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发帖数: 524 | 1 我教“主佛”认“法身”
“李主佛”在“造”“法轮功”时确实费了很大心思下了一番辛苦，“李主佛”“
包容性”强、胆子大，深谙偷、盗之道，什么也偷什么也盗，也不管用的对不对直接套
在自己身上。常常是把别人用来裹脚的物件包在了嘴上，把别人用来漱口的水当做琼脂
玉液喝了下去，自己却浑然不知还乐在其中实是既可笑有可怜。当然也可以理解，谁让
“主佛”仅初中文化呢，无知者无畏吧！
“法身”就是“李主佛”从佛教那盗过来的。无知不可怕，无礼就可恨了。“李主
佛”完全无视佛教对“法身”的原创性知识产权，拿过来直接篡改为我所用不仅神化了
自己，对信众更是引诱、恐吓、控制。
来先看看人家原创“法身”的意思
佛有法身、报身、应身三身，以理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而为
应身，因佛具此三种德性，三身即成一佛，一佛具此三身。与此对应又有“三身佛”之
说，即法身佛、报身佛和应身佛。
要说法身必须先说佛身，佛身本来是指佛教创始人释迦牟尼的身体，后来，逐渐被
神秘化。小乘佛教称佛身有三十二相、八十种好，到了大乘佛教时期，佛身不仅指佛陀
，而是泛指佛教所说的一切佛了。同时，“身”也不只是指肉体，而是侧重于精神本体
。将由积聚功德和觉悟而成就的佛体，称为佛身，有时也称法身。法身佛是将佛法人格
化，象征佛法的无所不在。在《大乘义章》卷十九说“显法成身，名为法身。”此之法
身是指人先天具有的佛性（或称法性、如来藏、真心、本觉），以此为成就佛身之因，
所以又名法身佛。
再来看看“李主佛”把“法身”改成什么样了
“李主佛”说“法身”是一个“完整的、独立的、实实在在的个体的生命”，“可
以变大和缩小”。他说：“法身是在人的丹田部位产生的，是由法和功构成的，是在另
外空间体现出来的。法身具备他本人很大的威力，但是法身的意识，法身的思想却受着
主体的控制。可法身自己又是一个完整的、独立的、实实在在的个体的生命，所以又能
够自己独立做任何事情。法身做的事情和人的主意识想要做的事情是一样的，一模一样
的。那个事情叫本人去做也那么做，法身去做也那么做，这就是我们所说的法身。我要
做什么事情，比如给真正修炼的弟子调整身体，都由我的法身去做。因为法身不带有常
人的那个身体，是在另外空间体现的。那个生命体也不是固定不变的，他可以变大和缩
小的。有的时候他变得很大，大到看不全法身的整个头；有的时候会变得很小，小到比
细胞还小。”（《转法轮》）
“李主佛”还鼓吹：“我有无数的法身，和我长得一样。他在另外空间里，当然就
能变大变小，变得越大，变得越小。他的智慧完全是打开的，法力像佛一样，主体在我
这里，他们自己有独立做事的能力，他们会看护你，保护你，帮你演化功，做一些事情
。其实他就是我的化身，所以，我就能保护你。”（《法轮佛法——在悉尼讲法》）他
甚至说：“这本书（《转法轮》）里边每个字都是我的法身，每个字都是我的法身形象
。每个字都是佛的形象。我有无数的法身，我的法身不能用数字来计算。……多少人我
都能管，全人类我都能管。当然我们只针对修炼人起作用。……所以你修炼，只要一动
念，我的法身就知道。”（《法轮佛法——在悉尼讲法》）又说：“你思想中想的是什
么，在另外空间里我的法身什么都知道。因为两个时空的概念不一样，在另外空间里看
，你的思维构成是一个极其缓慢的过程。在你想之前，他都能够知道，所以你得把你不
正确的思想都放弃掉。”（《转法轮》）
“李主佛”想象确实丰富，“法身”在他这不仅有了生命而且神通广大，能大能小
、无处不在、无所不能、法力无边，关键它还是“主佛”的化身、替身，替“主佛”监
督、管理、教化众多弟子。时时处处都有一双无形的眼睛在盯着弟子，弟子能不老实，
能不踏踏实实跟着“主佛”跑？“李主佛”你太不厚道了！ | q*******g
