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发帖数: 126 | 1 邪教组织控制信徒有很多种形式，而灌输恐惧是邪教组织使用的最强有力的形式，通过
不同的恐惧形式的灌输，以此让教徒产生依赖性和服从性，不敢轻易脱离邪教，即使在
别人帮助下，不再相信教主和教义了，但被灌输的恐惧也会不知不觉地发生作用，使其
不敢脱离邪教组织，始终把自己封闭在以前的小圈子里。本文简要解析邪教组织法轮功
灌输的恐惧形式。
一、灌输不合理“死亡恐惧” ，让信徒分不清现实和虚幻
大部分邪教组织都会灌输“末世论”来恐吓信徒，法轮功教主李洪志在炮制“末世
论”方面更是异常热衷，李洪志说：“现在这个人类真是十恶俱全，人如果再滑下去就
面临着毁灭，彻底的毁灭，那叫：形神全灭！”（《李洪志在悉尼讲法》）。李洪志还
说：“有一次我仔细地查了一查，发现人类有81次完全处于毁灭状态”（《转法轮》）
。这些邪教教主宣扬“世界末日”，实际上是灌输不合理的“死亡恐惧”，都有一个共
同目的，就是让信徒的心理产生恐慌和无助，最后只能完全被邪教教主操纵。
而这种恐惧对社会、对人类危害最大。如法轮功邪教组织宣称不杀生，但现实中，
法轮功人员自杀和杀人案例很多。有影响的，如2001年“天安门自焚案”，七名法轮功
人员在天安门自焚，造成两死三伤的恶性惨案；为求“圆满”弑父杀妻的“傅怡彬案”
；关淑云为除魔杀死亲生女儿案等案例。
为什么现实与其理论不符，通过广泛的调查和研究，我们发现痴迷的法轮功人员是
极易走向极端，实施自杀自残行为的，而原因是法轮功邪教组织灌输的不合理“死亡恐
惧”。
认真分析他们自杀行为和动机，实际上是内心有一种法轮功意义的“死亡恐惧”，
即所谓的“形神俱灭”，是用肉体的消亡来克服这种“死亡恐惧”，是一种不合理“死
亡恐惧”的宣泄。
从心理学的角度而言，恐惧又分为三种具体的形式，即场所恐惧、社交恐惧和特殊
恐惧，这些基本的情绪状态维系着个体内部和环境、生理和社会之间的平衡状态，打破
了这些相对动态的平衡状态，有可能会引发个体生理上、心理上一系列的连锁反应，严
重的会引发个体心理疾病和生理疾病。
对痴迷者来说，上述这三种恐惧的具体形式，其平衡状态都被打破。法轮功教义宣
扬“地球在这个庞大的宇宙中就像我们看一个苹果一样，它已经烂透了。苹果里面的每
分子就像每个人一样都已经腐烂了”。“修炼结束了，这个环境就不需要了……那么剩
下的人就是人渣，人不行了就会被淘汰”。这便是典型的场所恐惧唤醒，使他们体验到
最深刻、最直接的死亡威胁，这种死亡威胁在早期还是初步的、合理的、现实人的“死
亡恐惧”，随着法轮功“教义”的蛊惑，其不合理的“死亡恐惧”就被唤醒。他们认为
真正的死亡就是不修炼法轮功而形神俱灭。
其次法轮功在被取缔后，宣扬所有阻碍法轮功习练者继续修炼的人都是所谓的“魔
”，那么反对其修炼的家人、朋友、同事、帮教者都成了他们心中的“魔”；2001年后
李洪志抛出“旧势力”的概念，胡编是“旧势力”在干扰和阻止着法轮功弟子修炼，而
这里的“旧势力”是指中国共产党和中国政府，这便是典型的场所恐惧和社交恐惧唤醒
，这就使他们产生了一种没有特定目标的“死亡恐惧”感，并时时刻刻保持生理上的应
激状态，将自身与外界完全剥离开来。
不合理“死亡恐惧”的被唤醒，两种恐惧形式的平衡被打破，使痴迷者们处于高度
恐惧之下，个体在高度恐惧的情况下是难以区分现实和想象的，换而言之，个体在高度
恐惧的情况下也难以区分正确和错误。那么痴迷者做出自杀等极端行为就可以想象和理
解。
二、灌输个人化的恐惧，让信徒在痛苦中被奴役
实际上，恐惧是整个邪教信仰体系的一部分，是邪教个性的一部分，它的影响比任
何单一的普通人的恐惧症（如恐高）要广泛得多。邪教徒被许多恐惧症束缚着，可以说
邪教徒的身上、身边环境、家里、和其有联系的人，只要出现任何异样、对正常生活有
影响或者不利的事，即使一次小感冒，一次反常的天气变化，都会作为邪教特有的恐惧
，使邪教徒感到害怕，好像一种看不见的力量在控制他们。
就像法轮功宣讲的无处不在的“法身”。李洪志曾说：“每个学员身后都有我的法
身，还不只一个”， “我的法身什么都知道，你想什么他都知道，什么他都能够做。
”在所谓的李洪志的“法身”的控制下，没有隐私、没有自己的空间、没有安全感的邪
