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G********l
发帖数: 574 | 1 人有善恶两面。动物处于本能的欲望表现出来的恶，无所谓恶。而人类走出原始状
态，进入私有社会后，为了个人利益的私欲，成为了激发出人性之恶的主要原因。为此
，人们利用宗教来教化、约束人性之恶，用赎罪、入地狱、上天堂这样的话叫大家弃恶
从善，并且通过不断完善的法制管束人们，让人们在这样的管束中成为远离恶性的文明
人。可是，在当今如此文明的世界，人性之恶在中国却处于一种释放的状态。
从宗教的角度来讲，像基督教、伊斯兰教一样，儒教、佛教的经典都在教导人们从
善。但在中国，佛教只是摆出烧香拜佛乞求平安、发财的模样；儒教深入国人骨髓的仁
爱，却只限于血缘、亲情、家庭之间的爱。要说中国人有什么信仰，一定和权力、金钱
有关。几千年来，忠君的教义却发挥得很好。在中国，我们这些国家主人和封建帝王时
的臣民，没有本质的区别。现在照样如此，国家只强调百姓爱国，而国家对百姓有没有
责任、应该有怎样的责任，就连那个当了12届人民代表的申女士也不知道，否则她不会
说出只有中国才有低保的话。她肯定以为，国家给普通百姓社保是地球上的新鲜事，中
国有低保是文明中的文明。中国的大头百姓知道社保，也只是近几年的事。之前，中国
人知道必须纳税，但不知道纳税是要让公家的人把自己当成主人，服务自己，给自己应
有的保障。现在50岁以上的大部分中国人，仍然对国家给予的那一点点好处感恩戴德。
封建王朝的忠君爱国，和现在只强调纳税却忽视社会保障的事，都是要求百姓单方
面无私献爱，这样的爱国主义讲得再多，百姓对国家也是冷漠的。我怀疑如果抗战没有
胜利，中国人会服服帖帖地做日本国的良民——中国人的这一德性从元朝和清朝的历史
可见一斑。中国人有这种传统的德性，爱国的教育自然难一些，并且只要求他们单方面
献爱，教育的内容又过于强调政治色彩，这种条件下的爱国主义教育很难有好的效果。
国家叫百姓爱国，却不给他们相应国力的保障，百姓就会缺少对国家的认同感。道理很
简单，辛苦工作却得不到奴隶主回报的奴隶，会爱奴隶主吗？对国家缺乏认同感的百姓
，不会有多少社会责任心，自然善良不到那里去。
一个充满爱心的善良社会，一定是倡导平等的社会。让国民感到不平等的社会，大
家会互相歧视，而且各种社会性的仇视会多一些，莫名其妙地伤害无辜者的暴徒也会越
来越多。广大农民工虽然和大家生活在同一个城市之中，但由于薪酬、社会公共服务等
各种待遇不平等，很难完全融入当地。失去土地本色的新生代农民工，在这种不平等的
环境下成长，难免对社会有过激的看法，稍有不顺心的事，就有可能变成暴徒。而且我
们是一个体制内外有别的国家，这样的体制是在用制度制造不平等。这些通过不合理的
制度搞出来的不平等充斥着整个社会，这一切我们没有看到想改变的迹象。我们的国家
虽然做了一些民生保障的事，但残疾人还得忧虑父母去逝后的生活，遇上大不幸的人仍
然叫天天不应。按理说，国家应该通过关爱这些弱势者和不幸者，表现大爱，倡导大爱
，由此让社会充满爱。可是，我们有这样的国力，却没有相应的国家之爱，社会的爱心
难以激发出来。贫富差距太大，更是加剧了众人不平等的感受，人们在这样的社会中生
活，不仇富才不正常。
感到不平等的人，如何对国家有认同感，如何对别人有爱心？这样的人自然缺乏社
会责任感。没有爱心、没有社会责任感的人，往往会表现出对私利的过分看重。中国人
最大的责任感只限于家，他们很少考虑亲人以外的人。这是我们的传统个性，但这样的
传统个性，在任何一个朝代都不至于表现出人性之恶来，毕竟农耕社会不像商品经济社
会一样，人与之间有这么多交流，交流少了，也就少了对别人表现恶的机会。如今不同
了，在中国，人性之恶被释放出来，中国人变得自私自利、损人利己。短斤少两、劣质
