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发帖数: 335 | 1 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
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古诗词中的明月
文／静远
【明慧网二零一四年九月八日】(接上文）
三、对团圆的盼望和为他人祈福
从月相的形态及其变化来看，中秋月如圆盘，象征团团圆圆。人们仰望明月，思绪常常
飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友等，“此时相望不相闻，愿
逐月华流照君”。月此时无声地连接起人们远隔千山万水的思念，如谢庄写的“隔千里
兮共明月”、孟郊写的“别后唯所思，天涯共明月”。在诗人的眼中，明月是故乡，是
亲人，“君从故乡来”，明月犹如从故乡而来，给人以特别亲切之感一样。
杜甫写道“露从今夜白，月是故乡明”（《月夜忆舍弟》），人们望月怀远，月是相同
的，无处不明，但诗人思乡心切，硬是认为故乡之月最“明”。杜甫在《绝句六首》中
还写道：“江动月移石，溪虚云傍花。鸟栖知故道，帆过宿谁家。”诗人感慨飞鸟知循
故道飞回故居，归宿在即，鸟尚如此，更何况人？进一步渲染了思乡心切。李白写的月
下感怀《渡荆门送别》：“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”以
描写故乡之水不辞万里送行舟，展现诗人思乡之深的内心世界，可谓神来之笔。
白居易写的“西北望乡何处是，东南见月几回圆”（《八月十五日夜湓亭望月》），写
出每逢佳节倍思亲，中秋观赏的不单是月亮，而是面对年年望相似的月亮而思亲怀友的
心情。李益在边塞诗《从军北征》中写道：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。
碛里征人三十万，一时回首月中看。”从明月、乐声入手，描绘出征人在月下思乡的动
人情景。在这首诗中，诗人只摄取了一个回首看的动作，三十万人都一起望着天上的一
轮明月，这一片笛声在军中引起的共感，是一言难尽，又想象得出。
唐代张九龄在《望月怀远》中写道：“海上生明月，天涯共此时”，既体现了诗人博大
的胸襟，又反映了大唐盛世的气度，具有一种高远深融的气象。在海天辽阔的境界中，
那一轮明月究竟意味着什么呢？有着怎样广袤深邃的意境？一个“共此时”凝聚了万代
千秋天下亿万人民的多少美好愿望和祝福！皓月当空，一泻千里，人们渴望团圆，彼此
牵念，关爱着他人，亦被他人所关爱；祈福他人平安，亦被他人所祈福。“但愿人长久
，千里共婵娟”这一深挚的祝福，道出了普天下人们共同的心声。
四、感悟宇宙人生的哲理
仰望苍穹，一轮明月引起人们对历史的浩叹和感慨。明月跨越时空，阅尽人间变幻，是
历史的见证和永恒无限的象征。一切的沧海桑田都成为了过往云烟，虽年年岁岁“月”
相似，却岁岁年年“人”不同，引发人们对宇宙人生的哲理思考。如张若虚写道“江畔
何人初见月，江月何年初照人”、“不知江月待何人，但见长江送流水”（《春江花月
夜》）。唐代岑参在《敷水歌送窦渐入京》中写道“春去秋来不相待，水中月色长不改
”，描写出虽时光如流，四季更替，但明月恒久相照，诗人心中的月色通过水中的月色
反衬天上的月色，勉励友人任何时候要保持纯真的本性。
李白从“青天有月来几时？我今停杯一问之”探索着“今人不见古时月，今月曾经照古
人”的哲理，从而发出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的感慨。诗人感叹宇宙
的浩瀚无际、时空的苍茫无限，“明月长在，人生如寄”，世事沧桑，油然升起对宇宙
和永恒的探求和向往。白居易在《对酒》中也写道“天地迢迢自久长，白兔赤乌相趁走
”，描写出日月穿梭，光阴易逝，要及时探寻真理大道，时不我待。
