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发帖数: 8336 | 1 問題：神後悔了麼？
回答： 瑪拉基書 3 ： 6 說，“ 因我耶和華是不改變的 ，所以你們雅各之子沒有滅
亡。”同樣，雅各書 1 ： 17 告訴我們，“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從
上頭來的，從眾光之父那裡降下來的，在他並沒有改變 ，也沒有轉動的影兒。”民數
記 23 ： 19 的含義再清晰不過了，“神非人，必不至說謊；也非人子， 必不至後悔
。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？”不，神沒有後悔。 這些經文斷言神
是不變的，不可改變的。
但這似乎與其它經文的教導相矛盾，比如創世紀 6 ： 6 ，“耶和華就後悔造人在地上
，心中憂傷。”約拿書 3 ： 10 也說：“於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，
他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。”同樣，出埃及記 32 ： 14 說，“於是耶和
華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。”這些經文講耶和華神對某些事“後悔”，似乎
與教導神是不改變的經文相矛盾。 但是，通過對這些經文的仔細考察，表明它並不是
神可改變的跡象。 被翻譯成“後悔”或“仁慈”的詞，在希伯來原文中的意思是表示
“對某事抱歉”。 對某事感到抱歉並不意味著發生了變化，它只是對所發生的事有歉
意。
思考創世紀 6 ： 6 ，“……神對造人在地上感到傷心。”這節經文甚至繼續說道“…
…他的心充滿痛苦。”這節經文表示神對造人感到抱歉。 但是，神顯然沒有改變他的
決定。 而是通過挪亞，神允許人類繼續生存下去。 我們今天仍然活著的事實，生動地
證明神對創造人類沒有後悔。 同時，這段經文的內容也是對人類生活在有罪狀態中的
描述，是人的罪孽引起神的傷感，而不是人類的存在。 思考約拿書 3 ： 10 ，“……
神充滿憐憫，就不把所說的災禍降與他們。”這裡再次使用了相同的希伯來詞，它表示
“感到歉意”。 為什麼神要對為尼尼微人所計劃的感到“抱歉”呢？ 因為他們在心裡
有了改變，結果他們由不順服轉變為順服。 神是始終如一的。 神要審判尼尼微，因為
它的邪惡。 但是，尼尼微悔改了。 因此，神寬恕尼尼微，這與神的性格是完全吻合的
。
羅馬書 3 ： 23 教導我們，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。 羅馬書 6 ： 23 說罪
的工價乃是死（靈魂和身體）。 因此，尼尼微人應該受懲罰。 我們大家都面臨這種情
況，人選擇犯罪，罪使我們與神隔離。 人不能因自己所處的困境讓神負責。 所以如果
尼尼微人繼續活在罪裡，而神又不懲罰他們的話，這就與神的性格不符。 然而，尼尼
微人轉變為順服，所以神沒有像最初打算的那樣去懲罰他們。 尼尼微人發生的變化讓
神有責任這樣做麼？ 絕對不是！ 不能把神放在要對人負責任的位置上。 神是良善公
義的神，選擇不懲罰尼尼微人是因為他們的心轉變。 這段經文指出了神不改變的事實
，因為如果神不保護尼尼微人的話，就違背了神的性格。
聖經描述神似乎“後悔”的經文，是人類試圖解釋神的行為。 神本來打算做這件事，
卻做了那件事。 對我們來說，聽起來是變了。 但對無所不知和至高無上的神來說，並
沒有改變。 神知道他要做的。 神也知道需要怎樣來讓人類做神想要他們做的事。 神
以毀滅威脅尼尼微人，知道這樣會讓他們悔改。 神以毀滅威脅以色列，知道摩西會求
情。 神對他的決定沒有後悔，人類對神的決定的一些回應使神感到傷心。 神沒有改變
心意，而是對我們對神回應的行為。 | n********n
发帖数: 8336 | 2 問題：神是一位嫉妒的神是什麼意思（出埃及記 20 ： 5 ；申命記 4 ： 24 ）？
回答： 在這裡，理解嫉妒這個詞怎樣使用很重要的。 在出埃及記 20 ： 5 中這個詞
用來描寫神和加拉太書 5 ： 20 中用來描述罪的嫉妒是截然不同的。 當表示羨慕某人
有某個東西而我們沒有，我們使用嫉妒這個詞。 一個人可能嫉妒或羨慕另一個人，因
為他或她有好車和房子（財產）。 或者一個人可能嫉妒或羨慕另一個人，因為那人所
有的才乾和技能（例如運動能力）。 另一個例子是一個人可能嫉妒或羨慕另外一個人
的美貌。
我們看這節經文的時候，發現神的嫉妒和羨慕並不是因為某人有某件神想要但沒有的東
西。 出埃及記 20 ： 4-5 說，“不可為自己雕刻偶像；也不可作什麼形像彷彿上天、
下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因為我耶和華你的神，
是忌邪的神……”注意在這句經文中神講述如果有人把屬於神的東西給了別人，神是嫉
妒的。
在這些經文中，神講到人們製作偶像，跪拜侍奉它們，而不把只有屬於神的敬拜給神。
神擁有對他的敬拜和事奉。 除神之外，敬拜和服事任何其它的東西都是罪（如神在他
的誡命中指出）。 所以，概括地講，當我們要求、羨慕或嫉妒某人，因為他有我們沒
有的東西時，就是罪。 當神說他嫉妒時，是嫉妒這個詞的不同用法。 神是忌妒那本屬
於他的；敬拜和服事只屬於神，只能獻給神。
也許舉個實例會幫助我們理解這區別。 如果丈夫看見別人對他的妻子調情，丈夫有權
嫉妒，因為只有他可以對自己的妻子調情。 這種嫉妒不是罪，而且是完全適當的。 對
你所擁有的產生嫉妒是有益和正確的。 期望不屬於你的東西時，嫉妒是罪。 敬拜、讚
美、榮耀和愛慕只屬於神，因為只有神真正配得。 因此，當敬拜、讚美、榮耀和愛慕
給了偶像時，神的嫉妒是正當的。 這恰是使徒保羅在哥林多後書 11 ： 2 中描述的，
“我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨……” | E*****m
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