T*****n
发帖数: 18811 | 1 【 以下文字转载自 RisingChina 讨论区 】
发信人: htyf (滹沱渔夫), 信区: RisingChina
标 题: 新闻背景：藏传佛教四大教派的形成与特点
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 18:49:01 2008), 转信
【Email推荐： 】
* 西藏高僧活佛：藏传佛教是拒绝暴力的
* 藏传佛教源流概说
新华网北京４月１５日电 藏区出现的佛教宗派虽然很多，但总的分为两大类，这
就是宁玛（旧派）和萨玛（新派）。在此基础上形成了四大教派，信守古老密宗教义为
主的宁玛派和以遵循新的密宗教义为特征的萨迦、噶举、格鲁等教派。
宁玛是藏传佛教最古老的教派。它的历史追溯到８世纪吐蕃藏王赤松德赞时
期的莲花生大师。宁玛派作为一种有系统教义、寺院和僧伽组织的正式教派形成于１１
世纪，直到１６世纪，在西藏统治者的大力扶植下有了显著的发展，并出现了规模比较
大的寺院━━西藏的敏珠林寺、土登多杰扎寺和四川西部的竹庆寺等。
１１世纪由玛尔巴和米拉日巴师徒传承下来的教派称为噶举派。由于这个教派在传
承密 |
T*****n
发帖数: 18811 | 2 知道pattern不喜欢这些派啊别啊的
转过来供你批判，或者不高兴的时候拿这个帖子出气
【在 T*****n 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 RisingChina 讨论区 】
: 发信人: htyf (滹沱渔夫), 信区: RisingChina
: 标 题: 新闻背景：藏传佛教四大教派的形成与特点
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 18:49:01 2008), 转信
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: * 西藏高僧活佛：藏传佛教是拒绝暴力的
: * 藏传佛教源流概说
: 新华网北京４月１５日电 藏区出现的佛教宗派虽然很多，但总的分为两大类，这
: 就是宁玛（旧派）和萨玛（新派）。在此基础上形成了四大教派，信守古老密宗教义为
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p*****n
发帖数: 1415 | 3
就像共产党国民党都说他们自己是伟正光 是民主的 是心地仁慈的
可做出来的事 常常不是这样
藏密当然也会说自己是伟正光 这年头谁不是伟正光
说到”所谓信仰” (这次加引号应该没人抗议了) 就是盲目
信仰不异盲目 盲目不异信仰
人是靠盲目而活 靠盲目让自己安心 谁揭穿 谁就要被批斗
外面有政权媒体等洗脑让自己盲目 是意识形态
内有自己对自己洗脑造成盲目 是宗教
很少人能摆脱 我也不能 除非五蕴皆空
事实只好靠兼听但明 现在就是了
中共说他对西藏的观点 藏人也说他对中共的观点
所以说不能封锁言论自由 只有一种声音
结果 你看 在斗争的压力下
喇嘛也说自己不搞暴力是为西藏人民好 中共也说自己不搞暴力是为西藏人民好
两边各自表白 对方的优缺点ㄧ下就都露馅了 都是部份仁慈 部分暴力
我还是认为两者都是权力斗争
汉人的中国 在乎的是西藏领土 西藏人民的生活 那只是权力斗争的工具
就像解放黑奴一样
中国人自己都对自己那么残忍 干麻对西藏人民出奇的好 违反常理
就是要那块土地而已 避免自己的心再破碎一次 所以
【在 T*****n 的大作中提到】
: 知道pattern不喜欢这些派啊别啊的
: 转过来供你批判，或者不高兴的时候拿这个帖子出气
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T*****n
发帖数: 18811 | 4 首先，是伟光正，不是伟正光，怪怪的。呵呵
其次，一个政府的合法性还是来自于他的事务管理的
这个世界上，没有哪个政府是不关心人民福祉的
只是关注的程度不同，这是第一个区别；第二个区别是关注的部分不同
第三个复杂一些，是异化问题。各国政府异化有所不同
比如中国人民的福祉，很大程度上依赖统一和富强，其实也依赖于民主和自由
共产党政权并不是一个只要对人民好的，就都不做，故意要让人民不好
世界上没有几个这样的政权的，包括希特勒都是要让德国人民过好日子的
如果共产党是专门要让人民不幸的，这些年的中国经济发展又怎么解释？
但是在中国，统一和富强的价值观，现在压倒了民主和自由的价值观
那么为了满足统一和富强，就要维系一个有果断手段的政府
于是，目的又从统一和富强，异化到追求维持政府的手段上来
政府的维系又成了目的。不仅仅要维系他的存在，还要维系他的权威，维系他的面子
政府的无能、低效和贪腐，也一并被维系起来......
你看看，事情就是这样异化的
暂且还不说社会现实中，还有一个强大的政府为核心的利益集团
还有一种天生尊崇强硬权威的文化......
