方法。后来看
到四十二章经,才知道原来他是从四十二章经中学来的。四十二章经中有一则‘骂人如
送礼,送礼不接受,还退于本人。’的故事,可参明伦‘一八七期—嗔不受悔戒第三。
’这是很好的对治方法,那老修行从此学习而加以变通,他并没闭起眼睛让他骂,也没
教训他把礼物带回去。为什么?因他未成佛,力量不够,不能如此做,但他善知变通,
能够念佛。因耳中听人骂,心中不舒服,会动嗔恨心,若听得清清楚楚,一定会起嗔恨
心。若用念佛且念佛声压过叫骂声,使耳中无骂声,只有佛声,则嗔恨心不会生起。事
后,我问他:‘刚才人家骂您,您听到吗?’他说:‘我都没听到。’‘人家在您面前
骂您,您怎没听到?’他说:‘我只听到我在念佛,我知道他在骂我,但我不听他骂,
我尽量念佛,听我的念佛声,所以他骂的声音虽大,我念佛声比他更大,压过他的声音
,不知道他在骂什么,我不会起嗔恨心。’这个办法太好,希望大家都能学到。以上所
讲三条戒,只有第十三条是凡夫做不到的。在日常生活中,并非只有念佛拜佛才是修行
,能够时刻照顾自己,预防人生讥毁心,而使生信心,以身作则才能度人。而嗔恨心人
人都有,必须想法对治,否则将来堕落更严重,故第十二、十四两条戒太重要了,必须
好好学习渐渐做到。
■■《普门品》:
若有众生
多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲;
若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔;
若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。
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T*********s 发帖数: 17839 | |
T*********s 发帖数: 17839 | 4 今天大家火气比较大
鼎起来
【在 T*********s 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 希望大家和气生财
|
v******a 发帖数: 159 | 5 太好玩了。
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W********g 发帖数: 610 | 6 楼主乃大彻大悟之人,good
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i********r 发帖数: 12113 | |
S******t 发帖数: 8388 | 8 长!今天又怎么了?
不过我已经对骂人贴视觉疲劳了。 |
T*********s 发帖数: 17839 | 9 俺哪有这个修为
共勉共勉
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T*********s 发帖数: 17839 | 10 会性法师《菩萨戒本经讲记》节录
再分别这一条戒的轻重,如戒文所讲的五个层次,都加起来,就成为重戒,失掉菩
萨的无作成体,若众生真的加害到菩萨,而菩萨受伤害动嗔恨心,虽有罪过,就此较轻
。这里是说菩萨自己动嗔恨心伤害众生,才犯重。为何要如此说?下文轻戒第十四条、
第十五条、第十六条,都与嗔恨有关,后文是说,若众生打菩萨,菩萨才打众生,众生
忏悔菩萨不接受,这样的情形属于轻戒。这第三条发脾气、动嗔恨心,除了是圣人,烦
恼已断除,是阿罗汉,或已证不退转的菩萨地位,不会有嗔恨心。我们都是凡夫,嗔恨
心随时都会动起来,功德林随时都会被烧掉,一定要想办法对治,不然,是永远无法了
生死、出三界的。举个例子:吵架须有两个人,一个人关在房中,则不会吵架,无对象
也。若二人对吵,就是对方骂我,我骂对方,小孩有时说‘打一罚七’,你打我一下,
我要打你七下,你又打我四十九下,这样冤冤相报无了时,假如在吵架时,有一人能忍
,则另一人一直吵下去骂下去骂久也没味道。自然会停下来,这是一个办法值得我们学
习。
四十二章经里说到,释迦牟尼佛在世,正在说法时,有一恶人来到佛前,就骂佛,
佛看到他在骂就不讲了,停下来打坐,如入定不理地,那人见佛不理他,随地骂,骂久
了,也觉没味道,不骂了,这时,佛才睁开眼睛,问道:‘你还骂吗?’对方道:‘你
没反应,我不骂了’。佛说:‘好!那我问你一句话,你能不能答覆?’他说:‘可以
’佛就问他:‘若你的亲友办喜事,你是否送礼给他呢?’‘这当然要送啊!佛说:‘
那好,你送礼,他们或有不接受礼的时候,那礼要归谁啊?’恶人说:‘对方不接受,
我当然带回来呀!’佛说:‘那好,刚才你送很多礼物给我,现在你自己带回去吧!’
