Talk版 - 【连载】中共的发展历程(5)--炮灰文化 (转载) |
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发帖数: 8105 | 1 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 【连载】中共的发展历程(5)--炮灰文化
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 22 12:31:41 2015, 美东)
（接前文）
与站队文化相对应的是炮灰文化。站队不是主动行为，而是被动行为。在交锋激烈的时
候，不论一个人是否想站队，都必须站队。而一旦站队，就意味着必须面对正确或者错
误的选择。而且，由于对于党的领导地位的争夺是持续的，因此人们必须持续站队。比
如，在站队的时候，一个人面对正确和错误的几率各是50%，看上去自己还有机会。但
是，当持续站队发生时，比如经历4次站队，正确的几率就变成4个0.5相乘，也就是0.
0625或者说6.25%的正确几率，连九死一生的概率都不到。更重要的是，在站队的时候
，人们经常倾向于压大概率的事件，也就是站强者一边；但实情是，当强者和弱者斗争
的时候，往往是弱者胜出。所以，大多数人都错误站队，而只有很少人能够正确站队，
这样更大幅降低人们的正确几率。比如，正确站队的几率如果变成0.3，那4次站队后的
生存几率变成0.0081，也就是连1%的正确几率都不到。
1919年时，有几个人听说过共产主义这个词？谁会想到30年后，共产主义能够占领中国
？谁能想到当时北大一个不起眼的图书管理员，在30年后成为人民的“大救星”。没有
预见到“大救星”出现、并且站错队的中国绝大多数有一定知识的人民，结果大部分都
被杀掉。他们被杀掉的方式多样，大多数人死都不知道自己怎么死、为什么死的。比如
，早期成建制投靠红军的国民党军官，大多数在“肃反”的时候，直接被红军直接杀掉
，然后红军的领导者重新将士兵编到自己的队伍中，成为自己的部队。有的则被借刀杀
人而死掉、或者为了掩护中共核心部队而打仗当炮灰。不论炮灰以什么方式死掉，结果
都是在满怀理想和热情的情况下，突然之间稀里糊涂做了牺牲品。当然，炮灰并不是仅
仅指失败一方的人，很多时候胜利者会在斗争过程中抛出自己人做牺牲品，让这些人成
为派系之间妥协的炮灰。所以，一个人必须有思想才能正确站队，而站队文化又禁止个
人有思想，形成思想与现实的矛盾；另外，错误站队的结果是当炮灰，但是正确站队也
有可能当炮灰，形成目的和结果的矛盾。这种在持续站队的过程中、每个人都可能当炮
灰的情况，我称之为炮灰文化。而站队文化和炮灰文化成为共产主义在中国发展扩张的
基本动力。
关键问题在于失去自由，也就意味着死亡。不论站队文化还是炮灰文化，都是迫使人们
放弃自己的自由，进入死亡之路。人们总喜欢将一些概念词汇神化，显得高不可攀，尤
其是自由、平等、民主、人权等概念。其实，这些概念都很简单。从日常生活的角度，
自由就是个人的选择权。比如，对于一个事情，我喜欢的时候可以接近，不喜欢的时候
可以离开，这种选择权就属于“自由”的范畴。而加入共产党则不是这样：当人们加入
党的时候，是自由的行为；但是加入之后，就不能离开，任由党处置，也就是人们必须
随时在威逼的情况下生存。如果一个人想离开，就会被说成叛党，逃跑的时候被抓住了
，会被处决。有的人即使逃跑成功，可能也因为了解一些党的秘密，因此随时需要躲藏
，防止被党暗杀掉。这种只能进、不能出的情况，就像吸毒或者死亡。大多数人在开始
吸毒的时候，总是被旁边的人说，吸毒有多么多么好；但是，当吸毒上瘾后，才知道毒
瘾的可怕。其可怕在于，吸毒上瘾后，想再离开毒品很难。尤其是吸食海洛因，很少有
人戒毒成功。死亡更是100%没有选择，人们可以选择死亡，但是死亡之后，没有人能选
