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发帖数: 8336 | 1 基督的称号:
“独有权能的”
(A) 序言
一项报告指出, 太阳是充满巨大能量的星体. 太阳表面1平方码可连续不
断地产生7万马力的能量. 太阳表面的平方码多得惊人: 比地球表面的平方码多达1万倍
. 如果我们要购买太阳在24小时所发出来的能量, 假设我们以4分之1分钱(cent)来购买
1千瓦小时(kilowatt-hour)的能量, 你知道需要多少钱吗? 有人计算过, 若以银币(
silver dollars)来买的话, 这银币足以覆盖整个美国高达4哩深.[1] 其能量之多, 实
令人目瞪口呆. 然而, 是主耶稣基督创造了太阳. 他在创造时把这惊人的能量注入太阳
里面, 来供应创世至今, 直到将来所需的能量.
太阳只不过是浩瀚宇宙中, 一个如尘沙一般渺小的星体. 天文学家告诉我们, 一个称为
“大火”(Antares)[2]的星体, 如果空心的话, 便能内藏6,400万个太阳, 而在武仙星
座(Hercules)里, 有一颗能容纳1亿个“大火”(Antares)的星体. 更令人惊讶的是, 目
前已知的最大星体是“爱泼嘶龙”(Epsilon), 它能轻易地吞下几百万颗武仙星座里的
那粒巨大星体.[3] 这些庞大星体所发出的能量, 实在无法测度和想象. 而那位创造和
供应宇宙无数星体巨大能量的主耶稣基督, 更是令人心生敬畏, 俯伏于地, 承认他为那
可称颂“独有权能的”神!
(B) “独有权能的”: 这称号在圣经的定义
论到基督, 保罗称之为“那可称颂独有权能的(only Potentate), 万王之王, 万主之主
…”(提前6:15). “独有”在希腊文是 monos {G:3441},[4] 意即“独一、仅有、只
、单独”.[5] “权能的”在原文则是 dunastês {G:1413}, 源自动词 dunamai {G:
1410}(有能力, to be able). 其名词 dunamis {G:1411}意思是“力量(strength)、能
力(power)、或能力的彰显如神迹奇事等”,[6] 而 dunastês 意谓“拥有能力或权柄
之人”(possessor of power or authority). 这词在新约只出现3次: 一次指某区域或
领土“有权柄的”统治者(路1:52); 一次指那任高职, “有大权的”埃提阿伯太监(徒8
:27); 最后一次则指那统管宇宙万物, “独有权能的”主耶稣基督.
世间有许多“大有权柄”、“满有能力”的人, 灵界里也有许多“手握大
权”之灵, 包括善与恶的众天使, 但这一切的权能(权柄能力)都源自于基督, 也都服从
在他无比的权能之下, 正如彼前3:22所言: “耶稣已经进入天堂, 在神的右边. 众天使
和有权柄的, 并有能力的(希腊文: dunamis {G:1411}), 都服从了他.” 因此, “独有
”基督的权能是至高无上、超乎万有的, 所以圣经称他为“独有权能的”. 现在, 让我
们进一步思考这“独有权能”的基督, 如何明确地彰显他的权能.
(C) “独有权能的”: 这称号已明确的彰显
(C.1) 基督在创造万物方面彰显他的权能
论到基督, 来1:2说: “又早已立他为承受万有的, 也曾借着他创造诸世
界.” 基督如何创造世界万物呢? 只凭他口中的一句话. 他说: “要有光, 就有了光”
(创1:2), 所以诗人说: “诸天借耶和华的命而造, 万象借他口中的气而成… 因为他说
有, 就有. 命立, 就立”(诗33:6,9). 基督的话语是带着权柄能力的, 他的权能从所造
之物就可以晓得, 罗1:20说: “自从造天地以来, 神的永能(“能”原文是 dunamis )
和神性是明明可知的, 虽是眼不能见, 但借着所造之物, 就可以晓得, 叫人无可推诿.”
苍天述说基督的荣耀, 彰显他的权能. 林肯(Abraham Lincoln)曾说: “人往地上观看
而成为无神论者, 这是可能的, 我可以理解; 但人往天上观看而宣称没有神, 这便是不
可理喻了.”[7] 英国诗人杨氏 (Young)同样表示: “不敬神的天文学家是疯子.”[8]
从前, 有一个法国革命者(French revolutionaries)[9]向一个农民夸口说: “我们要
拉倒一切使你们这些农民想起神的事物.” 农民回答: “好! 市民, 那么你得先拉倒天
上的众星!” 天上万象提醒我们, 那创造这天体万象的基督, 是“独有权能的”, “你
们向上举目, 看谁创造这万象, 按数目领出, 他一一称其名. 因他的权能, 又因他的大
能大力, 连一个都不缺”(赛40:26).
