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发帖数: 8336 | 1 非基督教徒的逻辑之一，就是找一些不犯错的或行善的人来说明不需要信仰，不需要基
督教。这并不能否认人类需要信仰的现实。人类的罪性和私欲，仅靠道德法律的外在维
护会远远不够的。如果足够，劝人向善的宗教就没有存在的必要了了。你自称好人可以
，可是你身处在罪恶的环境中也是无能为力的。另外，基督教不仅仅是现世的福分，还
有永生的盼望。
一些拒绝神的人过着及时行乐的日子。他们肉身的追求似乎带来无忧无虑令人满足的生
活。圣经说有罪中之乐（希伯来书11：25）。问题是那乐是暂时的；世上的生命短暂（
诗篇90：3-12）。享乐主义者迟早会像寓言故事中的浪子，发现属世的快乐是不长久的
（路加福音15：13-15）。
尽管不是每个拒绝神的人都追逐世俗的乐趣。有很多未得救之人生活节制自律——甚至
快乐和完美。圣经揭示的某些道德规范令世上的每个人受益——忠贞、诚实、自律等等
。但是，没有神的人只有这个世界。平稳度过此生并不能保证为来世做好准备。请看路
加福音12：16-21中那个富有的财主，以及马太福音19：16-23中与耶稣交换的年轻财主。
没有神，人是不完全的，即使是在地生命。人不能与同类和平共处，因为他自己没有平
安。人焦虑是因为没有从神那里得到平安。因为快乐而追求快乐是内心混乱的迹象。历
史上追求快乐的人不断发现生活中暂时的乐趣总带来更深的绝望。“有什么不对劲”的
那种感觉难以摆脱。所罗门王得到了这世上所能得到的一切，他把自己的发现记录在传
道书中。
生命有除了物质之外的更多含义。 耶稣强调这一点说，“人活着，不是单靠食物，乃
是靠神口里所出的一切话”（马太福音4：4）。不是面包（物质）而是神的话（精神）
让我们活着。我们自己寻找治愈痛苦的办法是没用的。当人认识神后才能找到生命和完
全。
没有神，人的命运就是地狱。不信神的人在灵里是死的；当他的躯体生命结束后，将面
对与神的永久分离。在耶稣关于富人和拉撒路的叙述中（路加福音16：19-31），富人
过着享乐的生活却不知道神，而拉撒路度日艰难但他认识神。正是死后这两个人才真正
理解他们在世时选择的重要性。富人意识到，但为时已晚，生命有比追求财富更多的含
义。同时，拉撒路在乐园得安逸。对两个人来说，在地的短暂时间比起灵魂的永久处所
来说显得微不足道。
神供给一切，不断赋予生命（诗篇104：10-32）。他就是生命（约翰福音14：6），万
物靠神而立（歌罗西书1：17）。即使那些拒绝神的也由他滋养：“他叫日头照好人，
也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”（马太福音5：45）。认为人可以不靠神活着
就像葵花生长不用光，玫瑰生长不用水一样。
神是救主，他给那些信的人以永生。在基督里才有生命，那就是人的光（约翰福音1：4
）。耶稣来让我们得生命“并且得的更丰盛”。那些信靠他的人得到与他共度永生的承
诺（约翰福音3：15-16）。人的生命——真正的生命——必须认识基督（约翰福音17：
3）。 | n********n
发帖数: 8336 | 2 非基督教徒的逻辑之一，就是找一些不犯错的或行善的人来说明不需要信仰，不需要基
督教。这并不能否认人类需要信仰的现实。人类的罪性和私欲，仅靠道德法律的外在维
护会远远不够的。如果足够，劝人向善的宗教就没有存在的必要了了。你自称好人可以
，可是你身处在罪恶的环境中也是无能为力的。另外，基督教不仅仅是现世的福分，还
有永生的盼望。
一些拒绝神的人过着及时行乐的日子。他们肉身的追求似乎带来无忧无虑令人满足的生
