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发帖数: 116 | 1 李洪志2011年纽约讲法《什么是大法弟子》“经文”中，打“文化牌”为法轮功披上迷
人的外衣。此次讲法，无论讲人的来源和文明的起源，还是讲法轮功救人的轮理，都是
以“文化”的外衣出现。人类一切的文明成果都属于文化的范畴，李洪志正是利用人类
对文化概念的广泛性而把一切都往里装。
首先确定人类文化是由神传授的：“在历史过程中，人渐渐的知道了应对自然界的
环境，然后神不断的给人带来各种各样的文化，同时神也在看这些文化会使人成为什么
状态，也都是在不断的摸索、实践中最后把它确定下来”；
然后指出神传授的文化最后变成了“佛性”：“人在很善良、很理性、很友善的对
待周围的一切事情和发生的事情时，那就是善那一面的因素表现，这就是佛性”；
其后断言有了“正统文化”的人都会来“得法”：“我刚才讲人类文化是神在造就
人的过程中的安排，正统文化一旦形成了之后人的思想都是正念的，人会心地善良，人
做事都会考虑别人。这样的人，到了历史最后一步了都会有正面的选择，大家都会来得
法了”；
再后断言“神韵”演出完全就是“正统文化”的代表：“经过一个极其漫长的岁月
确定后，挑选一些适合奠定最后人类思想行为的文化、人类文化的精华，到最后人类的
五千年，把它拿出来，叫人表演(暗示神韵演出,笔者注)出来，这就是中国的五千年文
明，是在久远的历史过程中奠定、总结出来的东西”；
最后法轮大法完全是为了拯救人类文化而努力：“真正心存善念、守着不动的，人
类也不过几人哪？那不都完了吗？历史上那么久远的安排不也就全完了吗？三界都是为
这个造的。怎么办哪？”
怎么办呢？唯有修炼“法轮大法”才是唯一的出路，这便是李洪志讲法一步一步推
理而得出来的“历史性的结论”！
世界因为人类文明的丰富多彩而生动，文化的多样性更决定了人类社会的不断完善
和进步。因此，人类对文化多样性的宽容和保护越来越成为普世的价值观，谁扼杀文化
谁就是逆流而行，必将受到世界各国人民的反对和遣责。李洪志深谙其道，故而把窃取
佛道宗教理论编造而成的法轮功也以正统文化的外包装进行新一轮的粉饰。李洪志打“
文化牌”可谓是由来已久。2006年中国到美访问的学者在纽约一个公园散步时，看到几
个法轮功练习者在练功，而他们印发的英文宣传资料则说，“法轮功是中国古代传下来
的健身之道”，既然是古代传下来的，但接着又说，“李洪志大师是法轮功的创始人”
不打自招地自戮谎言；法轮功宣传说，只是做做法轮功广播操，只是信仰“真善忍”，
甚至在《转法轮》的英译本中，将李洪志在信徒肚子里安装的“法轮”音译成“FALUN
”，而不是意译为“Lawwheel”，可见这个“法轮”是多么见不得人。年年以文化的名
义举办各类大赛，特别是“神韵”演出，更是以传播中国文化为“已任”。而这次的讲
法，更是从法轮功“理论”上给予“合法化”，并“逆溯求源”以标“正统”。不仅在
世界公众面前可以获取普世价值空间，而且为法轮功轮理的发展走向“正统化”奠定理
论基础，真可谓良苦用心。但是，上述强帖在“正统文化”大树上的法轮轮理，完全是
牵强附会妖言重重，根本不值一驳。仅以李洪志新解释的“佛性”为例，就可见一斑。
李洪志解释佛性的含义是——“人在很善良、很理性、很友善的对待周围的一切事
情和发生的事情时，那就是善那一面的因素表现，这就是佛性”。而佛教对佛性的解释
在中国人脑海里耳熟能详——佛者觉悟也，一切众生皆有觉悟之性，名为佛性。《方等
经》中说佛性是：“不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去”。由此可见，佛性是
既是一种认识论更是一种方法论，还是一种自然属性。虽然佛性中含有善，但并非善就
是佛性。而李洪志以“善”“理性”就是佛性来定义，完全是为了把法轮功与正统文化
相拼凑，歪曲“佛性”，只能彰显与中国传统文化格格不入的邪性。因此，打“文化牌
”把轮理纳入中国传统文化的企图昭然若揭。 | z******1
发帖数: 2493 | 2 李洪志以“善”“理性”就是佛性来定义，完全是为了把法轮功与正统文化
相拼凑，歪曲“佛性”，只能彰显与中国传统文化格格不入的邪性。因此，打“文化牌
”把轮理纳入中国传统文化的企图昭然若揭。 |
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