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近一段时间，凯风网集中曝光了韩国邪教“摄理教”教主郑明锡性侵女信徒的消息
，引发网友的强烈关注。在豪宅中与几十名女信徒发生关系，在婚礼上对新娘施暴，在
大学里招摇撞骗女学生……一系列丑闻让人吃惊，令人瞠目。
“摄理教”头子郑明锡淫乱画面视频截图
又是邪教！又是淫棍！
在近些年曝光的邪教丑行中，几乎无一例外涉及到“性”这个敏感的领域，这到底
是偶然还是巧合？深究起来，其实“淫”、“邪”原本是一家。
“淫”是邪教主创立邪教的重要目的
（“主神教”头子刘家国性侵女子多达27名，并直言搞邪教就是为了“满足个人需
求”）
邪教教主们费劲心思搞邪教，其真正目的不外“名”、“利”、“色”这些最庸俗
的目标，其中“色”字尤甚。“主神教”头子刘家国先后以诱骗和胁迫等手段奸污女性
多达27名，被抓后他直言“我说过我只是一个普通的人嘛，与女人发生关系是由于我的
性需要。我与她们发生关系是违反了教规，但说实话吧，我搞‘主神教’，就是为了满
足个人的需要”，这一段回答最直白地揭露了邪教主人性的丑陋，也道出了邪教为何总
与“淫”字相伴相生的根本缘由。无论是郑明锡、李洪志还是赵维山、吴泽衡，概莫能
外。
“淫”是邪教蛊惑弟子的重要方式
（大量女学生受其蛊惑成为郑明锡的“羔羊”）
（美国邪教头目巴纳德（Victor Arden Barnard）利用邪教性侵少女，
被捕时被指控59项性侵罪）
邪教为了与传统宗教争夺信徒，同时也为了有效蛊惑信徒，不但极力为邪教镀上神
秘的外衣，更大量引入带有性暗示的歪理邪说。比如，法轮功组织宣扬所谓“男女双修
”，将其作为“上层次”的重要路径；摄理教头子郑明锡则声称，“耶稣只完成了灵魂
的救赎，却没有完成肉体的救赎，通过肉体结合来获得拯救”，“他是神的化身，女信
徒只有通过与他发生性关系，才能洗脱罪责进入天国”等。这些带有性暗示的教义不但
使邪教与传统宗教的教义区分开来，还与部分信徒人性中的弱点契合起来，从而对邪教
充满了新奇感和诱惑性。
“淫”是邪教收买人心的重要手段
（日本法轮功头目纪江“双修”丑闻被闹到了日本法轮功分部）
邪教主们还把性当做了一种收买人心的工具和手段，在这一点上，全能神邪教是最
为典型。为了收买人心、全能神组织炮制出所谓“过灵床”制度，为组织的每一层“领
导”安排一名女性“享用”，即便是普通的信徒，也能够通过所谓“性交通”实现自己
的不良企图，引得不少好色之徒趋之若鹜。法轮功组织虽然对“男女双修”表面上采取
反对，但李洪志对法轮功高层借助这一理论进行的淫乱活动却是睁一只眼闭一只眼。比
如香港法轮功高层简鸿章与多名女子有染被称之为“性加情中人”，日本法轮功头目纪
江与女弟子“双修”丑闻被其妻子曝光到了法轮功日本分部，但二人始终没有收到李洪
志的严惩，李洪志把“性”当做了一种“人情”借以收买心腹。
“淫”是邪教异化了的性关系的产物
（华藏宗门头子吴泽衡声称自己的精液是“高能物质”）
邪教往往通过歪理邪说混乱信徒的性观念，被压抑的性欲望只能以淫乱的方式扭曲
释放。比如法轮功组织宣扬“去情”邪说，将夫妻正常的性生活贬斥为“和泥”，使得
很多弟子不敢过正常的性生活，进而寻求“男女双修”乃至聚众淫乱的符合“教义”的
性释放方式。全能神邪教则要求信徒全身心地“信神”、“爱神”，将自己所有奉献给
“神”，将性付出异化为一种理所应当的程序，从而给女性带来深重的伤害。最为令人
深省的是，台湾法轮功五十多岁的女弟子金美珠甚至以“男女双修”为名，勾引多名大
陆年轻男子骗财骗色。邪教对信徒的性侵犯已经超越于传统危害女性的范畴，将邪教的
丑陋更加充分地诠释出来。
（美国女性朱丽安娜·布赫灵在其出版的回忆录《不能没有我的姐妹》
中揭露邪教“上帝之子”性侵男童、女童的丑行）
此外，邪教的淫乱性还与其挑战社会伦理的反社会性密切相关。比如法轮功组织就
提出“反理”的邪说，声称“神的世界”的“理”与现实世界是“反”的，“善”是“
恶”的，“美”是“丑”的，从而颠倒了弟子的世界观，导致其最终走向淫乱。无独有
偶，人民圣殿教、太阳圣殿教、天堂之门等邪教的教义中同样夹杂着对弟子的性侵犯和
对传统伦理道德的贬斥，这种反社会性成为邪教淫乱行为产生的重要理论根源。 |
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