这很好的办法,万一人家送‘礼物’给你,你不要受‘礼’,问题就解决,自己不会增
加过犯,且有大功德。这个道理很多,后面会再讲,今天嗔恨心的道理讲到此。 |
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T*********s 发帖数: 17839 | 11 ■■ 你会赚“西方钱”吗?(如是修忍辱灭烦恼)
有人去向老和尚告状,哭著说,某某人说话都刺激他。
老和尚听了就教训他说:‘俗气,没脱俗—俗人才会感觉是别人在刺激我。如果是
修行人,心放在修道,目标就是要修正自己的心念行为。人家如果说我们不好,就是在
帮助我们改进修行,就是送西方极乐世界的钱来给我们赚。结果,人家送西方钱给你赚
,你不会赚,还坐在那儿哭,哭说别人给你刺激。’(出自《广钦老和尚的考试,
您能及格吗?》)
■■不必回头看咒骂你的人是谁
广钦老和尚开示说:“受戒是受忍辱,耳听到别人骂你、刺激你,而不理会,那就
是戒。” 与其让别人说你好话,远不如别人骂你来的痛快。别人骂你、批评你的时候
,是冒着作恶、 折损福德的危险来提醒你要积福,你应该自我反省,向他致敬,感激
他的大恩大德。
■■网络相关帖子节录
菩萨戒本经讲记 四十二章经里说到,释迦牟尼佛在世,正在说法时,有一恶人来
到佛前,就骂佛,佛看到他在骂就不讲了,停下来打坐,如入定不理地,那人见佛不理
他,随地骂,骂久了,也觉没味道,不骂了,这时,佛才睁开眼睛,问道:‘你还骂吗
?’对方道:‘你没反应,我不骂了’。佛说:‘好!那我问你一句话,你能不能答覆
?’ 他说:‘可以’佛就问他:‘若你的亲友办喜事,你是否送礼给他呢?’‘这当
然要送啊!佛说:‘那好,你送礼,他们或有不接受礼的时候,那礼要归谁啊?’恶人
说:‘对方不接受,我当然带回来呀!’佛说:‘那好,刚才你送很多礼物给我,现在
你自己带回去吧!’这很好的办法,万一人家送‘礼物’给你,你不要受 ‘礼’,问
题就解决,自己不会增加过犯,且有大功德。这个道理很多,后面会再讲,今天嗔恨心
的道理讲到此。 若菩萨,骂者报骂,嗔者报嗔,打者报打,毁者报毁,是名为犯众多
犯,是犯染污起。 此戒包含骂、嗔、打、毁等四事。须注意者并非四事具足,才犯此
戒,其中只要犯到任何事,即犯此戒,若四事具足,则犯四重戒。 菩萨包含在家出家
,‘骂者报骂’即有人骂菩萨,菩萨即回骂。‘嗔者报嗔’,有人对菩萨动嗔恨心,菩
萨也对之动嗔恨心;‘打者报打’,有人打菩萨,菩萨也打他;‘毁者报毁’,有人毁