靠着望远镜, 我们看见每一个星体都有完美的系统; 靠着显微镜, 我们看见每一粒原子
也有完美的秩序. 当我们分解原子时, 我们发现原子内有新的世界, 这是杜撰(创造)“
atom”一词的古希腊唯物主义哲学家, 德谟克利特(Democritus, 主前460-370)所难以
置信的, 因他认为“atom”乃是最小之物, 没有比它更小之物了(注: “atom”一词在
希腊文意即“小到不能分开之物”).[10] 然而, 科学越进步, 我们就越发现基督以他
无穷权能所创造的宇宙万物, 实在太奇妙、太伟大了. 他所创造的原子、细胞、以及无
数的微生物, 也实在太精美、太细致了. 他的权能难以想象、无法度量. 难怪法国大科
学家帕斯卡(Blaise Pascal)说道: “当我们想到神的无所不能(omnipotence)时, 我们
的想象力便望尘莫及, 此乃神的全能最伟大独有的卓越特征.”[11]
(C.2) 基督在托住万物方面彰显他的权能
约翰.欧文(John Owen)说: “身为神的儿子, 我们的主耶稣基督手里支撑
着整个受造界的重量.” 基督不但以权能创造万物, 更以权能托住万有, 因经上记着说
”一词希腊文是 pherô {G:5342}, 意即“背负(担当)或携带”. 摩西曾说: “管
理这百姓的责任太重了, 我独自担当不起”(民11:17). “担当”一词在《七十士译本
》(Septuagint, 希腊文的旧约译本)中是 pherô (背负、担当). 是的, 摩西有能
力不足的时候, 无力担负起管理以色列人的责任. 但基督背负着整个宇宙万有的担子,
却不疲累, 他是那“独特权能的”主.
pherô 一词也可意谓“携带”. 凌纳格(Fritz Rienecker)指出:
“ pherô 这个概念表示的是运动(运行活动)而非静止; 神子的工作不仅包括支撑
万有, 而且也包括使之运行; 他负责推动万物, 使之按其确定的行程运行.”[12] 当我
们观望天上繁星皆按各自轨道有条不紊地运行时, 我们实在叹为观止, 不禁要与诗人一
同称颂那“独有权能的”主耶稣基督, “我们的主为大, 最有能力. 他的智慧, 无法测
度”(诗147:5).[13]
(C.3) 基督在施行拯救方面彰显他的权能
基督的权能不仅彰显在创造和托住万有, 也彰显在施行拯救方面. 当以色列人在埃及受
苦, 耶和华(即主耶稣基督)以大能拯救他们.[14] 他降十灾, 开红海, 灭了埃及的战车
兵马; 他“右手施展能力, 显出荣耀”(出12:6). 对于反对他, 满有权能的埃及法老,
他说: “我将你兴起来, 特要在你身上彰显我的权能(“权能”原文是 dunamis )”(罗
9:17). 此外, 基督在旧约也施行无数的拯救, 例如多次拯救以色列人脱离敌军的手(士
2:16; 王下19:34-36), “灭了烈火的猛势”(但3:17,25,27,29), “堵了狮子的口”(
但6:20-22). 基督就如大利乌王所言: “是永远长存的活神, 他的国永不败坏, 他的权
柄永存无极. 他护庇人, 搭救人, 在天上地下施行神迹奇事, 救了但以理脱离狮子的口
”(但6:26-27). 他是“独有权能的”.
在新约时代, 基督施行最伟大的拯救, 即“将自己的百姓从罪恶里救出来”(太1:21).
为此, 他以大爱的无限能力为世人死在十架(参加2:20), 偿还罪的工价(即“死”, 罗6
, 得享永生(约3:16). 他说: “我又赐给他们永生. 他们永不灭亡, 谁也不能从我手里
把他们夺去”(约10:28), “凡靠着他进到神面前的人, 他都能(“能”原文是 dunamai
{G:1410})拯救到底. 因为他是长远活着, 替他们祈求”(来7:25). 所以保罗说, 主基
督钉十字架的道理, 是“神的大能”(“大能”原文是 dunamis , 林前1:18), 要救一
切相信的人(罗1:16), 而基督就是“神的能力”(林前1:24). 宇宙间没有一者能像基督
一般地施行拯救, 因他是“独有权能的”.
(C.4) 基督在叫人复活方面彰显他的权能
那为主丢弃万事的保罗说道: “使我认识基督, 晓得他复活的大能(“大能”原文是
dunamis ), 并且晓得和他一同受苦, 效法他的死”(腓3:10). 保罗不惧怕死亡, 因他
深知基督有复活的大能. 犹太人惊讶地看着基督以他权能的话语, 叫死人复活. 对拿因
城死了的少年人, 他说: “少年人, 我吩咐你起来.” 那死人就坐起, 并且说话(路7:
11-17). 对睚鲁已死去的女儿, 他说: “女儿, 起来吧.” 她就立刻起来(路8:49-56).