教徒，只能时刻生活在惶恐中，小心翼翼的做着每件事，战战兢兢的说着每句话。就怕
有任何细微之处不符合“大法”的要求，否则最起码也是“圆满”无望，或者会面临比
不修炼法轮功之人更为可怕的灭顶之灾。
而法轮功灌输的个人恐惧症，最典型就是“业债论”，法轮功教主李洪志说“遭罪
就是在还业债，所以，谁也不能够随便改动它，改动了就等于欠债可以不还；也不能够
随便任意去做，否则，就等于在做坏事”（《转法轮》）。因此一个人如果一旦修炼上
法轮功，修炼者就会与各种各样，莫名其妙的“业债”不期而遇，让修炼者甩也甩不掉
，无时不刻的成了修炼者的精神压力，从而产生无名的恐惧，毫无疑问，在法轮功灌输
的“业债论”的恐吓下，法轮功修炼者为了“还债”必须承受巨大的心理压力，其人格
形成和发展必然在“还债论”压力下产生异化，表现的行为就是与正常人的思维不一致
。如有病不敢就医，病是“业力”是“还债”，挨打挨骂不敢吱声，任人偷任人抢，甚
至遇到意外事故，或被人杀害致死致伤都是在“还债”。
法轮功的“还债论”彻底地否定了法轮功人员的主观意志，剥夺他们的理智和正常
的思维能力，以及判断是非的标准，让他们时时刻刻生活在恐惧中，与正常人的社会生
活完全隔绝，成为任法轮功邪教组织驱使的木偶和奴隶。
三，灌输反邪教组织的恐惧，让信徒完全背离社会
我们打开法轮功网站的链接，得到最多的信息，可以用两个关键词概括，那就是“
迫害”。“迫害”就是邪教组织向邪教徒灌输的一种最普遍的恐惧症，即对反邪教组织
的恐惧，反邪教组织包括政府机关、团体、个体反邪教志愿者。大批的信徒在他们的网
站上得到这样的信息：很多同类被政府工作人员绑架、上刑、甚至强暴。通过这些所谓
的“迫害”案例，激起了他们对法轮功团体的强烈同情和对中国政府的不满，于是积极
地按照李洪志的指示讲“真相”，以制止“迫害”。对不明真相的人来说，法轮功捏造
的这些“迫害”事件还是具有极大蛊惑性的。如果你了解真相，你会认为这是荒唐可笑
的。但是法轮功人员却相信并接受了这些谎言、谣言。正是因为听信了这些假话，他们
才按照李洪志的指示到处讲“真相”以制止“迫害”，从而走上违法犯罪的道路。
如所谓的“苏家屯事件”，2006年3月，法轮功媒体炮制了所谓的“苏家屯活摘案
”，声称在辽宁省沈阳市苏家屯区有1个“集中营”，里面关押着6千多名法轮功人员，
其中多数已经死亡，并被割取身体器官后扔进集中营内的焚尸炉焚烧，
这一消息曾引起了国内外各界的关注，在经过各方深入细致的调查后，最终被证实
是一个子虚乌有的谎言。然而法轮功组织却不甘失败，直到现在仍继续通过其媒体混淆
视听。这个谎言实际上是想抹黑中国政府，借人权，利用媒体攻击中国政府，但从另一
个角度看，也是对教徒们灌输一种对反邪教组织的恐惧，这些故事不仅让教徒对国家产
生恐惧和不信任感，还使教徒困于恐惧之中，认为他们所处的是一个巨大可恶的犯罪集
团，认为自己生活的社会真如李洪志所说的“地球在这个庞大的宇宙中就像我们看一个
苹果一样，它已经烂透了。苹果里面的每分子就像每个人一样都已经腐烂了。”（1999
年3月27日《美国东部法会讲法》）
当然还有很多，媒体报道的灾难性新闻都可能是引起恐惧的载体。如2003年的萨斯
病毒，2008年的汶川地震，都被用来作为恐惧证据，李洪志尤其喜欢告诉教徒哪儿洪水
泛滥，哪儿发生地震、火灾、饥荒、瘟疫流行、战祸绵延，并引此为据，胡说什么该地
区“业力”大，神在清理，或宣扬“世界末日”已经来到。无非是想说世界将要消失，
只有信法轮功才能安全度过此劫，并圆满成佛成仙。教徒们心中都有个声音，传达着他
们对外部世界的担忧、焦虑和恐惧。灌输的恐惧如此强烈，以至于教徒无法想象自己脱
离邪教后还会找到幸福、安全和圆满。
邪教恐惧症是一种人为的精神病，而且是整个精神控制法不可分割的一部分。邪教
教主通过各种方式、方法灌输恐惧心理。
通过不停的灌输，教徒的恐惧心理会扩大到包罗一切对邪教组织、对自己构成威胁
的事物。如任何对教主、教义或组织不利的想法、感觉或信息， 前信徒或本教派的反
对者，离开邪教组织的念头。而一旦这些恐惧在心理扎根，教徒就变得依赖性很强，不
敢企盼逃离邪教组织。而教主正希望教徒充满恐惧和对自己的怀疑，这样教主才能为所
欲为的驱使、控制教徒。 |
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