谤菩萨,菩萨也毁谤他。以上四种情形,即俗谓‘以牙还牙,以眼还眼’,无嗔恨心不
会骂人、打人、毁谤人,故主要在嗔恨心。嗔恨心有非理嗔、顺理嗔。所谓非理嗔,即
有些人嗔心特重,不讲道理,想骂人就骂人,要打人就打人;而顺理嗔,是顺于世间之
理,对方伤害我们,对我们动嗔恨心,甚至打、骂等,我们才对他动嗔恨心。此戒所说
,即因顺理嗔所起之烦恼而犯之众过。‘是名为犯众多犯,是犯染污起’,是属轻戒中
之重者。 此戒无开缘,没有任何特殊因缘可发脾气、骂人、打人,或毁谤人。因此只
有犯相,并无开缘。此戒与在家菩萨戒二十八轻中之第十三条同类,但在家戒中之情况
不同,其戒言‘若优婆塞,为于财命,打骂奴婢、僮仆、外人,得失意罪。’此乃在家
居士,经营事业时,为赚钱或维护自己生命,而打骂自己的奴婢、僮仆(即用人),或
‘外人’指家人以外其他的人。总之,打、骂人,即犯此戒。两者皆因嗔恨心而犯戒法
,故嗔恨心非常可怕,吾人必须用心对治。 凡夫习性,大致差不多,若有人骂我们,
我们想法回骂乃平常事。
宋朝大学土苏东坡与金山寺佛印禅师为方外之交,经常在一起斗机锋、论佛道。佛
印禅师的禅境,比苏东坡高得多,尽管苏东坡很有学问,但每次谈禅话,总说不过佛印
禅师。因此动了坏念头,心想:‘我说不过你,有机会,骂也要骂过你。’既动此念,
即伺机报复;一天傍晚,他到金出寺找佛印禅师,此时佛印禅师穿著一件黑色海青,正
在禅房里打坐,因两人交情很好,所以苏东坡不经通报,就直接进来。佛印一见苏东坡
,又提起禅门机锋,问道:‘苏学士,您看我坐在这里像什么?’苏东坡一听,灵机一
动,想到机会来了,就说:‘老禅师,您穿著黑色海青,坐在那里,很像一堆牛屎喔!
’佛印禅师当下即说:‘苏学士,您真是口出莲花啊!’此时,苏东坡高兴极了,心想
今天我赢了,连忙回去。兴冲冲地向他妹妹道:‘今天我赢了。’妹妹问他:‘您高兴
什么?’他说:‘我平常和佛印禅师论道,总是输他,心想骂也要骂赢他,今天我骂赢
了,所以高兴。’他妹妹问:‘今天您是怎么骂呢?怎么赢的?说给我听听。’苏东坡
说:‘我去时天已黑,禅师正好穿黑色海青坐在座位上,他问我像什么?我趁机骂他,
黑色一团在那像一堆牛屎。他未反骂,反而说我是口出莲花。他是牛屎,我是口出莲花
,当然是我赢了。’ 他妹妹说:‘哥哥,您又输了。’苏东坡不服气:‘明明我赢,
怎么说我输?’他妹妹说:‘您仔细想想,您嘴巴出的是牛屎还是莲花?牛屎是从您口
中说出,口出莲花是从禅师口中说出,到底谁赢呢?’大家想想,谁愿意口中出牛屎?