甚至对已经死了4天的拉撒路, 他说: “拉撒路出来.” 那死人就出来了(约11:38-45)
. 诚如基督所说: “我实实在在地告诉你们, 时候将到, 现在就是了, 死人要听见神儿
子的声音. 听见的人就要活了”(约5:25). 这对一切在基督里“睡”(死)了的人, 是何
等大的盼望和安慰啊!(帖前4:13-18)
基督不单有叫人复活的权能, 他本身也“因从死里复活, 以大能(“大能”原文是
dunamis )显明是神的儿子”(罗1:4). 基督乃是“生命的主”(徒3:15), “原不能被死
拘禁”(徒2:24). 如今他已升入高天, 成为尊荣的大祭司(来4:14), 乃是照无穷(原文
作“不能毁坏”)之生命的大能(“大能”原文是 dunamis ) (来7:16). 基督的生命有
无穷或不能毁坏的权能, 他是那“独有权能的”主.
(C.5) 基督在供应保守方面彰显他的权能
在基督耶稣里, “神能照着运行在我们心里的大力(“大力”原文是
dunamis ), 充充足足地成就一切超过我们所求所想的”(弗3:19). 从前, 有一个人为
亚历山大大帝(Alexander the Great)[15]尽忠效力, 亚历山大告诉他可求任何的赏赐,
有求必应. 他便放胆大量要求, 但国库大臣觉得所求过多, 拒绝给他. 那人向亚历山
大诉诸, 结果, 这位希腊大帝向国库大臣说: “这人晓得亚历山大的伟大和丰富, 所以
才胆敢如此要求. 这对我是项尊荣. 给他所求的.”
是的, “独有权能”的基督, 能成就一切超过我们所想所求的. 他的话语具有成就事物
的能力(executive power). 一个长大麻风的人对他说: “主若肯, 必能叫我洁净了.”
他说: “我肯, 你洁净了吧.” 长大麻风的人立刻就洁净了(太8:2). 今日, 我们向基
督求什么呢? 在人生风暴中得享平安? 在急难中获得帮助? 在作决定时得到引领? 拯救
亲爱者的灵魂? 胜过罪恶与试探? 赐福于我们的事奉? 不管我们所求所想的是什么, 只
要是合主旨意, 他都能成就! 那“独有权能的”, 能供应我们一切的需用, 也能以一句
权能的话, 来平静我们生活的狂风巨浪, 保守我们渡过人生的苦难洪涛(可4:35-41).
(C.6) 基督在消灭恶势方面彰显他的权能
我们所住的世界罪恶满盈, 恶人当道, 不法和不义的事四处横生. 虽然撒
但和罪恶的势力看似得胜, 但那“独有权能的”基督终必得胜. 因为不久的将来, 世人
将看见基督“有大能力(“能力”原文是 dunamis ), 大荣耀, 驾云降临”(可13:26),
“要报应那不认识神, 和那不听从我主耶稣福音的人, 他们要受刑罚, 就是永远沉沦”
(帖后1:8,9). 基督“显现出来, 为要除灭魔鬼的作为”(约壹3:8). 一切作恶的, 无论
是魔鬼、魔鬼的差役(邪灵或恶人), 不管他们有何等大的权柄和能力, 都要被基督全面
降服和灭绝, 所以保罗说: “再后末期到了, 那时, 基督既将一切执政的、掌权的、有
能的, 都毁灭了, 就把国交与父神, 因为基督必要作王, 等神把一切仇敌, 都放在他的
脚下 ”(林前15:24-25). 消灭了一切恶势, 基督将引进“新天新地”, 那里“不再有
死亡(暗示不再有罪, 参罗6:23), 也不再有悲哀、 哭号、疼痛”(启21:1-4). 想到那
日的荣美, 我们不禁要开口称颂那“独有权能的”主耶稣基督.
(D) “独有权能的”: 这称号对信徒的意义
(D.1) 我们应该信靠基督的权能
某次, 有位游客走在死海(Dead Sea)岸边的高处. 一时不慎跌入水中. 不
会游泳的他, 担心会沉溺, 双手拼命拍水. 最后, 他筋疲力尽, 无法再动了. 这时, 一
件他意想不到的事发生了 — 他竟浮在水面上! 原来死海里大量的盐分和矿物所产生的
巨大浮力, 把人托在水面而不沉. 只要人放弃挣扎, 信靠水的浮力, 他将不会沉溺. 同
样的道理, 我们底下与四围有基督能力的庇护和扶持. 摩西说: “永生的神是你的居所
. 他永久的膀臂(“膀臂”象征“能力”)在你以下”(申33:27). 因此, 在我们的生活
与事奉上, 我们应当停止靠己的努力, 全面信靠那“独有权能的”, 好叫他的能力从底
下支持我们.
