Talk版 - 无为而治 无为而治一直是中华治国之道的最高境... |
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发帖数: 276 | 1 治国大道(三)：无为而治
李道真
三、无为而治
无为而治一直是中华治国之道的最高境界与终极目标，在这一章中，我们将具体论述一
下无为而治的内涵。
正如人体的呼吸、心跳、消化等五脏六腑的运作，以及细胞的新陈代谢等，这些都不需
要人工的干预，自动按照人体的自然规律在运行着。这个人体的先天自然规律可称为人
体之道。人体的一切细胞、组织等，都在冥冥中遵照人体之道自动运行着，根本不需要
人工的干预。如果这一切人体机制都需要人工的干预，不能自然运行，那就麻烦了，就
会使人不堪重负，一会儿要控制心跳，一会儿不能忘了呼吸，一会儿又要指挥消化系统
，一会儿要安排一个个细胞的新陈代谢……人根本没有这个能力，更不可能有这个智慧
去控制这些，这样人体的自然平衡状态就会被打破，很快会功能紊乱而死亡。
自然界的循环运转亦是如此，都按照自然之道自动运行着，一切都和谐完美、生生不息
，人工的干预往往导致了自然界的破坏与毁灭。若自然界的四季六气循环、水循环、矿
物质循环、生物循环、大气循环……都需要人工的干预才能运行，那么自然界马上会崩
溃解体，导致天灾不断，世界走向末日。
这就是道，它是冥冥中存在的一种客观机制，存在于自然万物的先天本源中，贯穿于宇
宙中的一切。它是造就宇宙万物，维系宇宙万物存在的一种最和谐完美的机制。
宇宙万物都在道中所生，由道所维系，所以自然万物的先天本性都在道中。这个时期，
万物顺从天性自然率性而为，由心所发，皆在道中，整体和谐而完美。后来在漫长的发
展过程中，生命被后天的各种私心欲望所污染而堕落，失去了先天的纯真本性，从而偏
离了大道，使世界最完美和谐的平衡状态被打破，导致种种痛苦灾难应运而生。生命偏
离道越多，灾害与痛苦就越大，完全脱离了大道，脱离了维系这一切存在的根本，那一
切都将解体毁灭。
在天地万物之初，人类处于先天自然纯真的状态，没有私心、欲望，心灵简单无邪。那
时，人类率性而为，一切都在道中自动运行，一切都在道中达到最和谐完美的状态，根
本不需要任何政府机制与人为手段的干涉，一切人为的干涉都是破坏，这就是无为而治。
正如一个完全健康的人，给他强行安装一个心脏起博器来干涉他的心跳，那这个人没病
也给整出个心脏病来，就是这个道理。也可以说，无为而治就是使生命回归于道中，回
归于先天自然纯真的无邪本性，从而在这套自动完美的机制中自发运行，摆脱任何人为
手段的干预。
这时再回头去看前面的皇道治国，就更能理解了。皇道处于人类之初，处于人类最纯真
无邪的状态，天下皆于道中自行运转，所以皇道完全施行无为而治，这是生命先天的无
为状态。正如《白虎通义》中说的：“打扰到了任何一个百姓，都不能称为皇，完全不
干涉到任何一个百姓的生活，才能称皇。皇道治国，黄金被遗弃在山间，没有人开采；
珍珠玉石被丢弃在水中，没有人打捞；百姓住洞穴，穿毛皮，饮甘露，与自然一体，无
忧无虑，无欲无求，快乐自在，人与天地神灵相通。”
黄帝治国
《列子》中记载：黄帝白天睡觉，梦中神游到上古神国华胥国。其国没有管理者，一切
随自然而行，百姓纯真无邪，没有私心、欲望，也没有生老病死等一切痛苦。他们可以
凌空飞行，行使超自然的神力，水火和自然万物等都不能伤害他们，是一个奇妙的极乐
国土。黄帝醒来后，同时悟得了养生与治国之道，经过二十八年，使天下大治，将当时
的国家治理得差不多同华胥国一样，成为半人半神的理想国度。
《神奇秘谱》中也记载了这件事，并说黄帝梦游华胥国，将天下治理成半神国度后，创
作了上古著名的琴曲《华胥引》，以示纪念。这就是琴曲《华胥引》的来历。（12）
史书上记载说，黄帝在位后期，天下大治，天人感应，祥瑞不断。景星出现在天空，有
神草生于庭院，每有奸侫之人进入，草便指向他，草名叫屈轶。（13） 那时，凤凰降
临人间，在宫中筑巢，龙为黄帝驾车，麒麟游走于苑囿……（14）
《淮南子》记载说：黄帝大治天下后，路不拾遗，夜不闭户，天下没有盗贼，市场里没
有欺诈，天下无争，乡野村夫都相让以财产，连猪狗都将食物吐在路上互相让食……到
处都是一派和谐美满的景象。 这就是黄帝成功施行无为而治后的社会写照。（15）
但“帝”道所达到的无为而治，与“皇”道时期的先天无为而治还是有差距的。因为到
了帝治时期，天下已经偏离大道很久了，战争与犯罪已开始大面积出现，于是产生了兵
