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发帖数: 25 | 1 读古书，读唐诗宋词，发现一个有趣的现象，就是那些古人，特别是古代文人，特
别喜欢归隐、隐居。无论是做官做事，遇上一点挫折，碰上一点不如意的事，就立马撂
挑子不干，收拾收拾就要“放情山水，终老林下”，临走还要来一句“不为五斗米折腰
”。其洒脱不羁，活活羡煞我等。
比如大家都熟悉陶渊明，被誉为“中国隐逸诗人之宗”，开中国田园诗之流派，像
人们耳熟能详的《归去来兮辞》、《归园田居》、《桃花源记》等，将山野林泉的生活
，描写的特别美好，恬淡自然。特别是那句“不为五斗米折腰”，更成了从古至今文人
雅士表达自己高雅情操的口头禅，安贫乐道的代名词。
许多读者都以为陶渊明归隐田园，就成了贫下中农，自己回家种地了，生活质量一
天不如一天，有时揭不开锅还要去讨饭。梁启超甚至说他“不过庐山底下一位赤贫的农
民”，“真是穷到彻骨，常常没有饭吃”。陶诗中有很多对自己贫困生活的描述，像如
“夏日抱长饥，寒夜列被眠”，这个还不算，更惨的还有“竟抱固穷节，饥寒饱所更”
，“敝庐交悲风，荒草没前庭”……《五柳先生传》里更是哭穷哭到惊天地泣鬼神：环
堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空……
实则不然。陶渊明出生于东晋，曾祖父或为陶侃，外祖父孟嘉，是个晋代名士，娶
陶侃第十女，祖父做过太守，父亲是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人，可以说是浔阳的
名门望族，陶渊明出生后，虽家境中落，但也是“百足之虫，死而不僵”，陶家仍不失
为有家产田业的官宦门庭。归田后，诗人的居地可考的就有上京闲居、园田居和南村等
处，田庄别业则有西畴、南亩等处，远不止“方宅十余亩，草屋八九间”。在他的《归
去来兮》中，我们所看到的场景是：僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼
入室，有酒盈樽。陶渊明的“穷”，只是比起祖辈来要“穷”，晚年比起前半生要“穷
”，比起门阀世族的巨富来是“穷”。但是，他绝非一贫如洗，与真正的贫农相比，则
要小康得多。
所以说，陶渊明诗中所描述的“穷”，只是一种“哭穷”，是古代士人表达自己洁
身自好、情趣高雅的一种手法，也可以说是一种“矫情”。
类似陶渊明这样的情形比比皆是，比如唐朝的李白、王维、孟浩然，都是高唱视金
钱如粪土，“安能摧眉折腰事权贵”的主，其实每个人小日子过得都很滋润。王维在陕
西蓝田辋川有别墅，孟浩然在鹿门山游山玩水；白居易有小妾樊素、小蛮，苏东坡有小
妾朝云、暮云。岂是一般人所能比拟的？
清代诗人黄景仁确是一生悲哀和困顿，母老、贫病、寒苦，几乎是清代时人以及后
人们对他的一致看法，所以黄景仁诗中多嗟贫叹苦、啼饥号寒之作。即便是这样，黄景
仁也不是穷的叮当响的贫下中农。他的老家在常州市中心延陵西路北侧马山埠临街至神
仙观弄，为一封闭式四合院，存轿厅二间，楠木大厅三间，花厅后屋及东西两侧厢房，
西厢房即其书斋"两当轩"，轩面宽三间，进深六檩，上覆弧形天花板，硬山造木构架明
代建筑，檐下原为落地明瓦长窗，轩内旧藏《两当轩集》原刻木版244块，现存常州市
博物馆。故居为市级文物保护单位。
不为五斗米折腰，是因为家有十斗米。
读大学的时候，正是港台歌手最红火的，四大天王，梅艳芳、周华健等等。其中笔
者最喜欢的是台湾歌手赵传，在其的代表作《我是一只小小鸟》中，赵传发出了千古一
问：生活的压力与生命的尊严，哪一个重要？
是啊，现实中的我们，上有白发苍苍的老母，下有孜孜求学的儿女，一个本来就不
算强壮的肩头，要承担起全部的生活重担。在生活的压力与生命的尊严之间，我们如何
取舍？
放弃尊严，蝇营狗苟地生活；还是挺直脊梁，做一个堂堂正正的人？相信，每个人
的选择，都有他自己的逻辑和理由。 |
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