②名教与自然。有无的争论引申到社会问题，就形成 - Talk版

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Talk版 - ②名教与自然。有无的争论引申到社会问题，就形成

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话题: 名教话题: 自然话题: 言意话题: 提出话题: 问题

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“名教出于自然”，为名教的合理性提出了新的理论根据
。向秀主张“以儒道为一”，郭象进而提出名教即自然，
自然即名教，有圣人“游外（崇名教）冥内（任自然）”
之说。嵇康、阮籍则强调名教不符合人的自然本性，提出
“越名教而任自然”，对名教有所否定。
③言意。言意问题原为易卦的象、辞、义理的关系问题，
魏晋学者将其引申为物象、语言与思维、真理的关系问题
。王弼发挥《易传》“言不尽意”观点，提出“得象忘言
”、“得意忘象”之说。强调对义理的实质的把握，但对
言、象的作用缺少充分的认识。而欧阳建则作《言尽意论
》反驳，认为“名”用以指“物”，“言”用以明“理”
，言与意是一致的。主张言能尽意，但对言、象的局限性
认识不足。
④形神。魏晋南北朝学者继续了先秦、两汉对形神关系的
讨论，佛教、道教传播发展的现实，使这一讨论同宗教观
念与无神论的冲突相联系，导致了神灭神不灭之争。佛教
主张因果报应说，认为精神不随肉体的毁灭而消灭，即形

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