发帖数: 524 | 2 我教“主佛”认“法身”
“李主佛”在“造”“法轮功”时确实费了很大心思下了一番辛苦，“李主佛”“
包容性”强、胆子大，深谙偷、盗之道，什么也偷什么也盗，也不管用的对不对直接套
在自己身上。常常是把别人用来裹脚的物件包在了嘴上，把别人用来漱口的水当做琼脂
玉液喝了下去，自己却浑然不知还乐在其中实是既可笑有可怜。当然也可以理解，谁让
“主佛”仅初中文化呢，无知者无畏吧！
“法身”就是“李主佛”从佛教那盗过来的。无知不可怕，无礼就可恨了。“李主
佛”完全无视佛教对“法身”的原创性知识产权，拿过来直接篡改为我所用不仅神化了
自己，对信众更是引诱、恐吓、控制。
来先看看人家原创“法身”的意思
佛有法身、报身、应身三身，以理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而为
应身，因佛具此三种德性，三身即成一佛，一佛具此三身。与此对应又有“三身佛”之
说，即法身佛、报身佛和应身佛。
要说法身必须先说佛身，佛身本来是指佛教创始人释迦牟尼的身体，后来，逐渐被
神秘化。小乘佛教称佛身有三十二相、八十种好，到了大乘佛教时期，佛身不仅指佛陀
，而是泛指佛教所说的一切佛了。同时，“身”也不只是指肉体，而是侧重于精神本体
。将由积聚功德和觉悟而成就的佛体，称为佛身，有时也称法身。法身佛是将佛法人格
化，象征佛法的无所不在。在《大乘义章》卷十九说“显法成身，名为法身。”此之法
身是指人先天具有的佛性（或称法性、如来藏、真心、本觉），以此为成就佛身之因，
所以又名法身佛。
再来看看“李主佛”把“法身”改成什么样了
“李主佛”说“法身”是一个“完整的、独立的、实实在在的个体的生命”，“可
以变大和缩小”。他说：“法身是在人的丹田部位产生的，是由法和功构成的，是在另
外空间体现出来的。法身具备他本人很大的威力，但是法身的意识，法身的思想却受着
主体的控制。可法身自己又是一个完整的、独立的、实实在在的个体的生命，所以又能
够自己独立做任何事情。法身做的事情和人的主意识想要做的事情是一样的，一模一样
的。那个事情叫本人去做也那么做，法身去做也那么做，这就是我们所说的法身。我要
做什么事情，比如给真正修炼的弟子调整身体，都由我的法身去做。因为法身不带有常
人的那个身体，是在另外空间体现的。那个生命体也不是固定不变的，他可以变大和缩
小的。有的时候他变得很大，大到看不全法身的整个头；有的时候会变得很小，小到比
细胞还小。”（《转法轮》）
“李主佛”还鼓吹：“我有无数的法身，和我长得一样。他在另外空间里，当然就
能变大变小，变得越大，变得越小。他的智慧完全是打开的，法力像佛一样，主体在我
这里，他们自己有独立做事的能力，他们会看护你，保护你，帮你演化功，做一些事情
。其实他就是我的化身，所以，我就能保护你。”（《法轮佛法——在悉尼讲法》）他
甚至说：“这本书（《转法轮》）里边每个字都是我的法身，每个字都是我的法身形象
。每个字都是佛的形象。我有无数的法身，我的法身不能用数字来计算。……多少人我
都能管，全人类我都能管。当然我们只针对修炼人起作用。……所以你修炼，只要一动
念，我的法身就知道。”（《法轮佛法——在悉尼讲法》）又说：“你思想中想的是什
么，在另外空间里我的法身什么都知道。因为两个时空的概念不一样，在另外空间里看
，你的思维构成是一个极其缓慢的过程。在你想之前，他都能够知道，所以你得把你不
正确的思想都放弃掉。”（《转法轮》）
“李主佛”想象确实丰富，“法身”在他这不仅有了生命而且神通广大，能大能小
、无处不在、无所不能、法力无边，关键它还是“主佛”的化身、替身，替“主佛”监
督、管理、教化众多弟子。时时处处都有一双无形的眼睛在盯着弟子，弟子能不老实，
能不踏踏实实跟着“主佛”跑？“李主佛”你太不厚道了！ | S***l
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