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发帖数: 1270 | 1 李洪志曾说，“人在以前做坏事而产生的业力才造成了有病或者磨难”，“有病和所有
不幸的根本原因是业力”。很多信徒跟随其学法弘法，就是为了让李洪志为其“消业”
，以满足其消灾祛病的愿望与心理。而且，信徒还要任“师父”驱使，如若“师父”稍
有不满，还会将已经消的“业”重新给返还回去，这让信徒心里也为之战战兢兢的。
明眼人都知道这些不过是骗人的把戏而已，他之所以这样做还不是为了牢牢地对信
徒实施精神控制，以巩固其无人可以替代的教主地位。瞧瞧骨干弟子李大勇倾其一生精
力，唯李洪志马首是瞻，可谓为法轮大法事业做出了不小贡献，所有这一切，还不是为
了能多活几年人生能多些福报，没想到业力非但没有减轻，反而在正值五十多岁干事创
业的黄金时期突然病亡，肖辛力作为一忠诚弟子可谓是大纪元时报的得力干将，四十多
岁却早早病亡，就连号称“佛亲”的李继光最终也难逃因病丧命早亡的悲剧，不知李洪
志为其消的“业”都哪去了？别人得了病，李洪志亲自发功治病最终也是徒劳，足见其
“消业”能力的子虚乌有，而号称“宇宙主佛”的李洪志非但给别人消不了业，就连自
己的业也是难以消掉啊！其自称8岁得上乘大法，按说其在三十二岁得阑尾炎时，本可
利用消业手法免此一劫，为何还要去医院做手术治疗，犯消业之大忌，重又将业压回身
体里去呢。消业本事在别人身上不管用也就算了，可到了自己身上，也同样是束手无策
、百无一用，这就让人啼笑皆非了。
人有没有前世，前世如何，又做过哪些坏事，孰又晓得，别说别人了，就连对自己
的情况李洪志怕也难说究竟吧，对这种空口无凭的事就算满嘴跑马说的再天花乱坠，谁
又信呢？如果说前世做的恶造成今生的业的话，那么今生所做的恶是不是也造成来世的
业，或者进一步从现世中事情的因果关系来看，其有没有想过所作所为也会或隐或现在
现世中显现出业报呢。
人们常说“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，又说“帮人有福”，那么
试问李洪志创办法轮大法的初衷是为何，想必其本人是再心知肚明不过了吧。年轻时“
小来子”家庭生活并不宽裕，本人也养成了游手好闲的习惯，其母芦淑珍也经常教诲其
要走正路，但是他就是听不进去，后来在泰国学习了一套舞蹈动作，同时，又在歪曲与
加工佛教教义基础上创制了法轮大法，他觉得这样来钱容易而且快。事实上，在弟子面
前夸下海口从来不收取一分钱的李洪志，对钱的渴望是非常之强烈的，据而后的姚洁等
早期合作骨干陈言，李洪志为了一点钱就可以和朋友撕破脸面，有了这些靠邪教聚敛来
的钱之后，其就在美国轻而易举过上了“天堂般”奢华的生活。但是，李洪志再以“宇
宙主佛”自居，其总改变不了作为一个社会人的本来面貌，他既为人子又为人父，这种
家庭伦理关系和社会关系在他身上仍然存在，而其个人对家庭成员或他人或好或坏的影
响也就存在，其言行也理所当然应放到善与恶的社会道德评判坐标中来考量的。在孝道
上，李洪志对母亲芦淑珍可谓是大不敬，因为母亲经常教训他要改邪归正，他便怀恨在
心，在母亲过生日当天送给其的生日蛋糕上赫然写着“你去死吧”的字样，作为儿子有
这样对待母亲的吗？而且其在《悉尼法会讲法》中还说到生生世世的父母都是他造的，
至于他的父母是谁他本人也不知道，这些让人凉透心底的话，不知其母听到后作何感想
？在婚姻关系上，李洪志并不本分，当初对李瑞的结婚誓言早已抛之于九霄云外，种种
寻花问柳的举动已超出普通人在家庭中承受的道德底线，这对其妻李瑞来说，不知又作
何感想？而更重要的是，李洪志的言行无形中已在影响着其女李美歌，李美歌从小生活
在这样的家庭中，对父亲的言行自是看在眼里记在心里，而看到其父亲如此对待奶奶时
，其会认为这样是理所当然吗，是不是也难逃将来也这样对待父亲的宿命呢？其看到父
亲如此对待母亲，而且父母关系并不很好时，其内心是不是对将来的婚姻也有如惊弓之
鸟般的惶恐与迷惘，丈夫与妻子的关系究竟应如何来处理，是不是也同样难逃重蹈覆辙
的危险？
人算不如天算。看似李洪志利用歪门邪道编造“消业论”骗取到了眼下的奢侈生活
，但殊不知失去的将是他用金钱买也买不回来的，那就是因果联系同样在他身上也起作
用，是“余庆”抑或“余殃”的命运怕是不言自明吧，号称“宇宙主佛”的李洪志别只
顾着给别人消业，而忘了给自己消前世与今生的业啊。 |
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