g***e
发帖数: 31 | 1 真,自然是真诚之意,以诚待人处事,心底无私天地皆宽,半夜鬼叫门都
不会心惊. 所谓善,当然应该是与人为善之意,故有道高僧即令无奈之
下得罪别人也要高颂句佛号以自责.对人善,则对己亦善.不记得那位
高人说过,宽恕别人的过错是最快乐的事情.以真善看这世界,则这世
界亦真亦善.虽有不如意处,也能坦然面对,尽一己绵薄之力努力使其
向善.而心底则永远是宽容与理解. 能做到这点,长寿自然不求自到.
所以大凡修道者最忌执著,喜为执著,恶亦执著. 而如能做到真善二字
,心理永远是平衡的,这"忍"字实在无从提起. 从真善的眼中看世界,
什么都可理解,又何必要"忍"?有何可"忍"呢? 打个不恰当的比喻,父
母看自己的婴孩,做事自然跟大人没法比,甚至可说是无可理喻,但是
否会"忍"呢?当然不会,因为心中所存的只有爱.
所以我对“真善忍”并列，感觉实在有些浑不可解。俺瞎猜这估计是
李大师从儒释道中穿凿来的。只不过颠倒了来。道修真，佛修善，儒
则只好用“忍”。 殊不知忍实在是很低层次的儒求仕以治世而无可
奈何之策 。真正的脱俗大儒根本不需要用忍的。 因为他可以“无为
而治” | m******d
发帖数: 21 | 2 代理红治答你一下，我虽真善，别人则未必，我也不强迫别人真善，
也不因为别人对我不真善而不真善，是用忍。
说真的，大师也不定想了这些，你为嘛这么认真呢真是
【在 g***e 的大作中提到】
: 真,自然是真诚之意,以诚待人处事,心底无私天地皆宽,半夜鬼叫门都
: 不会心惊. 所谓善,当然应该是与人为善之意,故有道高僧即令无奈之
: 下得罪别人也要高颂句佛号以自责.对人善,则对己亦善.不记得那位
: 高人说过,宽恕别人的过错是最快乐的事情.以真善看这世界,则这世
: 界亦真亦善.虽有不如意处,也能坦然面对,尽一己绵薄之力努力使其
: 向善.而心底则永远是宽容与理解. 能做到这点,长寿自然不求自到.
: 所以大凡修道者最忌执著,喜为执著,恶亦执著. 而如能做到真善二字
: ,心理永远是平衡的,这"忍"字实在无从提起. 从真善的眼中看世界,
: 什么都可理解,又何必要"忍"?有何可"忍"呢? 打个不恰当的比喻,父
: 母看自己的婴孩,做事自然跟大人没法比,甚至可说是无可理喻,但是
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