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发帖数: 276 | 1 古人教育以德为重
韩愈《师说》云：“师者，所以传道、受业、解惑也。”在解惑之前，必须传道、受（
授）业，而传道在前、授业在后，可见教授作人道理以及正确的道德观，比教导知识更
加重要。
随着时代开放，教育也出现种种弊端，许多专家学者们发表各种研究或理论，或是提出
法案想要补救，效果亦有限。然而翻开古书，却能看见老祖宗们教育的智慧。
“程门立雪”——尊师重道的典范
身为学生，怎么样才是真正的求学精神？《宋史．杨时传》记载：“一日见颐，颐偶瞑
坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
宋朝人杨时，为了丰富自身的知识，放弃高官厚禄，来到河南颖昌拜当时有名的道学家
程颢为师。之后，程颢死了，杨时也年届四十，不过依然立志于学、刻苦研究学问，并
且转而向其弟程颐求学问。
杨时与朋友游酢一块儿到程家去拜师，程颐明知他两人前来，却故意装睡，不予理会。
两人看见程老先生正在休息，也不出声打扰，就站在一旁等候。过了大半天，程老先生
醒了，看见两人还站在面前，便吃惊说道：“啊！你们两位还没走啊？”这时，门外的
雪已积了一尺多深，可见时间之久，但是两人却没有不耐烦或是疲倦的样子。这就是有
名的“程门立雪”的故事，也是尊师重道的典范。
韩愈《师说》：传道、受业、解惑
学生尊师重道，前提是教师必须成为学生敬重之人，如何成为让人敬重的教师？
唐代大文学家韩愈的《师说》，文章开头便写道：“古之学者必有师。师者，所以传道
、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
人并非天生就拥有学识，自然会有许多疑问，有疑问不向老师求学，则不得解答。因此
教师的责任，即为解惑。而在解惑之前，必须传道、受（授）业，而传道在前、授业在
后，可见教授作人道理以及正确的道德观，比教导知识更加重要。
文章也说到：“爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之
书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。”父母疼爱孩子，就会为其找好老师
，然而如果只有教授诗书中的文章句子，而没有学习其中的道理与深意，没有“传道、
解惑”，那就不能算是师者了。
古人重家教，父母长辈要做得正
由以上两段话得知，除了传授知识，更重要的是“德育”，也就是所谓的“道”。古人
认为，教育正确的道德观，才能有用地学习知识。这一点即使由现代的观点来看也是有
道理的。
其实，教育的起头并非从学校、老师开始，而是家庭。从哲人书中不难看出，古人相当
重视家庭教育。《礼记．大学》中写道：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国
者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”、“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后
天下平”、“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。总之，要安天下、做大事，
一切皆从“家”开始。由此可见，中国古代对于家庭教育的重视，而且看重的是整个家
，不仅止于下一代，父母长辈都要做得正才行。
明代方孝孺说：“爱子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。”疼爱孩子却
不教育他，等于不爱；如果不教导善念良知，等于没有教育。这样的观念，现在来看也
相当受用。
综合以上几点看来，教育的问题并非单方要求就可以解决，而是必须由教师、家长、学
生互相配合，才能拥有完整并理想的教育环境。学生必须尊师、教师给予正确的道德教
育、家长要以身作则教育孩子，如此可成为良性循环。
总而言之，教育不只是拿高分、考名校的工具，而是维持社会祥和与国家安定的根本正
道。 |
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