大家都希望口中出莲花,所以若有人骂我们是牛屎,可不要反骂他是狗屎……等,而说
他口出莲花。如此,牛屎从他口中出,莲花从我们口中出,则我们的嘴是干净的。经上
说,口中说坏话骂人,就像口中出蛆虫。此故事对我们初学佛者,是很好的启示,我们
平常容易动嗔恨心,发脾气,听到人家骂我们,我们就会想到骂人,人家骂我们不够毒
,我们骂的更毒,你骂我三代,我骂你五代七代。如此造口业,只有罪业更重大,更加
堕落耳。
我从前在狮头山做小沙弥时,曾发现对治嗔恨心的好方法,有一位五十几岁的老修
行,是中年出家,修行功夫很好,平常就不曾骂人,口中不出粗言粗语,都是好话。因
是老修行,免不了会有人欺负他,曾看过一次,不知何故,有个人一直骂这位老修行,
从外面遇到就开始骂,老修行一听叫骂,就直往自己房间走,人家一直骂,他就直念:
‘阿弥陀佛’‘阿弥陀佛’。而那人一直骂到房间外,老修行把门关起来,那人仍骂个
不停,但是隔著木板,声音仍听得清楚,人在外面用粗话大声骂他,他在里面大声念佛
,骂的声音越大,他的念佛声越响。这一幕永远记在心中。这人被人骂,一点不还口,
且乘机会拼命念佛,那人见对方没反应,当然不好意思,骂累了就走了,也没事。这方
法太好了,若有人骂我们,就用这方法,不论人家怎么骂,我们就老实念佛,念佛有功
德,骂的人是口出蛆虫。明白此理,即是对治嗔恨心,人驾不还口最好的方法。后来看
到四十二章经,才知道原来他是从四十二章经中学来的。四十二章经中有一则‘骂人如
送礼,送礼不接受,还退于本人。’的故事,可参明伦‘一八七期—嗔不受悔戒第三。
’这是很好的对治方法,那老修行从此学习而加以变通,他并没闭起眼睛让他骂,也没
教训他把礼物带回去。为什么?因他未成佛,力量不够,不能如此做,但他善知变通,
能够念佛。因耳中听人骂,心中不舒服,会动嗔恨心,若听得清清楚楚,一定会起嗔恨
心。若用念佛且念佛声压过叫骂声,使耳中无骂声,只有佛声,则嗔恨心不会生起。事
后,我问他:‘刚才人家骂您,您听到吗?’他说:‘我都没听到。’‘人家在您面前
骂您,您怎没听到?’他说:‘我只听到我在念佛,我知道他在骂我,但我不听他骂,
我尽量念佛,听我的念佛声,所以他骂的声音虽大,我念佛声比他更大,压过他的声音
,不知道他在骂什么,我不会起嗔恨心。’这个办法太好,希望大家都能学到。以上所
讲三条戒,只有第十三条是凡夫做不到的。在日常生活中,并非只有念佛拜佛才是修行
,能够时刻照顾自己,预防人生讥毁心,而使生信心,以身作则才能度人。而嗔恨心人
人都有,必须想法对治,否则将来堕落更严重,故第十二、十四两条戒太重要了,必须
好好学习渐渐做到。
■■《普门品》:
若有众生
多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲;
若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔;
若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。
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T*********s 发帖数: 17839 | |
T*********s 发帖数: 17839 | 13 今天大家火气比较大
鼎起来
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v******a 发帖数: 159 | 14 太好玩了。
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W********g 发帖数: 610 | 15 楼主乃大彻大悟之人,good
【在 T*********s 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 会性法师《菩萨戒本经讲记》节录 : 再分别这一条戒的轻重,如戒文所讲的五个层次,都加起来,就成为重戒,失掉菩 : 萨的无作成体,若众生真的加害到菩萨,而菩萨受伤害动嗔恨心,虽有罪过,就此较轻 : 。这里是说菩萨自己动嗔恨心伤害众生,才犯重。为何要如此说?下文轻戒第十四条、 : 第十五条、第十六条,都与嗔恨有关,后文是说,若众生打菩萨,菩萨才打众生,众生 : 忏悔菩萨不接受,这样的情形属于轻戒。这第三条发脾气、动嗔恨心,除了是圣人,烦 : 恼已断除,是阿罗汉,或已证不退转的菩萨地位,不会有嗔恨心。我们都是凡夫,嗔恨 : 心随时都会动起来,功德林随时都会被烧掉,一定要想办法对治,不然,是永远无法了 : 生死、出三界的。举个例子:吵架须有两个人,一个人关在房中,则不会吵架,无对象 : 也。若二人对吵,就是对方骂我,我骂对方,小孩有时说‘打一罚七’,你打我一下,
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i********r 发帖数: 12113 | |
S******t 发帖数: 8388 | 17 长!今天又怎么了?
不过我已经对骂人贴视觉疲劳了。 |
T*********s 发帖数: 17839 | 18 俺哪有这个修为
共勉共勉
【在 W********g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 楼主乃大彻大悟之人,good
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T*********s 发帖数: 17839 | |