|
|---|
|
|
|
|
|
|
a*****8
发帖数: 334 | 1 近日，法*论*功媒体发布了李*洪*志修改过的《论语》，新《论语》与旧《论语》有
几个显著的不同，这就是本文所说的新《论语》新在哪里？
——新在“主*佛”用“大*法”代替“*佛*法”
新《论语》开篇，李*洪*志说，“大*法是创世主的智慧。他是开天辟地、造化宇
宙的根本，内涵洪微至极，在不同的天体层次中有不同的展现。”对比94版的旧《论语
》，当时是这么讲的，“‘*佛*法’是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常
的科学。”“*佛*法”可以是指佛家的讲法，当然李*洪*志也将法*论*功称作“法轮*
佛*法”，但毕竟隔着一层纱，没有讲的那么清楚。这次李*洪*志将“*佛*法”直接表
述为“大*法”，就没有那么含蓄了，这次不搞“脱裤子放屁——多一道程序”，而是
直接点名说“大*法”，也就是他的“法轮大*法”。但是李*洪*志在表述时又不那样明
着夸自己，而是羞羞答答地说，“大*法是创世主的智慧”。那么，这个“创世主”又
是谁呢？了解法*论*功的人都知道李*洪*志说的就是他自己。如果你还不明白，那也不
要紧，因为接下来李*洪*志还有提醒，他说“内涵洪微至极”，为什么不用“宏微”，
就是宏大和微小的合称，而用“洪微”？这样的李氏造词本身就是在提醒你，“大*法
”是李*洪*志创立的，李*洪*志就是“创世主”。李*洪*志说“大*法是创世主的智慧
”，感情李*洪*志玩这种文字游戏，他的那点所谓的大“智慧”（小聪明）都用到“把
着屁眼上树——自己抬举自己”上了。
——新在“主*佛”公然撕掉了科学的外衣
新《论语》在开篇的第一句，李*洪*志把“大*法”归结成“是创世主的智慧”，
这与老版本把“*佛*法”说成是“最玄奥、超常的科学”也形成了明显的不同，就是李
*洪*志已经公然地撕掉了科学的外衣。对于这个问题，李*洪*志在《2015年纽约法会讲
法》中解释说，“因为这个《论语》当时写的时候是为了叫那些不知道什么是法的人明
白法，起点不高，而且用科学证实法的意识比较强。这个法这么大，他是未来的一切，
把科学摆的太高了、太大了。”这也构成了李*洪*志“这个《论语》我一直不满意，…
…所以我就一直想修改他。”的理由。李*洪*志公然撕下科学的外衣，这样一改改得好
，这等于公开地声明，“法轮大*法”就是邪教，是与科学不相干的东东！
——新在“主*佛”也承认“排神”的存在
在旧《论语》中，还有两处是李*洪*志将科学与迷信对比来讲他的“*佛*法”高深
的，一处是说，“现在都是电子时代了，科学很发达了，宇宙飞船都飞到其它星球上去
了，还讲这些旧的迷信。”另一处说，“另有用意的人违心地一概扣上迷信的大帽子，
少于追求的人以科学不发达而避之。”这次李*洪*志不这样说了，他不再讲科学和迷信
的争论，而是讲“排神”。“排神”是个什么玩意，这又是李*洪*志造的一个词，大概
意思就是人类排斥“神”吧。李*洪*志说，“人类的探索是为了技术竞争，借口是改变
生存条件，多数是以排神、放纵人类道德自我约束为基础的，……而在人类空间中摸不
着、看不到的、但是客观上存在的、而又能实实在在反映到人类现实中来的现象，包括
精神、信仰、神言、神迹，在排神的作用下从来不敢触及。”科学是邪教的天敌，李*
洪*志创立法*论*功以来，其歪理邪说遭到了科学的无数次揭穿，这些都被李*洪*志以
“排神”相搪塞而一笔勾销了，现在，李*洪*志终于要回到邪教坚硬的龟壳中了。
——新在“主*佛”也想当民族和国家“英雄”
天下之大，无奇不有，李*洪*志在他的《洪吟》中曾经自比岳飞转世，早在1997年
9月11日，李*洪*志等人悄悄来到岳飞故里河南安阳汤阴县，拜访岳飞家庙。李*洪*志
自称“和安阳有缘，宋代时曾在汤阴呆过”，并说：“我有许多法身，除了岳飞，还有
李世民、扁鹊、李时珍等，还有外国总统。” 他的另一首歪诗《访故里》说的更为露
骨：“秋雨绵似泪，涕涕酸心肺，乡里无故人，家庄几度废。来去八百秋，谁知吾又谁
；低头几炷香，烟向故人飞；回身心愿了，再来度众归。”这次李*洪*志说的更直白了
，“人类对大*法在世间的表现能够体现出应有的虔诚与尊重，那会给人、给民族或国
家带来幸福或荣耀。”如今的世道真是变了，你李*洪*志鼓动“三退”，背叛国家，就
是民族的败类，和宋朝时的秦桧有的一比，怎么会是民族和国家的“英雄”呢？奉劝李
*洪*志别再痴心妄想蛊惑人心了，好吗？
一篇新《论语》，几行荒唐言。李*洪*志无可奈何改《论语》，却更加暴露了他的
愚蠢、邪性、无奈和荒唐，真是搬起石头砸自己的脚，自作自受罢了！ |
|
|
|
|
|
|