亲爱的弟兄姐妹, 信靠的心是获得能力的基础. 还记得那个患上癫痫病的孩子吗? 他的
父亲对主耶稣说: “你若能作什么, 求你怜悯我们, 帮助我们.” 主耶稣怎么回答他?
主说: “你若能信, 在信的人, 凡事都能.”(可9:22-23). 在任何环境下, 保罗都能处
之泰然, 其秘诀就是信靠那“独有权能的”主耶稣, 他说: “我靠着那加给我力量的,
凡事都能作”(腓4:13).
(D.2) 我们应该运用基督的权能
某次, 巴斯科威勒(M. Trevor Baskerville)参观其中一间巨型的水力发
电厂. 导游者带他到一个1哩长的水坝(dam). 他看到大量的河水流过水坝, 便问导游
者: “从这条河流中所提供的能量, 有多少巴仙被真正转换为电力? 有多少巴仙的能量
流过水坝而没被运用?” 那人摇着头对他说: “我们连1巴仙的能量都用不到!” 用不
到1巴仙? 我们觉得非常可惜, 但在现实的生活中, 我们却常常没有善用基督的权能.
我们没有祷告, 没有灵修, 没有默想基督那满有权能的话语, 白白“浪费”了基督的权
能. 今天是我们反省和悔改的时候, 让我们借着全面自洁、恒切祷告、信靠顺服等, 来
从那“独有权能的”主那里领受事奉和争战的能力.
(D.3) 我们应该彰显基督的权能
在按才干领受责任的比喻中, 家主“按着各人的才干(“才干”原文是
dunamis , 即按他们已有的“能力”), 给仆人银子(太25:15). 这比喻暗示我们, 基督
已把能力赐予我们, 也要按他给我们的能力来把工作或责任交托我们. 我们的任务, 就
是要彰显基督在我们身上的权能, 正如保罗所说: “我们有这宝贝放在瓦器里(指基督
活在我们这如同瓦器的身子里), 要显明这莫大的能力(“能力”原文是 dunamis ), 是
出于神, 不是出于我们”(林后4:7). 保罗见证说: “我们的福音传到你们那里, 不独
在乎言语, 也在乎权能(“权能”原文是 dunamis ), 和圣灵, 并充足的信心”(帖前1:
5, 参林前4:20); 又说: “我说的话讲的道, 不是用智慧委婉的言语, 乃是用圣灵和大
能(“大能”原文是 dunamis )的明证. 叫你们的信不在乎人的智慧, 只在乎神的大能(
“大能”原文是 dunamis )”(林前2:4,5). 诚愿我们能照着基督在我们里面运用的大
能, 尽心竭力(西1:29), 好叫我们的讲道、 教导、传福音, 以及所有事奉, 都彰显基
督的权权柄和能力.
(E) 总结
在日内瓦(Geneva, 瑞士西南部城市)的“改革纪念碑”(Reformation
Monument)上刻着一句古老的名言: “有神同在, 一人始终是多人!”(One man with
God is always in the majority). 马丁.路德(Martin Luther, 1483-1546)是这句话
的最佳解释. 当马丁.路德看清“因信称义”的福音真理, 以及天主教的错谬腐败后,
便于1517年公布“95条论纲”, 起来反对天主教教皇和教廷的错误. 以人的眼光看来,
此举有如以卵击石, 自寻死路. 但靠着那“独有权能的”基督, 马丁.路德一次又一次
地避过死亡, 最终成功在整个欧洲掀起宗教改革运动, 恢复“因信称义”的真理. 马丁
.路德见证道: “他只能按照他的能力来给; 因此, 他总是给超过我们所求的.”[16]
有那“独有权能的”基督同在, 一人始终是多人!
基督是“独有权能的”, 这对每一位事奉神的人, 是何等大的鼓舞! 戴德生(J. Hudson
Taylor)表示: “每一位为基督工作的人, 将会在他各自独特的领域里, 遇到诸多低谷
和高山, 崎岖不平, 艰苦难行, 这一切只有神能够应付. 让每一位为基督工作的人靠主
喜乐, 因为不但神的能力足以应付这些环境, 而且这些困难的出现是必要的, 为要彰显
神的能力, 成就尊贵的事.”[17] 因此, 当我们处于苦难和软弱中, 让我们切莫忘记,
基督的恩典够我们用的, 因为他的能力(“能力”原文是 dunamis )“是在人的软弱上
显得完全”, 故此保罗说: “所以我更喜欢夸自己的软弱, 好叫基督的能力覆庇我”(
林后12:9).
http://www.malaccagospelhall.org.my/theme/theme36.htm |
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