但是，对这样一个现实的批判，不能因此就走到另外一个极端
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 就像共产党国民党都说他们自己是伟正光 是民主的 是心地仁慈的
: 可做出来的事 常常不是这样
: 藏密当然也会说自己是伟正光 这年头谁不是伟正光
: 说到”所谓信仰” (这次加引号应该没人抗议了) 就是盲目
: 信仰不异盲目 盲目不异信仰
: 人是靠盲目而活 靠盲目让自己安心 谁揭穿 谁就要被批斗
: 外面有政权媒体等洗脑让自己盲目 是意识形态
: 内有自己对自己洗脑造成盲目 是宗教
: 很少人能摆脱 我也不能 除非五蕴皆空
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p*********f
发帖数: 633 | 5
不知道你和你的朋友家人都是什么地方的，我在青海农业区 (汉族占多数) 长大到
十一岁，大概对汉藏之间的关系有一点点感性的认识。简单地说“没有把西藏人民
当外人”是不适用于所有人的。
就象我一直在北方长大，从来对福建民众和台湾民众的想法没概念一样，一直也天
真地不把台湾人民当外人一样。
修改：漏了一个“不”字。=_=
【在 T*****n 的大作中提到】
: 首先，是伟光正，不是伟正光，怪怪的。呵呵
: 其次，一个政府的合法性还是来自于他的事务管理的
: 这个世界上，没有哪个政府是不关心人民福祉的
: 只是关注的程度不同，这是第一个区别；第二个区别是关注的部分不同
: 第三个复杂一些，是异化问题。各国政府异化有所不同
: 比如中国人民的福祉，很大程度上依赖统一和富强，其实也依赖于民主和自由
: 共产党政权并不是一个只要对人民好的，就都不做，故意要让人民不好
: 世界上没有几个这样的政权的，包括希特勒都是要让德国人民过好日子的
: 如果共产党是专门要让人民不幸的，这些年的中国经济发展又怎么解释？
: 但是在中国，统一和富强的价值观，现在压倒了民主和自由的价值观
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e****e
发帖数: 975 | 6 人权这东西，其实跟阿弥陀佛是一样的。大家都念叨阿弥陀佛，总是好的。
【在 p*****n 的大作中提到】
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: 就像共产党国民党都说他们自己是伟正光 是民主的 是心地仁慈的
: 可做出来的事 常常不是这样
: 藏密当然也会说自己是伟正光 这年头谁不是伟正光
: 说到”所谓信仰” (这次加引号应该没人抗议了) 就是盲目
: 信仰不异盲目 盲目不异信仰
: 人是靠盲目而活 靠盲目让自己安心 谁揭穿 谁就要被批斗
: 外面有政权媒体等洗脑让自己盲目 是意识形态
: 内有自己对自己洗脑造成盲目 是宗教
: 很少人能摆脱 我也不能 除非五蕴皆空
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p******n
发帖数: 633 | 7 付出努力，没有应该的回报。这是问题。真正深入藏人心目中。只有毛做到了。
【在 T*****n 的大作中提到】
: 首先，是伟光正，不是伟正光，怪怪的。呵呵
: 其次，一个政府的合法性还是来自于他的事务管理的
: 这个世界上，没有哪个政府是不关心人民福祉的
: 只是关注的程度不同，这是第一个区别；第二个区别是关注的部分不同
: 第三个复杂一些，是异化问题。各国政府异化有所不同
: 比如中国人民的福祉，很大程度上依赖统一和富强，其实也依赖于民主和自由
: 共产党政权并不是一个只要对人民好的，就都不做，故意要让人民不好
: 世界上没有几个这样的政权的，包括希特勒都是要让德国人民过好日子的
: 如果共产党是专门要让人民不幸的，这些年的中国经济发展又怎么解释？
: 但是在中国，统一和富强的价值观，现在压倒了民主和自由的价值观
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p*****n
发帖数: 1415 | 8
原来是伟光正
你说的我都赞成
说到西藏 说也奇怪 我也没把他们当外国人 奇怪
我老认为他们是本国人
其实我说只想要他们的土地 不顾他们幸福 那也是极端
是没有这样的政府
后来多写一段 修正了
我是想说 和统一的感情相比 应该还是统一胜出
林肯说 好像是这样 我记得不清楚
如果解放黑奴能统一 我就解放 如果不解放黑奴能统一 我就不解放
这么着
假设不管统一或独立 西藏人民都一样幸福
现在有一半以上藏人要独立
假设情势只能以血流成河的方式杀了他们 关了他们 斗了他们
是为了统一必须这么做 还是就放他们去?
所以 还是统一胜出
在统一之下才谈幸福 而不是幸福优先之下谈统一
全世界很难找到哪个政府不是在统一之下才谈幸福的
你说台独就是
也未必 如果台北 台中 台南都要独立 还是要镇压
之所以不镇压 是因为才刚打个自由人权自决的招牌出来 不好一下就自打嘴巴
若政权稳固了 日子久了 自由人权自决的招牌会悄悄藏起来 照样镇压
【在 T*****n 的大作中提到】
: 首先，是伟光正，不是伟正光，怪怪的。呵呵
: 其次，一个政府的合法性还是来自于他的事务管理的
: 这个世界上，没有哪个政府是不关心人民福祉的
: 只是关注的程度不同，这是第一个区别；第二个区别是关注的部分不同
: 第三个复杂一些，是异化问题。各国政府异化有所不同
: 比如中国人民的福祉，很大程度上依赖统一和富强，其实也依赖于民主和自由
: 共产党政权并不是一个只要对人民好的，就都不做，故意要让人民不好
: 世界上没有几个这样的政权的，包括希特勒都是要让德国人民过好日子的
: 如果共产党是专门要让人民不幸的，这些年的中国经济发展又怎么解释？
: 但是在中国，统一和富强的价值观，现在压倒了民主和自由的价值观
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