择再活回来。所以，自由的根本敌人是死亡，死亡让人们完全失去选择权。耶稣说：“
你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”归根结底，认识真理的意义在意，一是避
开死亡陷阱，二是让人有了战胜死亡的依靠。在《圣经》里，蛇引诱人犯罪，将人引到
死亡的道路上：“女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵（善恶
）树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说，你们不一
定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。于是女人见
那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来
吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。”人吃善恶果的结果是，必然要死亡。这时候，人
再后悔也没用了，因为善恶果已经吃了，时间无法倒退，人从此成为死亡的奴隶。每个
人都得死，而且时常处于恐惧之中。人们加入共产党，大多数没有退出的自由，在站队
文化和炮灰文化的威逼之下走向死亡。
威逼之前是利诱，让人们入套。如果人们不吸毒，毒瘾就不会对人们形成威逼的效果；
而想让人们吸毒，就必须让人们觉得吸毒好，同时隐藏吸毒的危害。同样道理，共产主
义作为高级传销，也必须将自己装扮的非常好。从实际情况上，站队文化和炮灰文化只
能做、不能说。因为，如果人们都知道了真实情况，知道共产主义内部必须站队，而且
绝大多数人都当炮灰，很少会有人参加共产党。在这样的情况下，共产主义一方面必须
通过美好的理想来诱导人，另一方面还得消灭说真话的人，以防止真实情况被人们知道
。在寓言故事《皇帝的新衣》中，当孩子说出皇帝没穿衣服的时候，人们的注意力焦点
是皇帝，讨论皇帝是否穿着衣服。如果共产主义碰到这种新衣的情况，很容易被真话揭
穿。这时候，共产主义怎么办？那就是转移注意力：一方面，共产主义会强调美好的理
想，让人们觉得，现在的问题是为未来无限美好理想进行的暂时牺牲；另一方面，如果
有人说出共产主义没穿衣服的时候，共产党不是讨论共产主义是否穿着新衣，而是反过
头来质疑说真话的人，强调说真话人试图诋毁共产主义的险恶动机。然后，共产党和知
识分子挑起论战，讨论说真话人的问题，也就会忘了共产主义到底有没有新衣。在黄克
诚的回忆录中，说到当时他的见闻：“何笃才原是一军团干部，对一军团和毛有深刻认
识。由于在古田会议之前朱、毛之争中支持朱德，从此就不受重用，调到红三军团三师
任宣传科长。他曾对我说过，毛这个人很了不起！论本事，还没有一个人能超过毛；论
政治主张，毛政治主张毫无疑问是最正确的。我问他：既然如此，你为什么要站在反对
毛一边呢？他说，他不反对毛的政治路线，而是反对毛的组织路线。我说：政治路线正
确，组织路线上有点偏差关系不大吧？他说：不行，政治路线、组织路线都不应该有偏
差，都是左不得、右不得的。我问他：毛的组织路线究竟有什么问题？他说：毛过于信
用顺从自己的人，对持不同意见的人不能一视同仁；决心大，手也狠，不及朱老总宽厚
坦诚。何还举例说，像李韵九这个人，品质很坏，就是因为会顺从，骗取了信任，因而
受到重用，被赋予很大权力。结果，干坏了事也不被追究。像这样的组织路线，何以能
服人？”何笃才就像是看到“皇帝新装”的小孩子，看到毛的问题、说出自己的想法。
而他的结果是，毛在肃反的时候，最初放过他，可能要表现自己大度，然后再找机会将
他杀掉。
站队文化和炮灰文化从毛的嫡系被捕杀开始显著表现出来。三湾改编后，毛积极吸收地
方力量，尤其是土匪武装。其中，袁文才和王佐作为地方土匪武装，主动接受毛的领导