活。圣经说有罪中之乐（希伯来书11：25）。问题是那乐是暂时的；世上的生命短暂（
诗篇90：3-12）。享乐主义者迟早会像寓言故事中的浪子，发现属世的快乐是不长久的
（路加福音15：13-15）。
尽管不是每个拒绝神的人都追逐世俗的乐趣。有很多未得救之人生活节制自律——甚至
快乐和完美。圣经揭示的某些道德规范令世上的每个人受益——忠贞、诚实、自律等等
。但是，没有神的人只有这个世界。平稳度过此生并不能保证为来世做好准备。请看路
加福音12：16-21中那个富有的财主，以及马太福音19：16-23中与耶稣交换的年轻财主。
没有神，人是不完全的，即使是在地生命。人不能与同类和平共处，因为他自己没有平
安。人焦虑是因为没有从神那里得到平安。因为快乐而追求快乐是内心混乱的迹象。历
史上追求快乐的人不断发现生活中暂时的乐趣总带来更深的绝望。“有什么不对劲”的
那种感觉难以摆脱。所罗门王得到了这世上所能得到的一切，他把自己的发现记录在传
道书中。
生命有除了物质之外的更多含义。 耶稣强调这一点说，“人活着，不是单靠食物，乃
是靠神口里所出的一切话”（马太福音4：4）。不是面包（物质）而是神的话（精神）
让我们活着。我们自己寻找治愈痛苦的办法是没用的。当人认识神后才能找到生命和完
全。
没有神，人的命运就是地狱。不信神的人在灵里是死的；当他的躯体生命结束后，将面
对与神的永久分离。在耶稣关于富人和拉撒路的叙述中（路加福音16：19-31），富人
过着享乐的生活却不知道神，而拉撒路度日艰难但他认识神。正是死后这两个人才真正
理解他们在世时选择的重要性。富人意识到，但为时已晚，生命有比追求财富更多的含
义。同时，拉撒路在乐园得安逸。对两个人来说，在地的短暂时间比起灵魂的永久处所
来说显得微不足道。
神供给一切，不断赋予生命（诗篇104：10-32）。他就是生命（约翰福音14：6），万
物靠神而立（歌罗西书1：17）。即使那些拒绝神的也由他滋养：“他叫日头照好人，
也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”（马太福音5：45）。认为人可以不靠神活着
就像葵花生长不用光，玫瑰生长不用水一样。
神是救主，他给那些信的人以永生。在基督里才有生命，那就是人的光（约翰福音1：4
）。耶稣来让我们得生命“并且得的更丰盛”。那些信靠他的人得到与他共度永生的承
诺（约翰福音3：15-16）。人的生命——真正的生命——必须认识基督（约翰福音17：
3）。 | J*******g
发帖数: 8775 | 3 谢谢分享。
【在 n********n 的大作中提到】
: 非基督教徒的逻辑之一，就是找一些不犯错的或行善的人来说明不需要信仰，不需要基
: 督教。这并不能否认人类需要信仰的现实。人类的罪性和私欲，仅靠道德法律的外在维
: 护会远远不够的。如果足够，劝人向善的宗教就没有存在的必要了了。你自称好人可以
: ，可是你身处在罪恶的环境中也是无能为力的。另外，基督教不仅仅是现世的福分，还
: 有永生的盼望。
: 一些拒绝神的人过着及时行乐的日子。他们肉身的追求似乎带来无忧无虑令人满足的生
: 活。圣经说有罪中之乐（希伯来书11：25）。问题是那乐是暂时的；世上的生命短暂（
: 诗篇90：3-12）。享乐主义者迟早会像寓言故事中的浪子，发现属世的快乐是不长久的
: （路加福音15：13-15）。
: 尽管不是每个拒绝神的人都追逐世俗的乐趣。有很多未得救之人生活节制自律——甚至
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