征天下、施用刑法等等强制治理手段。帝王便洞悉天地万物，从中悟道，从而参悟出这
套维系自然万物自动运行的最和谐完美机制，因而建立德，使天下回归于道的标准中自
动运行，实现后天的无为而治。
这与中医治病养生的道理也是一样：人体由于后天的七情六淫等伤害，破坏了身体先天
的平衡，而偏离了人体之道，偏离了这套和谐完美的自行机制，从而产生各种疾病与痛
苦。这时就需要通过各种手段去治疗调整，使身体恢复健康平衡，重新回归于人体先天
的机制中自动运行。
治病的最终目地，是为了使身体能够脱离治疗手段而自动健康运行；治国的最终目地，
也是为了使天下能够脱离政府法令等的人为干预而自动运行，达到最完美和谐的状态，
这就是无为而治。所以，黄帝神游华胥国后，同时悟得治国与养生的道理。
注：
12、《神奇秘谱》：“（华胥引）是曲者，太古之曲也，黄帝所作。黄帝在位十五年，
忧天下不治，于是退而闲居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。昼寝而梦游华胥氏之
国，其国自然，民无嗜欲，而不夭殇，不知乐生，不知恶死；美恶不萌于心，山谷不踬
其步，熙乐以生。黄帝既寤，怡然自得，通于圣道，二十八年而天下大治，几若华胥之
国。”
13、《宋书•符瑞志》：圣德光被，羣瑞毕臻，有屈轶之草，生于庭。佞人入朝
，则草指之，是以佞人不敢进。有景云之瑞，有赤方气与青方气相连，赤方中有两星，
青方中有一星，凡三星皆黄色，以天清明时见于摄提，名曰景星。
14 、《宋书•符瑞志》：黄帝黄服斋于中宫，坐于玄扈洛水之上，有凤皇集，不
食生虫，不履生草，或止帝之东园，或巢于阿阁，或鸣于庭，其雄自歌，其雌自舞。麒
麟在囿，神鸟来仪。
15 、《淮南子》：黄帝治天下，而力牧太山稽辅之，以治日月之行，律治阴阳之气，
节四时之度，正律厯之数，别男女、异雌雄，明上下、等贵贱，使强不掩弱，众不暴寡
，人民保命而不天，时熟而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不闇，辅佐
公而不阿。田者不侵畔，渔者不争隈，道不拾遗，市不豫贾，城郭不关邑，无盗贼，鄙
旅之人相让以财，狗彘吐菽粟于路，而无忿争之心。 | f***u
发帖数: 276 | 2 治国大道(三)：无为而治
李道真
三、无为而治
无为而治一直是中华治国之道的最高境界与终极目标，在这一章中，我们将具体论述一
下无为而治的内涵。
正如人体的呼吸、心跳、消化等五脏六腑的运作，以及细胞的新陈代谢等，这些都不需
要人工的干预，自动按照人体的自然规律在运行着。这个人体的先天自然规律可称为人
体之道。人体的一切细胞、组织等，都在冥冥中遵照人体之道自动运行着，根本不需要
人工的干预。如果这一切人体机制都需要人工的干预，不能自然运行，那就麻烦了，就
会使人不堪重负，一会儿要控制心跳，一会儿不能忘了呼吸，一会儿又要指挥消化系统
，一会儿要安排一个个细胞的新陈代谢……人根本没有这个能力，更不可能有这个智慧
去控制这些，这样人体的自然平衡状态就会被打破，很快会功能紊乱而死亡。
自然界的循环运转亦是如此，都按照自然之道自动运行着，一切都和谐完美、生生不息
，人工的干预往往导致了自然界的破坏与毁灭。若自然界的四季六气循环、水循环、矿
物质循环、生物循环、大气循环……都需要人工的干预才能运行，那么自然界马上会崩
溃解体，导致天灾不断，世界走向末日。
这就是道，它是冥冥中存在的一种客观机制，存在于自然万物的先天本源中，贯穿于宇
宙中的一切。它是造就宇宙万物，维系宇宙万物存在的一种最和谐完美的机制。
宇宙万物都在道中所生，由道所维系，所以自然万物的先天本性都在道中。这个时期，
万物顺从天性自然率性而为，由心所发，皆在道中，整体和谐而完美。后来在漫长的发
展过程中，生命被后天的各种私心欲望所污染而堕落，失去了先天的纯真本性，从而偏
离了大道，使世界最完美和谐的平衡状态被打破，导致种种痛苦灾难应运而生。生命偏
离道越多，灾害与痛苦就越大，完全脱离了大道，脱离了维系这一切存在的根本，那一
切都将解体毁灭。
在天地万物之初，人类处于先天自然纯真的状态，没有私心、欲望，心灵简单无邪。那
时，人类率性而为，一切都在道中自动运行，一切都在道中达到最和谐完美的状态，根
本不需要任何政府机制与人为手段的干涉，一切人为的干涉都是破坏，这就是无为而治。
正如一个完全健康的人，给他强行安装一个心脏起博器来干涉他的心跳，那这个人没病
也给整出个心脏病来，就是这个道理。也可以说，无为而治就是使生命回归于道中，回