，被毛编为“第1师第2团（后变成红4军第11师第32团）”，毛因此占据了井冈山。而
龙超清是袁文才的入党介绍人，也为袁文才与毛进行牵线搭桥。何长工曾经按照毛的安
排，付出了大量的心血，将王佐这个井冈山的山大王拉入共党组织。开始毛进入袁文才
的地盘茅坪，后来再进入王佐的地盘茨坪，让毛在井冈山能够立足、生存下来。这两个
人既是毛的救命恩人，也没有自己的政治主张，完全听从毛的指挥，因此成为毛最为心
腹的军事嫡系。在中共六大的决议从莫斯科传到井冈山后，毛在宣读文件的过程中，以
天气太冷为理由休会。会后，毛和其他党员开会，专门讨论《苏维埃政权组织问题决议
案》中有关于如何对待土匪武装的最新政策。《决议案》中说：“对土匪或类似的团体
联盟，仅在革命暴动之前宜加以利用。暴动成功后，应解除其武装，并严厉镇压……对
他们的首领应当做反革命看待，即使他们帮助武装起义亦应如此。应当杀戮其领袖，争
取其群众。让那些首领深入到工农红军和苏维埃政府当中，是异常危险的……”在当时
井冈山地区，“土籍（原住民）”和“客籍（后来搬迁过去的居民）”形成尖锐的矛盾
冲突；而中央的态度又将王怀和龙超清等“革命派”与袁文才和王佐等土匪出身的人进
行分界。这种错综复杂的斗争，让调解无效的毛头疼不已。在党员的秘密会议上，毛念
了这段话，让党员们发言。王怀和龙超清从《决议案》看到机会，首先发言要求按照政
策内容消灭袁文才和王佐。而陈毅和朱德则明确反对，让毛长舒了一口气，把这个事情
搁置。后来，朱昌偕、王怀和龙超清认为袁文才和王佐要叛变，在中央特派员彭清泉的
主持下，设下圈套，将宛希先（第1团第1营党代表）、袁文才和王佐及其队伍的主要骨
干消灭，袁、王两股部队消失。毛听到消息后震怒，自己精心培养的嫡系2团整体被消
灭，宛希先也被杀掉。由于袁文才和王佐都是井冈山的大户，因此导致毛的井冈山根据
地丧失。
失去根据地，让毛的立场急剧改变。从根本上，毛本人无所谓左倾或者右倾，只要对毛
的个人利益有好处，就是正确路线。本来，毛为了保住袁文才和王佐这样土匪出身的嫡
系，不惜顶住中央命令的压力，也就是曾经被中央批判的右倾；而嫡系被消灭之后，毛
又变成左倾。因为，当自己的嫡系被消灭、并失去根据地之后，毛几乎成了光杆司令。
尤其在1931年，曾士峨（三湾改编时1团特务连连长、营级）以红四军11师师长的身份
组织敢死队，而且亲自带队冲锋而阵亡。因为曾士峨的死，毛对林彪大发雷霆。对于毛
来说，曾士峨之死不仅仅是一个智勇双全的心腹的思维，更是毛失去所有能打仗的直接
嫡系。至此，毛在三湾改编后，可以依赖的军事嫡系基本消亡，实际上失去了对军队的
直接控制权。毛的下级嫡系，比如张宗逊（黄埔五期）为连级军官、杨得志为当时11师
师部炮兵连连长（由特务连改名），陈士榘和陈伯钧（黄埔六期）当时为排长，黄永胜
（毛给改名）当时任班长，后来在1955年授衔为上将。在这些毛的嫡系军官中，没有一
个元帅或者大将，反映出毛在军队中的弱势。在既没有军队、又没有根据地、还没有中
央领导权的情况下，毛就像是共产党内的流民。所以，毛只有利用自己的长项，也就是
通过政治手段重新站稳脚跟。这时候，中共中央的左倾屠杀命令，以及毛在军队里的地
位，成为毛的主要支持。毛开始大规模铲除异己，以达到重新站稳脚跟的目的。在毛有
军队、有根据地的时候，做事还相当稳重，遇到重大事件还与朱德等军队领导、李文林
等地方领导商量沟通。但是，当毛的这些资本丧失、成为流民的时候，毛就开始拼死一
战，也就是通过打AB团重新建立势力。最初，毛还指派自己的部下李韶九等人执行命令
，随着斗争的升级，毛开始赤膊上阵。毛的这个先指使手下、然后赤膊上阵的行为模式
，在49年后反复使用，包括打倒了高岗、彭德怀和刘少奇，而且还想扳倒周恩来。（待
续） |
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