a*******n
发帖数: 74 | 1 半部论语治天下的赵普,并没有错,按照当时的那个情况, 赵普确实应该"论语治天下'
.把治人心和治天下混为一谈起来,效果也没有差
第一个理由很简单,我说过:,宪法和他衍生出来的各种法规严格界定和保护了每个人的
权利和义务.保证即使对方是小人,小人也无法侵犯周围君子和其他小人的权益. 但是
在古代,你不可能做到' 严格界定和保护"的.问题很简单:没有银行帐号没有传真没有电
话没有火车没有飞机没有网上通缉,你不可能做到 ' 严格界定和保护"的,所以我们如果
在宋代空讲宪法,讲宪法精神,会被赵普cx的.:)
第二个理由,我们就要去看当时的历史情况 了:
宋代有他的特殊性。经过五代之乱的宋王朝,已是一切乱了套。五代是兵连祸结，各方
割据不断打仗,既是中国历史上人命最不值钱的时代,. 也是中国历史上道德礼仪最崩溃
的时代.好不容易到了赵匡胤黄袍加身，重新一统天下.开始要reset,改变以往:'礼崩德
坏道统废'的境地。作为小家读书人，寒门子弟开始位级人臣的赵普,没有真正读多少书
,却担负起来如此重大的责任,既然他想改变 | r**i
发帖数: 2328 | 2 这篇的几个理由说得不错。
不过赵普当时是不是依据论语治天下还是个疑问。
那句话不过是赵匡胤的戏言，做不得准的。
从赵普加强宋朝中央集权，消灭地方割据的举措来看，他的做法应该更倾向于
孟子的王道学说赵普出谋划策的，杯酒释兵权也好，杀功臣也好，都是为了巩固王权，
天子不能以天下与人么，呵呵。而且他很快失去皇帝宠信，也没用什么用道德教化
来推行政治的特别表现。倒是宋朝添了不少军队。
【在 a*******n 的大作中提到】
: 半部论语治天下的赵普,并没有错,按照当时的那个情况, 赵普确实应该"论语治天下'
: .把治人心和治天下混为一谈起来,效果也没有差
: 第一个理由很简单,我说过:,宪法和他衍生出来的各种法规严格界定和保护了每个人的
: 权利和义务.保证即使对方是小人,小人也无法侵犯周围君子和其他小人的权益. 但是
: 在古代,你不可能做到' 严格界定和保护"的.问题很简单:没有银行帐号没有传真没有电
: 话没有火车没有飞机没有网上通缉,你不可能做到 ' 严格界定和保护"的,所以我们如果
: 在宋代空讲宪法,讲宪法精神,会被赵普cx的.:)
: 第二个理由,我们就要去看当时的历史情况 了:
: 宋代有他的特殊性。经过五代之乱的宋王朝,已是一切乱了套。五代是兵连祸结，各方
: 割据不断打仗,既是中国历史上人命最不值钱的时代,. 也是中国历史上道德礼仪最崩溃
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