归于先天自然纯真的无邪本性，从而在这套自动完美的机制中自发运行，摆脱任何人为
手段的干预。
这时再回头去看前面的皇道治国，就更能理解了。皇道处于人类之初，处于人类最纯真
无邪的状态，天下皆于道中自行运转，所以皇道完全施行无为而治，这是生命先天的无
为状态。正如《白虎通义》中说的：“打扰到了任何一个百姓，都不能称为皇，完全不
干涉到任何一个百姓的生活，才能称皇。皇道治国，黄金被遗弃在山间，没有人开采；
珍珠玉石被丢弃在水中，没有人打捞；百姓住洞穴，穿毛皮，饮甘露，与自然一体，无
忧无虑，无欲无求，快乐自在，人与天地神灵相通。”
黄帝治国
《列子》中记载：黄帝白天睡觉，梦中神游到上古神国华胥国。其国没有管理者，一切
随自然而行，百姓纯真无邪，没有私心、欲望，也没有生老病死等一切痛苦。他们可以
凌空飞行，行使超自然的神力，水火和自然万物等都不能伤害他们，是一个奇妙的极乐
国土。黄帝醒来后，同时悟得了养生与治国之道，经过二十八年，使天下大治，将当时
的国家治理得差不多同华胥国一样，成为半人半神的理想国度。
《神奇秘谱》中也记载了这件事，并说黄帝梦游华胥国，将天下治理成半神国度后，创
作了上古著名的琴曲《华胥引》，以示纪念。这就是琴曲《华胥引》的来历。（12）
史书上记载说，黄帝在位后期，天下大治，天人感应，祥瑞不断。景星出现在天空，有
神草生于庭院，每有奸侫之人进入，草便指向他，草名叫屈轶。（13） 那时，凤凰降
临人间，在宫中筑巢，龙为黄帝驾车，麒麟游走于苑囿……（14）
《淮南子》记载说：黄帝大治天下后，路不拾遗，夜不闭户，天下没有盗贼，市场里没
有欺诈，天下无争，乡野村夫都相让以财产，连猪狗都将食物吐在路上互相让食……到
处都是一派和谐美满的景象。 这就是黄帝成功施行无为而治后的社会写照。（15）
但“帝”道所达到的无为而治，与“皇”道时期的先天无为而治还是有差距的。因为到
了帝治时期，天下已经偏离大道很久了，战争与犯罪已开始大面积出现，于是产生了兵
征天下、施用刑法等等强制治理手段。帝王便洞悉天地万物，从中悟道，从而参悟出这
套维系自然万物自动运行的最和谐完美机制，因而建立德，使天下回归于道的标准中自
动运行，实现后天的无为而治。
这与中医治病养生的道理也是一样：人体由于后天的七情六淫等伤害，破坏了身体先天
的平衡，而偏离了人体之道，偏离了这套和谐完美的自行机制，从而产生各种疾病与痛
苦。这时就需要通过各种手段去治疗调整，使身体恢复健康平衡，重新回归于人体先天
的机制中自动运行。
治病的最终目地，是为了使身体能够脱离治疗手段而自动健康运行；治国的最终目地，
也是为了使天下能够脱离政府法令等的人为干预而自动运行，达到最完美和谐的状态，
这就是无为而治。所以，黄帝神游华胥国后，同时悟得治国与养生的道理。
注：
12、《神奇秘谱》：“（华胥引）是曲者，太古之曲也，黄帝所作。黄帝在位十五年，
忧天下不治，于是退而闲居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。昼寝而梦游华胥氏之
国，其国自然，民无嗜欲，而不夭殇，不知乐生，不知恶死；美恶不萌于心，山谷不踬
其步，熙乐以生。黄帝既寤，怡然自得，通于圣道，二十八年而天下大治，几若华胥之
国。”
13、《宋书•符瑞志》：圣德光被，羣瑞毕臻，有屈轶之草，生于庭。佞人入朝
，则草指之，是以佞人不敢进。有景云之瑞，有赤方气与青方气相连，赤方中有两星，
青方中有一星，凡三星皆黄色，以天清明时见于摄提，名曰景星。
14 、《宋书•符瑞志》：黄帝黄服斋于中宫，坐于玄扈洛水之上，有凤皇集，不
食生虫，不履生草，或止帝之东园，或巢于阿阁，或鸣于庭，其雄自歌，其雌自舞。麒
麟在囿，神鸟来仪。
15 、《淮南子》：黄帝治天下，而力牧太山稽辅之，以治日月之行，律治阴阳之气，
节四时之度，正律厯之数，别男女、异雌雄，明上下、等贵贱，使强不掩弱，众不暴寡
，人民保命而不天，时熟而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不闇，辅佐
公而不阿。田者不侵畔，渔者不争隈，道不拾遗，市不豫贾，城郭不关邑，无盗贼，鄙
旅之人相让以财，狗彘吐菽粟于路，而无忿争之心。 | y*******o
发帖数: 88 | 3 宇宙万物都在道中所生，由道所维系，所以自然万物的先天本性都在道中。 |
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