产品是小事，搞出要人性命的有毒食品、假药也是常见的事。有人说中国是“互害社会
”，我认为很有道理。
这些问题的存在还能怪谁？怪我们有利己的传统德性？确实如此，但这一不好的品
性是可以通过法治教化来改变的，没有法制的教化，东西方任何文化、任何国家的人，
都会表现出“互害”的利己行为。我认为，现代人的文明更多是法治教化的结果，是法
制约束出来的，现代文明人的精神就是法治信仰。有了交通规则，有了坚决执行规则的
管理者，才会有遵守交通规则的文明人。交通规则深入人心，人们在无一辆车行驶的深
夜，也会在斑马线处等待红绿灯。世界被中国人搞得闹“奶粉荒”，生活在世界工厂的
中国人却信任日本的马桶、电饭煲——这些国家不是天生讲诚信难以找到假货，是因为
人家的社会受到契约精神的驯化。中国人到国外消费上万亿，有不相信中国制造的原因
。法制教化的文明只能是国家的责任。
可是，我们建国60多年，仍然不得不疾呼依法治国，这说明中国虽然取得了不错的
经济成就，却忽视了法治、忽视了社会的建设。我们的口号虽然说以经济建设为中心，
实际是唯经济论——只要经济搞好了，什么问题都可以先放一放，问题到了实在太有问
题的地步了，便搞“严打”，搞运动式的反腐。制定好的法律制度，也因为缺乏民主监
督而形同虚设；在土皇帝的天地下，权力大过法律，经济越发展腐败越严重，公平正义
被不合理的制度和腐败破坏了。孩子吃不到放心的奶粉，自来水经常出现异味，我们像
柴静一样痛恨雾霾，这一切能怪谁？只能怪执法者在好处、亲人、朋友面前很难做到公
正。就算有法可依，也因为管理者不作为、乱作为，放任了不法者，给不法者壮了胆。
整个中国没有严格的制法的环境，怎么会有法制文明的教化？遇到损坏地方财税收入的
执法，一切法律靠边站，环境污染是小事。国企如此，私企也这样，他们仍然在为金钱
制造癌症村、尘肺病。只能看感冒病的乡镇卫生院倒是公益了，其它医院却成了赚钱的
产业，这样搞法，你还会奇怪给心血管患者多放几个支架的事吗？我看要人性命的过度
医疗也不应该会少，只是我们这些外行不知道而已。这一切无疑把害人的恶性释放出来
了，这一切是不是要从体制上找原因。就像有的人说的一样，飞船都能上天了，小小的
奶粉都搞不定！
还有收入分配不合理的制度，过分压缩了部分人的生存空间，特别是小商小贩的生
存空间。抢食的空间少了，竞争就会过于剧烈，这样的竞争会使大家变得缺德。短斤少
两、毒豆芽、毒大米，这样做并不能使他们过上富裕的日子，但这样的竞争，使这些曾
经善良的普通人也变成了“互害”的人。
有的人会说，西方文明的国家也曾经有过这样的过去。我的反驳是，过去人家没有
前车之鉴，而我们是后来者，有很多经验可以借鉴。难道前面的人踩着屎，你也要跟着
踩上一脚？ | J***n
发帖数: 426 | 2 妹妹读的什么major?
【在 G********l 的大作中提到】
: 人有善恶两面。动物处于本能的欲望表现出来的恶，无所谓恶。而人类走出原始状
: 态，进入私有社会后，为了个人利益的私欲，成为了激发出人性之恶的主要原因。为此
: ，人们利用宗教来教化、约束人性之恶，用赎罪、入地狱、上天堂这样的话叫大家弃恶
: 从善，并且通过不断完善的法制管束人们，让人们在这样的管束中成为远离恶性的文明
: 人。可是，在当今如此文明的世界，人性之恶在中国却处于一种释放的状态。
: 从宗教的角度来讲，像基督教、伊斯兰教一样，儒教、佛教的经典都在教导人们从
: 善。但在中国，佛教只是摆出烧香拜佛乞求平安、发财的模样；儒教深入国人骨髓的仁
: 爱，却只限于血缘、亲情、家庭之间的爱。要说中国人有什么信仰，一定和权力、金钱
: 有关。几千年来，忠君的教义却发挥得很好。在中国，我们这些国家主人和封建帝王时
: 的臣民，没有本质的区别。现在照样如此，国家只强调百姓爱国，而国家对百姓有没有
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