苏轼多次在月明之夜，邀约友人泛舟赤壁怀古，“诵明月之诗，歌窈窕之章”，他在《
前赤壁赋》中写道：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一
苇之所如，凌万顷之茫然”、“哀吾生之须臾，念天地之无穷”，描写出月亮升起，徘
徊在斗宿、牛宿之间，水光一片，与天相连；而“茫然”二字却不禁使人百感交集。诗
人这里借大江、明月表现了望宇宙之无穷，叹人生之短暂，唤醒生命本性，追求人生价
值的感慨。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁
，用之不竭。是造物者之无尽藏也。而吾与子之所共适。”诗人藉此写天地万象，月光
下，水天一色，物我一体。这里的“江月”也不仅仅是江水、明月，更多的是它们所蕴
含的存在的永恒性。诗人感受到这一切为造物者恩赐的没有穷尽的宝藏，感悟造物之神
妙，美不胜收。
五、“月到中秋分外明”
中国古代有祭月、拜月、赏月的传统习俗，它源于古人敬天敬神及对天地自然、日月星
辰的崇拜。中秋节由祭祀月神而来。因此时秋高气爽，月象圆满，既圆且亮，人们举行
“秋分夕月（祭拜月神）”活动，表现对神的敬奉和对上天的感恩。“中秋”一词最早
见于《周礼》：“中秋献良裘，王乃行羽物”，人们举行祭月仪式。到了唐朝，这种祭
月的风俗更为人们重视，中秋节成为固定的节日，《唐书 太宗记》记载有“八月十五
中秋节”。此后这个节日更为盛行，成为中国的主要节日之一。民间也流传着许多关于
月的美丽传说，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”、“仙人乘鸾”等。
文人们更是留下了许多中秋佳句，如唐代欧阳詹说“十二度圆皆好看，其中圆极是中秋
”，韩愈也说“一年明月今霄多”。刘禹锡在《八月十五日夜玩月》中写道：“天将今
夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。”描写出上天用今夜的如水月色，清洗
整个天宇人世，暑气已退，九霄清净，秋色澄明，万物清丽。唐代徐凝写道“皎皎秋月
八月圆，嫦娥端正桂枝鲜”，李白写道“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”，确实，
每逢中秋之夜，明月光照天涯，银辉遍地。宋代高观国在《齐天乐》中写道：“素景中
分，冰盘正溢，何啻婵娟千里”，描写出十五月圆之夜的天光月色，以月光朗照下的天
地万物反衬中秋之月，世界一片澄明透彻。
辛弃疾在《听月诗》中写道：“听月楼头接太清，依楼听月最分明。摩天咿哑冰轮转，
捣药叮咚玉杵鸣。乐奏广寒声细细……”描写出依楼听月的清新雅致。听月是指抛开尘
世的喧嚣，用“心”赏月的一种平静心态：高楼耸入云端，与天界相连。依在楼头，分
明能听到月宫里的声音：如玉冰轮咿咿哑哑从天边升起，里面传来玉杵捣药的叮咚之声
，月中的广寒宫传来缥缈的仙乐……。这首诗，宛若引人走入月宫仙境，飘飘然毫无俗
尘气，并给人留下了无穷的想象空间，体现了诗人对神仙世界的向往。感叹人间尘世变
迁往复不断，而明月、天上仙境依然是恒久的！
千百年来，明月这一意象成为人们抒怀言志的载体，体现出古老神州的人们对天地自然
的敬畏。反观当今社会，中共逆天而行，破坏道德和人们的正信，将传统文化的庄严神
圣感破坏殆尽，强制给人们灌输无神论和斗争哲学，不让人相信未来，割裂人与天地自
然之间的和谐关系，使人与人之间失去美好和谐的人际关系，以恶为能，无恶不作，特
别是对修“真、善、忍”的广大法轮功善良民众的迫害，使社会道德沦丧，遭天谴已是
必然。现在越来越多的中国大陆民众选择了三退（退出中共的党、团、队组织），选择
了良知与正义。人们只有遵循天理，才会拥有光明美好的前程。
（全文完）
当日前一篇文章: 幸福的秘诀
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